Các Nhà Khoa Học Tiết Lộ Bí Ẩn Rùng Rợn Của Tượng Nhân Sư Ai Cập Gây Chấn Động _ TUYỆT MẬT TV.

Các nhà khoa học tiết lộ bí ẩn rùng rợn của tượng nhân sư Ai Cập gây chấn động. Chào mừng các bạn đã đến với số mới nhất của tuyệt mật. Trên vùng đất nơi cát và gió hòa làm một, tượng nhân sư vẫn lặng im nhìn về phía chân trời như đang canh giữ một điều gì đó. Những truyền thuyết cổ kể rằng, phía bên trong của tượng chứa đựng ký ức của các vị thần và bên dưới nó là nơi trôn giấu sức mạnh của một nền văn minh đã biến mất. Khi các nhà khoa học bắt đầu khảo sát sâu hơn, họ phát hiện ra những dấu hiệu kỳ lạ không thể lý giải bằng lý thuyết thông thường. Có lẽ, tượng nhân sư không chỉ là chứng nhân của lịch sử, mà còn là lời nhắn gửi của một quá khứ đầy bí ẩn dành cho tương lai loài người. Trong video này, chúng ta sẽ cùng khám phá những bí ẩn đáng sợ và gây tranh cãi nhất về tượng nhân sư Ai Cập các bạn nhé. Có lẽ bạn đã từng nghe rằng vào năm 2021, sau nhiều năm trùng tu, Ai Cập đã long trọng khánh thành đại lộ nhân sư, con đường cổ đại huyền thoại được xem như một biểu tượng của nền văn minh song ninh. Trên đại lộ dài gần 3 cây số và rộng khoảng 75 mét này, có hơn 1.000 bức tượng nhân sư xếp thành 2 hàng kéo dài nối liền đền Lạc Sờ với đền Kanak ở phía Bắc. Ngày xưa, người Ai Cập gọi đây là con đường của các vị thần, nơi diễn ra những nghị lễ linh thiêng để tôn vinh thần Amun và mặt trời. Nhà khảo cổ nổi tiếng Zahi Hawass, người trực tiếp tham gia dự án trùng tu từng mô tả Lạc Sờ như bảo tàng ngoài trời lớn nhất thế giới. Thật vậy, nơi đây chứa đựng những di tích vĩ đại kể lại lịch sử Ai Cập suốt hơn 2 thiên niên kỷ, từ triều đại thứ 11 đến tận thời La Mã. Khi bước trên con đường này, người ta như đang đi qua hàng nghìn năm lịch sử, nơi thần linh và con người hòa làm một trong kiến trúc và tí ngưỡng. Tuy nhiên, giữa tất cả những công trình kỳ vĩ đó, vẫn có một tượng nhân sư vượt lên trên tất cả, Chính bức tượng khổng lồ này đã trở thành trung tâm của vô số tranh cãi suốt hàng thập kỷ qua. Dù nhiều nhà khoa học truyền thống phản đối, những tranh luận này vẫn khiến chủ đề càng trở nên hấp dẫn hơn. Bởi chính chúng đặt ra một câu hỏi lớn, liệu chúng ta thực sự hiểu rõ về quá khứ hay những bí mật của nền văn minh Ai Cập cổ đại vẫn đang bị các thời gian che giấu? Nhân sư là một sinh vật huyền thoại xuất hiện trong thần thoại của nhiều dân tộc. Trong nghệ thuật Ai Cập cổ đại, nó thường được miêu tả với thân sư tử và đầu người, thường là đầu của một nhân vật cao quý như Phá ra ông. Ở Ai Cập cổ, nhân sư là vị thần bảo vệ tinh thần. Thường thì các hình ảnh cho thấy nó là nam giới với khăn trùn đầu của Phá ra ông, giống như đại nhân sư. Những bức tượng nhân sư thường được đặt ở lăng mộ và phốc hợp đền thờ. Từ Ai Cập, hình ảnh nhân sư lan sang châu Á và Hy Lạp khoảng