王士碧講四聖心源（全45講完整版） P20 - 王士碧講四聖心源20

現在開始講這一堂課的下半節課 好 我們再看這一個《金華思風》 陰森於上 未以存陽而含陰氣 有陰降 有陰則降 濁陰下降 是以清虛而善容納 六腑 它自當中要經常進行去空 經常以清虛 以其清虛則能進行容納於萬物 食 自口裡進行吃 食首先來說 有這一個胃主受納 胃中食則腸中空 食從胃中下降於腸 則腸中食而胃中空 在六腑之中 且不可接食 如果胃中食 腸中食 則既為病態 我們看下一段 陽森於下 彼以存陰而含陽氣 有陽則升 清陽上升 是以溫暖而善消磨 在這個理念 黃元一 他也是把這一個脾與胃同組消化 這一個進行去講的 而我在中醫基礎理論的時候 按照內經的這一個說法 這一個脾 它是組蘊化的 它是把血進行蘊化為氣的 黃元一先生按照這一個辦法進行去寫 我們暫且來說 就先按照他這種情況進行去理解 理解主要就是看他這一個胃主受納的這一個功能 人身體裏面四象之中則為吐氣 吐中為陰陽之和抱 為之物積吐 積吐則上升 物吐則下降 下降則受納 上升則是清氣 陽森於下 它是以脾為存陰而含有陽氣 進行陽化氣則清陽上升 而從腎之經轉成心之神 胃主降 其降 則由心中之神 經收斂而化成腎之經 這是一個四象之循環 看黃元一裏面進行去說的下一段 水菇入胃脾陽魔化 發自下船而為肺膩 精華上升而變氣血 他的這個意思就是說水菇入於胃 這個脾陽魔化實際上 它是屬於身體之陽 要是按照黃元一的這一種說法 你如果來說把這一個相授的關係 給他繼續的再進行考慮遠一點 說這個脾陽進行去魔化 也可以說是正確 為什麼這樣來說 因為這一個脾 它是主蘊化的 身體之氣全部是從血 從這個血上進行蘊化而變成氣的 這一個氣為身體之陽氣 為活力之根本 這個時候水菇入於胃 不論是入於胃還是下行於腸道 這一個時候相對於人的身體來說 它還是在於人的外面 吃的這一些食品 它不能直接的進入到身體裏面 在這個時候 首先第一步 就要經過身體的這一個陽化反應 胃之陽化氣 是食品之陰即食品之精 第一步進行去陽化成氣 陽化成氣則身體可以進行去吸收 吸收而散精於肝 纔可以進行濁氣歸心 已化成血 這一個死身體內之異物 這一個食品如何進行去陽化氣的 就是全靠身體之陽 這一個陽是如何產生的 它是通過脾的蘊化 使這一個血進行去化成氣 這一個氣就屬於身體之根本 活力之根本 也就是因為這一個氣 纔可以使食品 我們所食進行第一步陽化 要是從黃元玉這一本書 你結合與它的這個上下文 進行去聯繫進行去看 它的這一個脾的這一個陽化 它就認為脾胃是在一起的 是同處消化的 但是把相朔進行去 放遠一點進行去看 說這一個脾陽的魔化也未嘗不可 但是按照上下文來看 黃元玉在進行寫此書的時候 可能沒有此之意 經過脾陽之魔化 也就是屬於身體之陽化 這渣子即下船 下船則即為大便 精華即是陽化氣之後的 這一個精微的物質 通過身體進行去吸收 吸收之後就是進行散精於肝 濁氣歸心 以便赤而為血 血在經過脾子蘊化 而成為氣 上書於肺 這個時候就是叫做精華上奉 以生氣血 好,我們再看下一句 氣同於肺 血生於肝 肝血微生 則化陽神 肺氣清降 則產陰經 五臟皆有精 吸收之於腎 五臟皆有神 吸收之於心 五臟皆有血 吸收之於肝 五臟皆有氣 吸收之於肺 總由吐氣自化生命 血通過脾的蘊化之後 