Que nous apprend la transplantation cardiaque d’il y a deux mille ans ?

Bonjour à toutes et à tous, je suis Sophia Gelln. La santé et la longévité sont des aspirations universelles. Elles constituent aussi des sujets majeurs de recherche, tant pour la médecine moderne que pour la médecine traditionnelle chinoise. Dans la pratique médicale, on rencontre souvent des maladies complexes, graves, ou que la médecine moderne qualifie de maladies incurables. Dans certaines de ces situations, la solution proposée consiste à remplacer l'organe défaillant du patient à celui d'un donneur, c'est la transplantation d'organe, autrement dit une allogreffe. Nous savons tous que la première greffe de cœur humaine a été réalisée le 2 décembre 1967, à l'hôpital Grotschür du Cap, en Afrique du Sud. Mais peu de gens savent que la Chine mentionne déjà une intervention similaire il y a plus de 2000 ans, à l'époque des royaumes combattants. Dans le chapitre Tang Wen du Liésy, on trouve le récit d'un certain Bian Ke, célèbre médecin de l'Antiquité, qui aurait pratiqué une échange de cœur entre deux hommes. L'histoire raconte que Gong Yu, du royaume de Lu, et Qu Ying, du royaume de Zhao, consultèrent ensemble Bian Ke. Celui-ci observa que l'un des deux possédait une volonté forte mais manquait de courage, il était intelligent, mais indécis. L'autre, au contraire, avait du courage mais une volonté faible, il agissait avec impulsivité et sans réflexion. Bian Ke en conclut que, s'ils échangeaient leur cœur, leur caractère se compléterait à merveille. Les deux patients acceptèrent. Le chirurgien leur fit boire une potion anesthésiante, ouvrit leur poitrine, retira leur cœur, les échangea, puis remit chaque cœur à sa nouvelle place avant d'appliquer un remède cicatrisant. Trois jours plus tard, ils se réveillèrent et rentrèrent chez eux, parfaitement rétablis. Ce récit, bien qu'incroyable, n'a pas pour but de raconter une opération destinée à sauver la vie, mais plutôt d'illustrer une tentative de corriger un déséquilibre psychologique et moral. Réalité historique ou légende symbolique ? La question reste ouverte. Quoi qu'il en soit, la transplantation cardiaque moderne, elle, vise à prolonger la vie. Une vision différente selon la médecine traditionnelle chinoise, pour la médecine chinoise, une telle pratique, focalisée uniquement sur la prolongation de la vie physique, néglige la dimension spirituelle de la santé. C'est pourquoi elle ne peut apporter une solution complète et durable. Elle soulève d'ailleurs plusieurs problèmes. 1. Les traitements immunosuppresseurs nécessaires après une greffe doivent être pris à vie. Or, en médecine chinoise, affaiblir volontairement le système immunitaire ou administrer des médicaments à long terme est considéré comme contraire à l'équilibre naturel du corps. 2. La survie des organes greffés reste limitée, le taux de survie à 5 ans atteint environ 90% pour une greffe de Reims, mais seulement 55% pour les poumons, et à 10 ans, il tombe à 34%. 3. Enfin, de nombreux patients greffés témoignent de changements mentaux, émotionnels ou comportementaux qu'aucune explication médicale claire ne permet encore de comprendre. Selon un article publié sur le site « Science et Vie », l'étude révèle que 89% des transplantés ont ressenti un changement de personnalité, suggérant un possible transfert de mémoire cellulaire, mais nécessitent des recherches supplémentaires pour confirmation. C'est-à-dire, on ne sait pas pourquoi, il faut continuer à rechercher. Des histoires troublantes, il y a des cas réels ont intrigué les médecins, où un patient greffé du cœur s'est suicidé quelques temps après l'opération. On découvrit ensuite que le donneur du cœur s'était lui-même suicidé. Une fillette de 8 ans, ayant reçu le cœur d'une autre fillette de 10 ans, fit des cauchemars récurrents dans lesquels elle voyait un meurtre. Ces descriptions précises, lieux, armes, vêtements du meurtrier, permirent à la police de retrouver le coupable. Une autre jeune femme, après avoir reçu le cœur et les poumons d'un musicien, développa soudain une passion pour la musique, se mit à écrire des chansons et à composer. Ces histoires, bien que vérifiées, demeurent inexplicables pour la médecine moderne, mais elles invitent à réfléchir sur le lien mystérieux entre le corps, le cœur et l'esprit. Les statistiques de Taïwan montrent les taux de survie après transplantation d'organes, comparables à ceux observés en France. À partir de ce tableau, nous pouvons voir que prolonger la vie uniquement par la transplantation