thế kỷ 15-16 trước công nguyên. Nhân sư châu Á khác với phiên bản Ai Cập ở chỗ có đôi cánh đại bàng đẹp đẽ và thường mang hình dáng nữ giới, ngồi sủng với một chân dưa lên. Trong truyền thuyết Hy Lạp, nhân sư thần thoại cũng có cánh và đuôi rắn. Các câu chuyện mô tả nó như một kẻ canh giữ, nuốt chừng những lữ khách không giải được câu đố của nó. Người Ai Cập gọi đại nhân sư là gì ở thời kỳ Hoàng Kim của nó vẫn còn là điều bí ẩn. Từ nhân sư lần đầu xuất hiện trong thần thoại Hy Lạp, khoảng 2.000 năm sau khi bức tượng được xây dựng. Cũng không rõ người Ai Cập cổ đại trong thời vương quốc cổ từ năm 2613 đến 2181 trước công nguyên nghĩ gì về bức tượng này. Các văn bản thảo luận về nó rất ít. Dù vậy, bức tượng bắt đầu dần chìm vào sa mạc vào cuối thời vương quốc cổ. Sau đó, nó bị bỏ quên qua nhiều thế kỷ. Trên tấm bia đá granite hồng đặt giữa hai chân của đại nhân sư, người ta khắc lại một câu chuyện cổ xưa về việc giải cứu bức tượng khỏi cắt và thời gian. Theo truyền thuyết, hoàng tử Thút Mốt, con trai của pharaoh Amenhotep II một lần ngủ quên gần tượng nhân sư. Trong giấc mơ, bức tượng tự sưng là Hamaki hiện thân của thần mặt trời than phiền về tình cảnh bị cắt vùi lấp và cầu xin sự giúp đỡ. Nó hứa rằng, nếu hoàng tử dọn sạch cắt và phục hồi tượng, ông sẽ trở thành vị vua tương lai của Ai Cập. Không ai biết giấc mơ đó có thật hay không, nhưng sau này Thút Mốt thực sự trở thành pharaoh Thút Mốt IV. Ông ra lệnh phục dựng tượng nhân sư và khuyến khích người dân tôn thờ nó. Từ đó, hình ảnh nhân sư xuất hiện khắp nơi trong các bức tranh, phù điêu và tượng nhỏ như biểu tượng của quyền lực hoàng gia và sức mạnh của mặt trời. Tuy nhiên, nỗ lực của Thút Mốt cũng không thể bảo vệ bức tượng mãi mãi. Trải qua hàng nghìn năm, ló, cắt và thời gian tiếp tục bào mòn khuôn mặt và thân thể của nó. Có những câu chuyện kể rằng, khi Nápoleon đưa quân đến Ai Cập năm 1798, binh lính Pháp đã bắn phá làm gãy mũi tượng. Nhưng các bản vẽ từ thế kỷ XVIII lại cho thấy chiếc mũi đã mất từ trước đó rất lâu. Một số nhà sử học tin rằng nó bị phá hủy có chủ đích vào thế kỷ XV bởi một tín đồ Hồi giáo Sufi, người phản đối việc thờ cúng hình tượng. Ngoài chiếc mũi, biểu tượng rắn hổ mang hoàng gia trên khăn chùm đầu của nhân sư cũng bị hư hại nặng. Phần dâu thiêng của tượng giờ được trưng bày tại Bảo tàng Anh. Trong suốt nhiều thế kỷ, nhân sư từng bị các vùi lấp đến tận vai. Mãi đến đầu thế kỷ XIX, nhà thám hiểm người Genoa tên Giovanni Battista Caviglia mới huy động 160 người để đào bới, nhưng không thành công. Sau đó, nhà khảo cổ người Pháp Auguste Mariette tiếp tục khai cuộc một phần, rồi đến Imai Paris tổ chức một đợt lớn hơn. Phải đến cuối những năm 1930, nhà khảo cổ Ai Cập Selim Hassan mới hoàn toàn giải phóng bức tượng khỏi ngôi mộ cắt của nó. Ngày nay, không ai phủ nhận rằng đại