兩晉十六國南北朝篇 【英雄傳·南北朝·南梁·陶弘景】堅決不出山被稱為“山中宰相”，蕭衍多次書信請教朝廷大事，道教茅山派創始人，南梁道教學者——陶弘景

陶弘景四五六年到五三六年 自通名 自號華陽隱居 是真白先生 丹陽茉玲人 南朝齊 糧食道教學者 煉丹家 醫藥學家 南朝氏族出身 十歲讀神仙傳 有養生之志 十五歲做尋山志 清穆隱一生火 二十歲時 其高地也為諸王氏族 後拜左衛殿中將軍 三十歲左右 拜道士孫遊躍為師 授佛圖 經法 告訣 遂遍遊名山 尋訪仙藥真經 南齊永明六年四百八十八 在茅山得道陽息 許密 手書真記 永明八年東行 拜業各地居士和法師 永明十年四九二 辭去朝廷時路 隱居巨榮巨曲山 今江蘇茅山 傳尚清大動經路 開道叫茅山宗 梁武帝即位後 多次派使者禮聘 兼部出山 朝廷沒有大事 常往諮詢 平時書信往來頻繁 當時人稱為山中宰相 陶弘景是尚清派的重要承傳人 他遊歷山水 搜訪道經 在茅山正是為尚清道士期間 為了弘揚尚清經法 撰作了大量的道書 特別是撰寫了帶有教派史性質的真誥 該書對尚清經的傳授歷史做了系統的敘述 對尚清經的來源出世做了種種神話的描寫 由於陶弘景在茅山期間主要傳授尚清經法 並對尚清經法的弘揚做了不少工作 加上他本人的名氣很大 甚至在朝野中有很多信仰者 所以從他開始 茅山實際上成了尚清派的中心 再加上繼陶弘景之後的茅山歷代傳人 大都是較有學問和名氣的尚清道士 所以茅山一直保持著他在尚清派中的中心地位 這樣從陶弘景開始 茅山實際上代表了尚清派 於是人們便將這之後的尚清派竟稱為茅山宗 並以陶弘景為茅山宗的創始人 茅山派自陶弘景開創以後 歷經隋、唐直至兩宋 人才輩出在道教諸派別中一直佔據重要地位 陶弘景還編定了道教的神仙譜系 他編定的第一部道教神仙譜系成真靈位業圖 包括天神、地齊、人鬼和諸多仙真 大約三千名 以七個等級排列 陶弘景是我國本草學發展史上早期貢獻最大的人物之一 在他生活的年代 本草著作有十餘家之多 但無統一標準 特別古本草書由於失效年代久遠 內容散亂 草實不分 重授無變 臨牀運用頗為不便 陶弘景擔負起包宗諸經 嚴擴繁省的重任 將當時所有的本草著作分別整理成《神農本草經》及《名醫別錄》 並進而把兩者合二為一 加上個人在這方面的心得體會 著成《本草經集註》 共收藥物七百三十種 並首創研用至今的藥物分類方法 以玉石、草木、蟲、獸、果、菜、米食分類 原書已譯 現在敦煌發現殘卷 成為我國本草學發展史上的一塊里程碑 陶弘景曾長期從事煉丹實驗 梁武帝送其黃金、硃砂、增青、雄黃等原料 讓其煉丹 他在煉丹過程中掌握了許多化學知識 例如鞏殼於某些金屬形成鞏鰭 鞏鰭可以鍍物 陶弘景對化學的貢獻之一 是記載了硝酸鉀的火焰分析法 先時有人得一種物 其色理與破硝大同小異 肥肥如我血不冰 強燒之 紫青煙起仍成灰不停沸 如破硝 雲是真硝石也 所謂紫青煙起是甲鹽所特有的性質 陶弘景這一記載 是世界化學史上甲鹽鑒定的最早記錄 其有名時年 492 陶弘景上表辭官 掛朝服於神武門 退隱江蘇巨龍巨驅山茅山 不與世交 梁武帝蕭衍即位武林二後 屢請不出 但念其舊功 恩禮欲篤 書問不絕 天間三年504 梁武帝遣人送黃金 硃砂 增青 雄黃等物 以供煉丹之用 天間十三年 斥於茅山未知見朱陽館已居之 天間十五年 又謂其見太清玄壇 已君明法教 且國家沒有急兇徵討大事 無不遣以諮詢 月中常有述信 時人未知山中載下 陶弘景隱居茅山 達45年之久 享年81歲 梁武帝召贈仲善大夫 是甄白先生 據統計 陶弘景全部作品 達七八十種 悉多王譯 至今尚存者 有《真誥》 《太玄真意本紀經》 到《性品》 《真靈未夜圖登真隱絕本草經集註》 《陶隱居本草要總絕》 《導引養生圖》 《養性顏命錄》 和《丹藥朱法節度》 及《金丹黃白方太清朱丹解藥》 以及《天文星算地代年曆華陽陶隱居集》等