d'organes n'est pas une chose facile. En raison du rejet, il faut prendre des médicaments, ce qui affaiblit l'immunité du patient. Une fois confronté à une maladie infectieuse ou à une épidémie, il devient difficile de résister, et cela conduit facilement à la mort. Mais la médecine chinoise, il y a déjà 3000 ans, dans le Yuan Di Nejing, avait expliqué que le monde spirituel de l'homme n'est pas entièrement contrôlé par le cerveau, mais qu'il entretient une relation étroite et inséparable avec les cinq organes internes. Différents organes contiennent différentes émotions et volontés. Dans le chapitre Xu'en He Xu'an Ming Wu Qi Pian, il est dit, « Le cœur abrite l'esprit, les poumons abritent l'âme corporelle, le foie abrite l'âme éthérée, la rate abrite la pensée, les reins abritent la volonté. » C'est ce qu'on appelle les choses que les cinq organes conservent. Un excès d'émotions différentes peut aussi nuire aux organes. Dans le Yuan Di Nejing, il est mentionné, « Une grande joie blesse le cœur, une grande colère blesse le foie, l'inquiétude et la réflexion blessent la rate, une grande tristesse blesse les poumons, la peur et la terreur blessent les reins. » La médecine moderne n'a de cette théorie, mais après une grève d'organes, les changements observés chez les patients dans leurs pensées, leurs émotions, leurs comportements et leurs habitudes de vie prouvent justement à quel point la pensée médicale chinoise d'il y a plusieurs milliers d'années était correcte. Le corps humain est dominé par un esprit beau. La loi fondamentale de l'univers est l'amour. Dieu a créé l'homme et a demandé aux hommes de s'aimer les uns les autres. Au paradis, il n'y a que l'amour, un esprit rempli de haine ne peut pas entrer au paradis. La mort est simplement le fait d'ôter la coque charnelle pour aller dans le monde spirituel. La mort d'un être humain est comme changer de voiture, le conducteur est l'esprit, et c'est lui le vrai maître de l'homme. Ignorer l'esprit, négliger la nature divine de l'homme, et simplement prolonger la vie physique pour elle-même n'est parfois bénéfique ni pour l'individu ni pour la société, et peut même être nuisible. D'après les événements historiques tels que la guérison par l'eau dénite de Lourdes en France, les guérisons dans l'église de Lisieux, ou encore celle de Fatima au Portugal, on peut constater qu'un patient atteint d'une maladie que la médecine ne peut pas soigner peut tout à fait obtenir une guérison complète art des méthodes spirituelles et art des moyens simples comme la louange et la prière à Dieu, il peut guérir très rapidement. Et cette guérison est à la fois physique et spirituelle, et elle est permanente. En même temps, cela élève la pensée du patient, lui fait reconnaître l'existence de Dieu, et comprendre comment il doit orienter sa vie dans la suite. Quelle guérison parfaite et complète ! Une telle guérison profite à soi-même, aux autres, au pays et à l'univers. Profiter à soi-même signifie que le patient retrouve la santé du corps et la joie de l'esprit. Profiter aux autres signifie rendre la société plus belle, remplie de bonté et d'amour. Profiter au pays signifie économiser de grandes dépenses médicales et réduire la charge économique nationale. Une telle méthode devrait être considérée comme le principe de traitement prioritaire pour les maladies incurables. Lorsque cela est nécessaire, le médecin devrait recommander ce genre de méthode au patient. Cette méthode appartient au niveau spirituel, et c'est le plus haut niveau de traitement. La thérapie spirituelle de la médecine chinoise En réalité, la médecine chinoise avait déjà trouvé dans l'Antiquité une méthode naturelle permettant à l'homme d'avoir un corps, un esprit et une âme en bonne santé, et de vivre longtemps. Mais cette méthode ne se tient pas à l'hôpital, il faut que l'individu dépense de temps pour exercer son corps, et en même temps rendre son esprit plus beau et plus pur. Mais beaucoup de gens n'y parviennent pas. Le principe de base est que, si vous voulez un corps en bonne santé, vous devez avoir un esprit bienveillant, vous devez renoncer à l'attachement et à la recherche des biens matériels, abandonner tous les désirs nuisibles à la santé, et exercer votre corps et votre esprit, de manière à connecter votre corps à l'univers pour en recevoir énergie et sagesse. Cela aussi relève de la guérison spirituelle. Avec cette méthode, les anciens chinois ont atteint des accomplissements que les modernes trouvent incroyables. La raison est que les gens modernes, dans leur poursuite