nhân sư ghi ra là một trong những công trình cổ xưa nhất thế giới. Điều duy nhất còn gây tranh cãi chính là tuổi thật sự của bức tượng. Theo lý thuyết phổ biến nhất, được giới Ai Cập học chấp nhận rộng rãi, tượng nhân sư được xây dựng trong thời Pharaon Khafre, người trị vỉ Ai Cập vào khoảng năm 2558-2532 trước công nguyên. Các ghi chép cổ cho biết cha của ông, Pharaon Khufu chính là người đã xây dựng đại kim tự tháp, công trình lớn và cổ nhất trong ba kim tự tháp tại Giza. Khi Khafre lên ngôi, ông cho xây kim tự tháp của mình bên cạnh cha, tuy thấp hơn 3 mét nhưng có quy mô phức hợp tinh vi hơn, bao gồm cả tượng nhân sư và các đền thờ phụ cận. Các nhà khảo cổ còn phát hiện dấu vết sắc tố đỏ trên khuôn mặt tượng, cho thấy đại nhân sư từng được sơn màu, có thể mang ý nghĩa nghi lễ hoặc tôn giáo. Một số học giả tin rằng toàn bộ phức hợp kim tự tháp và tượng nhân sư được thiết kế với mục đích thiên văn học, hướng các tia sáng mặt trời và năng lượng thần thánh để hồi sinh linh hồn của Pharaon Khafre sau khi qua đời. Bằng chứng liên hệ giữa tượng nhân sư và Khafre khá rõ ràng. Khuôn mặt của bức tượng có nét tương đồng đáng kinh ngạc với pho tượng bằng đá Diorite của Khafre mà nhà khảo cổ người Pháp Auguste Mariette tìm thấy vào giữa thế kỷ 19, ngay tại đền Thung Lũng, chỉ cách nhân sư vài trăm mét. Ngoài ra, Mariette còn phát hiện tàn tích của con đường nghi lễ nối đền Thung Lũng với đền Mai Táng gần kim tự tháp của Khafre, càng củng cố mối liên kết giữa vị vua và tượng nhân sư. Đến những năm 1980, các nhà nghiên cứu nhận thấy rằng những khối đá vôi dùng xây tường quanh đền nhân sư dường như được lấy trực tiếp từ hào đá bao quanh bức tượng. Điều này cho thấy công nhân thời xưa đã khai thác đá ngay tại chỗ khi tạc tượng từ một khối đá vôi khổng lồ duy nhất. Ước tính, để hoàn thành công trình này, cần khoảng 100 người làm việc liên tục trong 3 năm. Tuy nhiên, theo thời gian, nhiều giả thuyết khác về nguồn gốc tượng nhân sư cũng xuất hiện. Một số học giả cho rằng khuôn mặt của tượng giống Khufu hơn và chính ông chứ không phải Khafre mới là người ra lệnh xây dựng. Một số khác lại tin rằng Pharaon Gödebger, anh cùng cha khác mẹ của Khafre đã cho dự tượng để tưởng niệm người cha vĩ đại của mình. Cũng có ý kiến cho rằng bức tượng thể hiện chân dung Pharaon Amenem H2 dựa trên kiểu khăn trùn đầu mang họa tiết đặc trưng thời ông trị vì. Dù chưa có kết luận cuối cùng, những quan điểm khác nhau ấy khiến câu chuyện về đại nhân sư trở nên hấp dẫn hơn bao giờ hết. Chúng nhắc chúng ta rằng lịch sử không phải là một đường thẳng mà là một tấm bản đồ rộng lớn nơi mỗi phát hiện mới có thể làm thay đổi mọi điều ta từng nghĩ rằng mình đã biết. Tuy nhiên, Robert S.C.H.O.C.H, một nhà địa chất, nhà cổ sinh vật học và giảng viên người Mỹ hoàn toàn không đồng ý với những điều