以生成為氣 上書於肺 故肺是通氣的 也就叫做氣通於肺 身體所食經過陽化氣 這一個反應之後 精微的物質通過身體的吸收 為著食氣入胃 散精於肝 此為血之本 故血藏於肝 肝血則微生 微生既生於心 則化陽神 脾使血進行化成氣 以輸於肺 肺氣則收斂為人身體 之動力源泉 活動之根本 肺氣之傾降 則就下輸於腎 則產陰莖 這個所謂五臟五行來說 五行既是五行之性 五行之氣 此五行在身體內部 全部都有 任何一個地方 都含有五行之氣 並不是來說 我們身體之肝臟 纔是屬於色目 身體內部 所有一切能夠生發之性 皆屬於肝 故五臟 是皆有精氣的 這一個精氣 皆輔於腎 腎主藏精 五臟 皆有其神 其神者 既皆受於心 心主神明 五臟則 皆有血 其血者 既吸收於肝 五臟則 皆有氣 其氣 既吸收於肺 肺是進行 輔氣的 肝是輔血的 也就是說 肝生發 血從左路而生 左右者陰陽之道路也 氣同於肺 氣自右路而降 好,我們再看下一段 土原價色 價色作肝 孤味之肝者 並吐氣 在前面所進行 所說的 這一個肝味之所由來 即為 不酸 不腥 不苦 不鹹 則其肝味作 肝味即出來了 這個時候 說一次 土 作為這個運化之輸足 發揮正常之性 四向之運轉 沒有出現 這一個欲氣 沒有出現欲氣 則酸 苦 腥 鹹之味而不作 而肝味顯 股味之肝者 皆為 吐之氣也 看下一段 五穀相肝 以養脾胃 吐氣充盈 分輸四子 急吐左旋 孤氣歸於心肺 悟吐右轉 孤井歸於腎肝 吐其在中央 五穀之氣 謂之食氣 食氣就是我們說的 這一個食品 謂之食氣 食氣者進行入胃 從脾胃之中 也就是在中土 這一個地方 首先來說 進行去陽化 陽化之後 在身體的內部 物論來說 它是進行去散經 與肝 還是濁氣歸心 還是在進行上疏於肺 就是進行脾運轉為氣之後 進行上疏於肺 然後再進行下疏 旁觀也好 這個時候 在身體內部運行 即這個食氣之營養物質 在身體內部進行去運行 謂之吐氣 之充盈 它進行分輸於四子 四子即四相 生長收藏 其氣來說 在中土之中 是極土 即是脾土 脾氣 是左弦 左弦者 則其在於上 上者死其氣 死其氣 散經與肝滋後 就是散經與肝滋後 然後變赤而化為形 以歸於心 濁氣歸心 在經過脾之運化 而上疏於肺 此為谷氣 谷氣者 它所歸於心肺 物土之右弦 之右弦 即為之下降 在氣疏於四肺 進行收斂之後 而下疏於腎 下疏於腎 則腎主藏經 藏經 而由腎經 再進行疏於肝 而進行去生發 這個時候 就叫谷經歸於腎肝 谷氣 谷經 所謂氣經者 乃相對陰陽也 氣為更精微之物質 其在於上 在於表 為陽部 其在於心肺 經為陰 其在於裏 而藏於腎 生發於肝 我們就看下一段 體味著蒼臨之觀水穀之海 人有為氣則生 覺為氣則死 為氣 即水谷所化 實為明天 就是明以實為天 所觀非息 先天者乃為之順氣 順氣中 所藏先天之真水 為之圓陰圓陽 圓陰圓陽 之兩經相搏 為之先天之真火 產生之地 曰命門 故此火 曰之命門真火 命門真火 由命門之地而生 與人所食之水谷之經為氣 散經於肝 上書於心 非藏於五臟之中 故五臟之 皆藏經氣 命門之真火 出於命門 謂之相火 相火者有後天之經之相配 則相火不能忘形 後天之經不足 則相火之忘形 即為病 五臟者 皆藏經氣 此經氣 非先天之經 先天之經 唯藏於人身之命門之地 謂之圓陰圓陽 五臟所藏之經 皆為後天之經 以配先天之真火 