du plaisir et des biens matériels, ont atteint un sommet, leurs désirs sont démesurés. Leur vision du monde s'en est trouvée renversée, ils ne savent plus distinguer le vrai du faux, le bien du mal. C'est pourquoi ils doutent de la simplicité, de la sagesse, des capacités et des accomplissements des anciens. Je demande à ceux qui n'y croient pas, mais qui souhaitent avoir la santé et la longévité, pourraient-ils, ne serait-ce qu'un instant, croire au récit des anciens, et apprendre leur méthode de santé et de longévité ? Il y a environ 4800 ans, l'empereur Zhou n'a pris qu'un vieil homme nommé Gang Shengzi, vivait en ermite dans le mont Canton du Gansu. Désireux d'atteindre la voie suprême, il se rendit deux fois à pied, sur quelques centaines kilomètres, pour lui rendre hommage. Le Shiji, Mémoires historiques, mentionne cet événement, et le lieu de leur rencontre a été conservé comme site historique. Le récit le plus détaillé se trouve dans le Zhuangzi ou Weipian E Zeyu, où il est écrit, Gang Shengzi était allongé, la tête vers le sud. L'empereur Zhou ne s'agenouilla face à lui, toucha le sol de son front et dit, j'ai entendu dire, maître, que vous connaissez la voie suprême. Je vous prie de m'enseigner comment cultiver mon être pour atteindre la longévité. Gang Shengzi se redressa vivement et répondit, tu poses une bonne question. Viens, je vais te révéler la voie suprême. L'essence de la voie est profonde et mystérieuse, son sommet est obscur et silencieux. Ne regarde rien, n'écoute rien, garde ton esprit et ta paix intérieure, ton corps retrouvera alors son état naturel et marcher vers la rectitude. Tu dois maintenir le calme et la sérénité, ne pas fatiguer ton corps, ne pas agiter ton esprit, et tu pourras vivre longtemps. Lorsque tes yeux ne voient rien, que tes oreilles n'entendent rien, et que ton cœur ne pense à rien, alors ton esprit pourra préserver ton corps, et ton corps atteindra la longévité. Ah je garde la voie unique et demeure dans l'harmonie du yin et du yang. L'empereur Zhou ne s'inclina à nouveau profondément et dit, maître, vous êtes vraiment devenu un avec la nature. Les mots, marcher vers la rectitude, que Gang Shengzi mentionna peuvent être considérés comme le plus haut niveau de la médecine humaine, vivre longtemps sans maladie. La méthode pour atteindre cet état ne coûte pas un sou, ne nécessite aucun médicament, c'est une thérapie entièrement naturelle et autonome, la méditation et le calme intérieur, ne rien voir, ne rien entendre, garder l'esprit dans le silence. Est-ce vraiment si miraculeux ? Selon mes longues observations cliniques et mon apprentissage, Gang Shengzi n'a effectivement attrompé l'empereur Zhou. Bien sûr, il existe d'autres méthodes qui n'ont pas été mentionnées, il faut savoir que les anciens chinois avaient de nombreuses pratiques de cultivation, certaines considérées comme secrètes. Mais il faut noter en particulier que cette méthode est une cultivation simultanée du corps et du cœur, renoncer à l'attachement, renoncer à la recherche de gloire et de profit, c'est purifier son âme. Sans un esprit beau et pur, le corps ne peut pas être en bonne santé, et encore moins atteindre la longévité. C'est la pensée de la médecine chinoise. Prolonger la vie est possible, mais le temps de survie reste limité. En raison de la prise prolongée de médicaments, la qualité de vie des patients est fortement réduite, et le risque de mort augmenté. La médecine moderne appelle ces problèmes des « défis ». Compréhension de la vie selon la médecine chinoise, dès la dynastie Tang, docteur Sun Simiao, dans son ouvrage Le grand médecin, La sincérité et la compassion, disait, l'homme et les animaux sont un. Nuire à autrui pour se bénéficier soi-même, c'est souffrir du même mal que les autres, et encore plus lorsqu'il s'agit d'êtres humains. Chercher à vivre en tuant la vie, c'est s'éloigner encore plus de la vie. Ces enseignements et avertissements rappellent aux médecins chinois qu'ils doivent toujours sauver les gens avec compassion, et que, dans la guérison, le plus important est de soigner l'esprit. L'homme a été créé par Dieu, et toutes les lois physiques du monde humain ont été établies par Dieu. Pourquoi, lorsqu'un homme reçoit l'organe d'un autre être vivant, y a-t-il une réaction de rejet ? Alors que lorsqu'on implante dans le corps humain un objet inanimé, comme une plaque d'acier, une vis, une prothèse, il n'y a presque pas de rejet ? C'est que les organes sont des tissus vivants. Du point de vue de la médecine moderne, ils sont constitués de