video đáng suy ngẫm

Toàn nhân loại đang sống trong một giai đoạn đầy biến động, kinh tế toàn cầu suy thoái, chiến tranh Nga-Ukraine không thấy hội kết, thiên tài khắp nơi, người tử vong nhiều vô kể. Cựu Tổng thống Trump, người được đạt rất nhiều kỳ vọng có thể tái đắc cử để cứu lấy Hoa Kỳ và thế giới đang phải đối mặt với hàng loạt cáo buộc hình sự. Dân biểu Kevin McCarthy vừa bị bãi nhiệm khỏi chức vụ Chủ tịch Hạ Viện, chính trường thế giới từ Âu sang Á đều đang rất hỗn loạn, hết thể đều không ổn định. Lúc này tiêu chuẩn đạo đức con người cũng đang giao động, thậm chí là trượt dốc, khiến tai họa nối tiếp nhau xuất hiện không ngừng. Thế gian biến động, cách sinh tồn, thời loạn thế Giáo sư Chương Thiên Lượng, nhà sứ học kiêm nhà phi bình phân tích chính trị nổi tiếng từng cho biết, nhân loại hiện đang sống trong một thời kỳ vô cùng đặc thù. Khái niệm này trong tiếng Anh gọi là vùng chạm vạn, tức là giao giới giữa âm và dương, gần giống với khái niệm thân trung ấm trong tạng truyền Phật giáo. Trong trạng thái này mọi thứ đều không ổn định, việc gì cũng có thể giao động. Rất nhiều quy tắc như các định luật vật lý tại một số nơi sẽ không còn tác dụng nữa. Đây chính là thời kỳ khóa độ vô cùng kỳ lạ, sau khi qua giai đoạn này, thế giới sẽ bước sang một trạng thái hoàn toàn khác. Chúng ta thấy xã hội từ xưa đến nay dù nghèo đến đâu thì vẫn có một số người có cuộc sống tương đối tốt. Người xưa có câu người tính không bằng trời tính cũng có thể nói là mệnh trời khó cãi. Đa số chúng ta đều biết câu này nhưng có thể khó thực hiện bởi vì có một vấn đề, đó là nếu hết thể đều được định trước, vậy thì người ta có cần nỗ lực hay không? Khi có một thứ gì đó đặt trước mặt của một người, họ biết rằng họ sẽ có được điều ấy nếu làm việc chân chỉ. Do đó họ sẽ không phải nằm dài há miệng chờ sung, họ nhất định sẽ nỗ lực. Bởi vì họ đặt tầm nhìn của mình vào lợi ích trên thế gian. Nhưng nếu họ biết rằng có tồn tại thiên đường và địa ngục thì vấn đề sẽ được xét ở một khía cạnh khác. Bởi vì một người có hạnh phúc đến đâu cũng không hạnh phúc như ở trên thiên đường. Và dù thống khổ đến đâu cũng không thống khổ bằng ở địa ngục. Vậy làm sao để có thể lên thiên đường? Điều kiện cần chính là lương thiện. Hai từ lương thiện nói thì dễ nhưng đứng trước tình huống cụ thể thì làm rất khó. Đặc biệt là khi đối diện với lợi ích trong xã hội hiện nay. Để chọn lựa lương thiện thì con người phải trải qua một quá trình đấu tranh tự thân vô cùng gian khổ. Trên đời không có tay bay vạ gió. Vào cuối thời minh thiên tai liên miên khắp nơi thổ phỉ hoành hành bắt tính phải gánh chịu trăm nỗi thống khổ. Sự sách có ghi chép về tình cảnh vùng đất trù phú tứ xuyên sau khi bị thổ phỉ xâm phạm như sau. Sương trắng, chất như đồi, ruộng đồng hoang vắng, ngàn dậm tuyệt, không thấy khói bếp, hiếm thấy bốn người. Kỹ Hiểu Lam, một học giả nổi tiếng thời nhà Thanh đã ghi lại một đoạn đối thoại sâu sắc trong Kỹ Văn Đạt Công Bút Ký Trích Yếu cho thấy nguyên nhân và hậu quả của tai họa được nói đến phía trên. Rằng ông cú của Kỹ Hiểu Lam là nhượng sinh công ở Tương Dương đã từng gặp một tăng nhân. Trước khi xuất gia vị này từng là thuộc hạ của thủ lĩnh thổ phỉ Huệ Đăng vào cuối thời nhà Minh. Vị tăng nhân nói rằng, theo Bần Tăng, loại kiếp xấu này hoàn toàn do con người gây ra. Thiên Thượng không bao giờ dán tai họa xuống con người một cách vô duyên vô cớ. Những năm cuối nhà Minh, tình trạng cướp bốc, giết chốc, gian dâm thế thảm. Cho dù vụ Hoàng Sào tạo phản vào cuối triều đường gây đổ máu 3 vạn dậm ghê gớm đến đâu cũng còn kém xa. Tìm hiểu về nguyên nhân nghiệp quả, từ dưới thời