而進行生化 故人 後天之不食 則後天之經虧 後天之經虧 則相火之不藏 相火之不藏 即謂之 因需相火之亂動 即謂之此 人之胃氣 是如何進行所來的 人的這一個胃氣 就是後天之經 所配相火 水火之不相分離 謂之後天 之胃氣 故人有胃氣則生 無胃氣則死 民以食為天 此食者 即所生化後天之經也 先天之動力 先天之活力 先天之根本 即謂先天之真火 即命門之真火 命門之火 遊離出來之後 此相火與後天之經 兩經之相搏 而化後天之心火 心火是如何而來 即以此而來 有心火之成 其動力所在 為後天之經所化 後天之經 即為生命活力之經 而先天真火 即此相火 理念為點燃後天之經所應 故無相火 則此經為廢經 無運之經 故後天之經無相火 而成為彈影 所謂人生之彈影 實際皆為身體之正常之經 而不可化 才為彈影之相 彈影實際皆為身體之後天之經 與身體蘊化之經 所產之源為之同源 若相火之過往 不安於本肺 遊離於身體 此時相火之生發過度 又可以煎熬後天之經 後天之經 被相火之煎熬 復又成為彈影之相 所謂彈影之所生 它有兩種 一種來說 過度使應陽耀 此相火生發過度 無後天 而此定量之經 可配此相火 相火可煎熬後天之經 而成彈影 一種長期使應清熱藥 清熱藥 此命眉之火 生化不足 火不得已配後天之經 後天之經無以化而成彈影 二者皆可成彈影 所以說進行去治病 不可以進行長時間的使應清涼之藥 亦不可以長時間的使用 這一些陽化之藥 應當適可而止 以藥之五行之天性 以調理身體五行之偏 見好既止不可以過 過則猶不及 身體之經可補止為後天之經 命眉之火則可以進行去調理 若命眉之火生發之不強 則用陽化之藥使命眉之火進行生發 若命眉之火生發太過 謂之向火不收 謂之陰虛 此時當應收斂之藥 以收向火 使其不過度於進行去生發 所用藥者或為生發或為收斂 此似調節向火而不能進行生向火 所補者為後天之經也 後天之經由飲食而化 飲食而化後天之經 以配向火而生均火 均火者為身體活動動力資源 故補後天身體亦可以強壯 我們先天之經已經固定不能再補 而後天之經可以進補 所謂補者皆為假補 全部都是假象 神物最補我們日常生活之中一日三餐 所食之品皆為之補 人之味氣能使所食之物進行陽化 正常吸收 此之食即為最大之補 若味氣不足 所食不可以化 吃什麼它都不補 故守味氣之陽化 此為第一之藥 後天之補第一之藥 所謂後天進補 即是安撫胃陽為第一 而後體內要進行去調節向火 不足者死之風發 太過者死之收斂 而後後天之經與先天向火之相配 此時可化心火 心火一化 生命動力即增強 此才叫補 其他的一切它都不叫補 即是此意 我們再看下一篇 糟婆傳導 水沽入胃 消於脾陽 這一個脾陽 就是我在講這個精華滋生的時候進行去說 這一個脾陽 把向火給它進行去拉的遠一點 開一點進行去看 此為血化為氣滋後 人身體之陽氣 胃之脾陽 叫做水沽入胃 消於脾陽 脾陽 即身體之陽 水之消化 較難於谷 河也 水為陰也 看下一段 遠脾土消化 遠脾土 遠脾土磨化 全賴於火 火為土母 火旺土燥 力能磕水 脾陽中洞 水沽精華 化為霧氣 猶豫於上 歸於肺家 肺經清素 霧氣降法 化而為水 如浮水沸騰 氣正為霧也 這個意思就是說 這個脾土 我們這裡可以進行去看作 上一句話的這個脾陽 這個脾陽 就是看成我們身體之陽 此所食之水谷 這一個異物 