cellules du donneur, dont la surface porte une catégorie de molécules très importante, le complexe majeur d'histocompatibilité, CMH, ou antigène HLA. Le CMH de chaque personne est pratiquement unique, et c'est grâce à lui que le système immunitaire distingue le « moi » de « l'étranger ». Les implants inanimés ne sont pas composés de cellules et ne possèdent donc pas de molécules de CMH. Ainsi, le système immunitaire ne peut pas les considérer comme des « organismes vivants étrangers » à attaquer. Les matériaux médicaux, comme les alliages de titane, l'acier inoxydable, les polymères médicaux, présentent une biocompatibilité, ils ne lidèrent pas de sustances toxiques et ne provoquent pas de réactions immunitaires excessives. Pourquoi Dieu a-t-il créé la vie avec une telle conception ? Probablement pour empêcher les hommes d'utiliser les organes d'autrui pour se les transplanter. Ce dessein de Dieu vise à protéger chaque vie. Ceux qui ne croient pas en Dieu peuvent considérer ce phénomène comme une loi naturelle, dans ce cas, même la loi naturelle n'approuve pas la transplantation d'organes d'autrui. Alors, pourquoi, après la mort d'un être humain, la caractéristique du rejet ne dissa réelle pas ? Ce secret, tout comme le fait que le corps d'une personne ayant vu Dieu ne se décompose à après sa mort, seul Dieu le connaît. Du point de vue de la médecine chinoise, que ce soit pour nourrir la vie ou pour guérir la maladie, le principe a toujours été de suivre la nature. La transplantation d'organes d'autrui ne constitue pas une véritable guérison, car, 1. Dans la médecine chinoise, guérir signifie soigner la maladie de l'organe ou du tissu du patient, et non le remplacer. 2. La médecine chinoise n'autorise à l'administration de médicaments à long terme. Du point de vue de la médecine moderne, prolonger la vie du patient en inhibant son système immunitaire semble raisonnable. Mais il existe de meilleures méthodes, comme la thérapie spirituelle. Dans de nombreux cas, ce que la médecine moderne considère comme une maladie incurable ne l'est peut-être pas pour la médecine chinoise. Les patients le savent-ils ? Leur a-t-on dit afin qu'ils puissent choisir ? Que veut nous dire la transplantation cardiaque d'il y a plus de 2000 ans ? Revenons maintenant à la chirurgie de transplantation cardiaque réalisée par Bianche. D'après les récits, les deux patients rentrèrent chacun chez eux, mais, à leur grande surprise, leurs épouses et enfants respectifs ne les reconnurent pas, ce qui provoqua même un procès. Ce n'est qu'après que Bianche expliqua la raison de la transplantation que la vérité fut connue, et l'affaire apaisée. Cependant, dans les Analyses historiques, Shijie, rédigé par Sima Qian, 145-87 av. J.-C., de Han Dynasty, bien qu'il y ait des récits sur Bianche, il n'est nul par mentionner qu'il ait effectué un échange cardiaque. À mon avis, Liésie n'est pas un ouvrage médical. Ce qu'il rapporte consiste principalement en idées imaginatives, en paraboles et en récits mythologiques. Ce ne sont là que des différences de caractère, non des maladies. Même si, à l'époque, Bianche les considérait comme des maladies, elles n'étaient certainement pas graves au point de nécessiter un échange cardiaque. 2. Puisque chacun des deux possédait des qualités et des défauts, comment Bianche pouvait-il être sûr qu'en échangeant leur cœur, les qualités seraient transmises à l'autre ? Et si c'était les défauts qui étaient échangés, que se passerait-il ? 4. Une telle chirurgie, avec les techniques de l'époque, était impossible à réussir, même avec plusieurs médecins opérant simultanément des deux côtés. 5. Il s'agit d'un cas isolé dans l'histoire de la médecine chinoise. Il n'existe aucune seconde occurrence, et aucun autre texte médical n'en fait mention. 7. Pour toutes ces six raisons, il s'agit d'une parabole philosophique. 8. Pourquoi les anciens ont-ils écrit une telle parabole ? Que voulait-il nous dire ? Je pense que ce récit veut simplement nous enseigner, ne pas accepter l'organe d'autrui. Après la transplantation, vous n'êtes plus vous-même, du moins, vous n'êtes plus un vous complet. La réaction de rejet après l'intervention confirme que la pensée des anciens chinois était conforme à la divinité et aux lois naturelles. Alors, que doit faire une personne dont la maladie est devenue incurable par les moyens médicaux ordinaires ? Il faut peut-être considérer que la maladie ne se trouve pas dans le corps, ou du moins pas dans le monde tridimensionnel. Sous-titres réalisés para la communauté d'Amara.org