nhà Minh các quan lại đều tham lan bạo ngược, thân sĩ hoành hành độc đoán. Bộ không khí trong dân gian cũng trở nên gian ác xẩu trá xấu xa lừa lọc, không từ việc xấu nào. Vì thế với tầng thấp chốn nhân gian mà nói thì trong tâm lão bách tính đã chất chứa bán hận ngút trời. Còn với thượng giới mà nói cũng đã khơi dậy cơn thịnh nộ của chưa thần. Tàng nhân tiếp tục nói Dựa trên những gì bần tăng đã thấy và đã nghe, những người phải chịu tai hòa thảm hại nhất trong thời kỳ hỗn loạn thường là những người xấu xa nhất, đây có thể gọi là kiếp số không? Tôi nhớ khi mình ở trong đám cướp một lần, bọn cướp bắt được con em của một phiên quan. Chúng bắt người này quỳ trước doanh trướng rồi ôm ấp thê thiếp của người đó, uống rượu mua vui rồi hỏi, người dám thức giận sao? Anh ta quỳ xuống rung rẫy nói, tôi không dám. Bọn cướp lại hỏi anh ta, người có nguyện ý hậu hạ chúng ta không? Hắn nhanh chống đáp, có. Vậy là bọn cướp gửi trói cho hắn, để hắn ở bên cạnh trót rượu phục dịch. Cảnh tượng này khiến không ít người đứng xem phải thở dài ngao ngán. Khi đó một cụ già bị bắt đã nói, hôm nay tôi mới biết được nhân quả báo ứng rõ ràng quá như thế này. Thì ra dòng họ tên quan này từ đời ông nội hắn trở đi rất hay chọc kẹo và dỡ trò với vợ của nô bọc trong phủ. Người nô bọc nào mà biểu hiện ra có một chút bất mãn thì nhất định sẽ bị đánh đập tàn nhẫn, rồi bị trói vào gốc cây, và để anh ta nhìn thê tử của mình bị người chủ ơn ớt bẩn cực. Nghe vị tăng nhân nói những lời này, một tên cường hào đang ngụy ở đó bất bình lên tiếng. Trên đời, cá lớn nuốt cá bé, chiếm sang mùi ăn chim yếu. Tại sao thần lại không nỗi giận, mà chỉ duy có con người làm việc ác thì thần lại nỗi giận chứ? Nhà sư nghiêm nghị đáp, chim và cá là cầm thú, lẽ nào con người cũng giống cầm thú sao? Trong lục đạo là có thể chuyển sinh qua lại, nhưng một khi mang thân người mà không nói đạo lý, hành xử ngang ngược thì chính là có tội. Tên cường hào kia không nói nên lời, thúc dần bỏ đi. Hôm sau, tên cường hào kia kéo một nhóm huynh đệ đến chùa muốn làm bẻ mặt tăng nhân, nhưng không ngờ trong chùa từ sớm đã không có ai, chỉ thấy trên tường có tiết đúng hai mươi chữ. Người không cần nói, ta cũng không phải nói, dưới lầu không có bóng người, trên lầu chỉ có trăng. Sau này tên cường hào đã lâm vào cảnh nhà tan cửa nát, không còn cháu nói giỏi. Quả đúng là dưới lầu không có bóng người, trên lầu chỉ có trăng. Trồng dưa thì được dưa, gieo đậu thì được đậu, đây chính là quy luật của tự nhiên. Xét cho cùng sự băng hoại của đạo đức của con người chính là nguyên nhân dẫn đến nhiều tai ưng. Vậy nên, nhìn thống nguyên nhân của các tai họa thì chúng ta sẽ dễ tìm ra cách để tránh. Theo thuyết vô thần, việc thấp hương niệm Phật và tỏ lòng thành kính với chư thần và chư Phật là phong kiến mê tính. Nhưng thực tế thì đó là chính là biểu hiện của nhân tâm hướng thiện, đạo đức thăng hoa, chính là cách giải quyết tận gốc rễ vấn đề. Tai họa, vốn là do đạo đức của con người bị băng hoại kê ra, là có tính nhắm thẳng. Nếu con người nhận ra sai lầm nguyện ý cãi tài quy chính thành tâm sấm cuối, kính trời kính thần tuân theo chỉ dẫn của thần mà làm người thuốc thì tai họa tức sẽ tự tan biến. Như giáo sư Trương Thiên Lượng từng nói, thế giới đang trong thời biến loạn. Nếu chúng ta không quá xem trọng vào lợi ích thế gian mà đặt tư tưởng của mình ở một cốc độ khác, biết được sự tồn tại của thiên đường và địa ngục, lúc đó chúng ta mới có thể càng thêm lương thiện. Làm được như vậy chính là đang tích nghĩ phúc đức cho tương lai của mình. Đó cũng chính là lá bùa bình an khi đối mặt với các biến động trong tương lai.