進行陽化氣之陽 就把這個裏面的脾土 看成此之陽 遠脾土磨化 全賴於火 這一個火 就是屬於能死後天之水谷 進行陽化氣之陽之火 火為土母 火旺 和土燥 力能磕水 這個脾陽一中洞 脾陽中洞 就是屬於這一個脾陽 脾陽之中洞 它就是屬於這一個身體 此水谷之氣 進行陽化氣之陽 這個時候水谷之精華 化為霧氣 就是被進行陽化氣了 陽化氣之後 進入到身體裏面 後面它這一句叫做 由易而上 歸於廢家 這一段話 與前面的這一個水谷 消化了 它當中就少了一段 它就把它兩個 意味來說 它就是把脾 把脾 和胃 在一起 進行去做為消化所用 所以說 它在這一個水谷精華 化為霧氣之後 與這一個 由易而上 歸於廢家之前 就少了這一段 是如何使這一個 後天的水谷之精華 如何變化為血 在如何變化為氣的這一段 就少了這一段 因為它就是認為 這一個脾胃 是屬於 作為後天消化所用 我們可以進行去看 這個水谷之精華 經過陽化氣之後 化為霧氣 被身體所吸收 胃自食氣入胃 此之時 散經於肝 然後來說 叫做濁氣歸心 歸心之後 再進行 經過脾之蘊化 蘊化成氣之後 纔可以進行 由易而上 歸於廢家 這個時候歸於廢家的 就為氣了 它這個當中所進行去 少的一段 直接就是從水谷之精華 變成廢家之氣 當中就是少了 這一個血 這一個階段 歸於廢家之後 然後廢家再清肅 胃氣再降法 化為水 化而為水 然後怎麼辦 就最後來說 進行下輸膀胱 從小便而排出體外 若浮水沸騰 氣正為霧也 這就是脾進行 由易經氣之後 上歸於廢的 這一種情況 好,看下一段 氣化之水 有精有粗 精者入於臟腑 而為精液 粗者入於膀胱 而為搜尿 這一個字又讀成尿了 搜尿通力 胃無停水 糟婆後牀 是以便蓋 這一句話的意思 就是說 在肺中 這個人進行去 引入於胃之後 這個水進行去 氣化之後 這一個水 它有精微的 它還有比較粗糙一點的 這個比較精微的 它就入於臟腑 而成為人身體流淌之精液 比較粗的 包括身體進行 肺氣收斂之後 所化之水 這一個就是屬於比較粗的 因為這個水 入於胃之後 首先它第一步 就要經過 氧化氣的這一個反應 經過氧化氣 變為精微的 這一個物質 才能進到人的身體裏面 進到人的身體裏面之後 這個時候 是屬於精微之水 精微之水 經過肺氣之連 所謂精微之水 即為之氣 濁之水 到最後就變成了尿 精微之水 所藏者臟腑 所藏者在經絡 所流淌 則為精液 此精液者 通過肺氣之連 肺氣之連 即為身體 此代謝 最後的這一個 一些廢物 垃圾 然後出者 就要進行去下輸膀胱 而為尿 就是小便 進行去通力 這個時候 所代謝之物 即從小便而出 而我們進行 所食 食氣入胃 經過氧化反應 精微物質 進行所吸收之後 所餘之糟粕 為之大便 好,看下一句 靈書 營衛僧會篇曰 上澆如霧 中澆如鷗 下澆如毒 就是說 在下面 自為形 在上面 其為氣 其在上 則為物 其在下 則為毒 什麼是叫毒? 五月四毒 毒 就是大川之意 就是水之聚 為之毒 氣水變化於中澆 這個氣水 在中澆 中澆以上 則化為物 中澆以下 則為其毒 就是水之川 在氣水 在分化之時 而未勝之時 則氣通而上 勝於心格 固如霧露 就是在中澆所化之水 而上升 升於上澆 則如霧 水流而在下 既曾中澆而下化 下於下 則勝於旁觀 故為川毒 我們再看下一句 川毒之絕 猶與三澆 四文靈書密典論篇 三澆之絕毒之官 水道出焉 蓋三澆之火密 三澆 如何進行去火密 三澆之火密 既是有後天之經配 後天之經 能進行配入相火 則相火而不進行陰虛外放 若相火 若後天之經之不足 身體氣水之不足 則相火既不密 不密既叫陰虛 叫做相火不受 三澆之為絕毒之官 它屬的是水道 三澆之火密 既是相火帶內 可以進行去收藏 則此火可上溫於脾胃 而水道可通 若三澆之火性 即相火之性 則下陷於旁觀 而水峭壁 為何它會進行水峭壁 因為此相火一外漏 既謂之相火不受 謂之邪火 此邪火者 既可以由三澆進行下陷於旁觀 下陷於旁觀之後 則水峭壁成淋漓不通 這個時候小便會黃赤 會出現小便淋漓不靜 小便短視 也就是我們平時所說的 這一個尿道炎 尿起來小便口著熱發痛 小便只有幾滴 這種情況 就是屬於叫做相火之不收藏 而下陷於旁觀 我們看下一段 靈書本書篇 三澆者 祖太陽少一之所降 太陽之別也 上懷五寸 下面這個呢 基本上來說 它就是介紹這一個三澆經 介紹這一個三澆經 我呢進行去 給大家進行去講 主要就是講其這一個性質 包括下面呢 就是說這一個經脈的棋子 棋經的部位 淫穢的這一個運行處 大家呢在下課的時候 自己進行去探它 這一個所講的 對於這個人身體內部來說 作為一個瞭解 要進行作為一個瞭解 這下面的這四篇呢 基本上就不進行去講了 你要自己可以進行去看 知道這一個經脈的這一個棋子 即可以了 然後看到這一個淫穢的這一個運行 就可以了 這個當中呢 由於這一個四聖心緣 這一個就是說文章 這一本書寫的比較的多 比較的多 所以說就是 我們進行給大家呢 所講的也就是屬於比較的細 所以說估計呢 如果要是按照這樣的一種速度 進行去講下去 估計來說兩個月 別說兩個月 三個月四個月 不一定能進行去講完它 所以說有一些不作為重點的 大家就進行下課之後 進行去看 比如說像下面的這個經脈棋子 什麼經 棄於什麼地方 走於什麼地方 然後到達什麼樣的地方 像這樣的問題 講你也知道 不講你也知道 所以說這就可以進行去不講 進行自己看就可以了 好這一個所講的這一個三交經 它的這一個走向 說它進行去 這個入落膀胱 越下降 看清下面一句 這個屬於是主要的 叫做實 避冷 虛 營養 避冷者 既屬於向火之不收藏 向火之不收藏 則下降於膀胱 下降於膀胱 則水峭壁 水峭壁 則從冷中 避冷之病 既是屬於是三交之火線 三交火力之不足 既為一妙 這個三交火力不足之症 現在我們有很多在進行 平時治病之間 有很多都有這樣的疾病 能進行去看到 特別來說 以這個女的進行去發病 比較的多 比如說咳嗽 咳嗽一聲 咳嗽 一尿 這都是屬於叫做 虛則一尿 這一種病症 這種情況 關鍵問題就要進行去補齊 進行 就是說 陽化反應 是向火 鬆發 要進行去快 要進行補這個向火的鬆發 還有很多 在我所進行治療的 這些病例當中 感覺到有小便之意 就要趕快進行去找廁所 有的時候還沒找到廁所 已經尿了褲子 這都是屬於一種病態 屬於是叫三交之火虛 而這個時 則必冷 這一個病症 現在目前也比較的多 這一個病症 主要發於什麼 現在來說 性方面的傳染病 在性方面的這一個傳染病 很多都伴有這一個時 則必冷 這一種現象 因為像這一種病症 它是屬於是一個癔症 屬於一個癔症 這個癔症來說 它的這一個癔症 與這一個正規的這一個癔症 它不一樣 正規的這一個癔症 它是經太陰而傳 經太陰而傳 太陰包括手太陰肺 與這個足太陰脾 也就是由空氣與飲食之中 進行去傳染 這個時候屬於是正規自癔症 而性傳播自癔症 可乏 它不是屬於正規自癔症 它是屬於因果自癔症 和一個得這個性方面 有傳染疾病的 和它站在一起 不進行性接觸的情況下 是不會傳染到這一個性病的 不像與這一個天地不正自癔 在呼吸上進行去傳染的 它在那邊 你在這一邊 它咳嗽一聲 你回到家裡 你被傳染上了 那個屬於叫天地四時不正自癔 這一種癔症 它的屬於叫做因果自癔 因果自癔 必要經過這一個接觸 才能進行去傳染 像這樣的一種情況 因為它也是屬於一種癔症 這一種癔症來說 凡是癔症都容易造成 像火之不密藏 既是屬於三焦火不密 三焦火不密 這個時候就會出現 這一個病龍的這一個現象 小便短視 有病佔了病癥 它比較麻煩 比較難治 就是說這一個因果癔癥 這一種纔是比較麻煩 因為它牽扯到一個因果自癔 它的屬於是治療特別的麻煩 它與天地四時不正自癔 所進行傳染自癔病 這種病癥好治 而進行因果自癔癥 屬於是最難治療 因果不破除 內心不懺悔 思想不改變 這一個因果 它就有主動因果與被動因果 它都有 但是來說 它都是存在一個因果 這一個被動因果 實際上它還是屬於主動因果 自延續 就是如此 比如說一家裡面一個人 得了此因果疫病 家裡面的人 其他人傳染上了 那其他人傳染的 就是屬於叫被動因果 這一個被動因果 它還是屬於主動因果 自延續 所以說 作為我們中醫人來說 應當知道裡面的問題 什麼叫修道 修道既是如此 就要進行去遠離 我們接著向下進行去看 把這一段進行去講了 現在已經十點多了 這個以水性則藏 太陽含水則藏 則三焦之火密於腎臟 則內溫而外清 三焦之火密於腎臟 而不進行外露的情況下 這個時候 就是叫做三焦之火密 三焦之火密而微於內 微於內則內溫 內溫則旁光之水清 水浮既清通 而小便之口 就可以進行去開 此時 就是叫做氣化之水 既可以進行滲入旁光 就是下出旁光 而小便之力 若太陽含水不能遮藏 三焦之火洩於旁光 太陽含水不能遮藏 這個時候滲中之像火 它就寒 它就不足而旁光 不跟熱的地方 它就熱 這位子像火之外漏 像火之不收 不收於腎中之裏 腎之中 其像為寒 寒者中間為陽 而此時像火之外洩 既成離陰 離陰者中間為陰 而火洩於外 這個時候 就是叫三焦之火洩於旁光 旁光則得其熱冷 水竅就不開 這個時候小便就不利 而就接著進行去看下一句 脾胃寒欲但能消骨 不能消水 水不掛氣上騰 源於骨子 並入二腸而為洩力 這個時候脾胃寒欲能進行去消骨 但是不能使水進行去氧化成氣 這個時候又水於水骨之發 而並騰出於肛門 這個時候就是叫做洩力 洩力的時候應當進行去分離水室 要進行去致脾胃之寒 接著進行去看下一句 洩了力之間水入二腸而不入旁光 自以小便不利 所謂十字壁籠之三焦火洩於旁光 其本為侃之象而便離之象 火本在中而洩於外 這一個時候脾胃則寒欲 骨子可消而水不能化 則成洩力 在這一個時候會出現這一個水濁之氣 從大便而出 而小便既進行淋漓不盡 或者是短視 小便不足 今天這一堂課就先講到這裡 下面來說 經脈其子 其經不次 營氣運行 胃氣初步 這四篇在課後自己進行去看 有一個瞭解 然後明天的時候講四聖心緣卷二 從六氣開始進行去講 這都是屬於是觀唸的部分 這一節課先上到這裡