trên. Ông đã làm chấn động thế giới vào đầu những năm 1990 bằng cách nói rằng nhân sư cổ xưa hơn hàng nghìn năm so với kiến thức phổ biến. Giáo sư Robert S.C.H.O.C.H. làm việc tại khoa nghiên cứu tổng quát của Đại học Boston. Năm 1983, ông nhận bằng tiến sĩ địa chất và địa vật lý tại Đại học Yale. Năm 2014, giáo sư S.C.H.O.C.H trở thành giáo sư danh dự tại Học viện Hải quân Nikola Vapsarov ở Bulgari để công nhận công trình của ông về các nền văn minh cổ đại. Năm 2017, ông được bổ nhiệm làm giám đốc Viện nghiên cứu nguồn gốc văn minh tại Đại học Boston. Các nghiên cứu gần đây của S.C.H.O.C.H tập trung vào các thảm họa kết thúc kỷ nguyên chức trên trái đất khoảng 5.9700 chức công nguyên. Những thảm họa này đồng thời dẫn đến sự diệt phong của các nền văn minh tiên tiến thời đó. Hầu hết bằng chứng từ nhiều lĩnh vực kiến thức được trình bày trong sách của ông mang tên văn minh bị lãng quên chỉ ra rằng nguyên nhân là các vụ bùng nổ mặt trời mạnh mẽ. Lần đầu tiên Robert S.C.H.O.C.H đặt chân đến Ai Cập là vào năm 1990 cùng với nhà nghiên cứu John Anthony West. Họ đến đó với một mục tiêu duy nhất, quan sát và phân tích đại nhân sư từ góc nhìn của địa chất học. Ban đầu, S.C.H.O.C.H hoàn toàn tin tưởng vào nền đại mà các nhà Ai Cập học trinh thống đã xác định. Tuy nhiên, chỉ sau một thời gian ngắn, những gì ông tận mắt thấy được lại khiến ông nghi ngờ. Các dấu vết địa chất không khớp với những gì người ta vẫn khẳng định. Càng quan sát kỹ, ông càng nhận ra rằng có điều gì đó không ổn và tất cả bắt đầu chỉ từ một cái nhìn thoáng qua vào thân tượng đã bị mòn mỏi qua hàng thiên niên kỳ. S.C.H.O.C.H nhớ lại chính ý định ban đầu là chứng minh John Anthony West sai mới khiến ông đi sâu đến vậy. Thế nhưng càng tìm hiểu, ông càng nhận ra West, thậm chí cả những người đi trước có thể đã đúng. Bởi lý thuyết ấy không phải do West nghĩ ra đầu tiên, mà đã được đề cập từ hơn nửa thế kỷ trước bởi học giả người Pháp Ren Swanner Zellubig. Từ năm 1937 đến 1952, Swanner khảo sát đền Luxor một cách tỉ mỉ, đo đạc từng chi tiết, ghi chép từng tỷ lệ và phát hiện ra những mối quan hệ hình học mà trước đó chưa ai từng nhận thấy. Những phát hiện này sau đó được các nhà khảo cổ Pháp xác nhận. Swanner còn nhận thấy cùng một mô thức toán học và biểu tượng xuất hiện ở nhiều nơi khác, gợi ý rằng người Ai Cập cổ đại có trình độ toán học và tư duy biểu tượng cao hơn nhiều so với quan điệm phổ biến. Thế nhưng điều khiến ông gây tranh cãi nhất lại là một chi tiết tưởng chừng nhỏ, sự xói mòn của đại nhân sư. Swanner nhận thấy kiểu mòn trên thân tượng hoàn toàn khác với những khối đa khác trong cùng khu vực. Thay vì bị gió và các bào mòn, nhân sư dường như đã chịu ảnh hưởng của nước mưa trong một thời gian dài. Đó là một kết luận kỳ lạ, bởi điều đó có nghĩa rằng đại nhân sư phải được xây dựng từ thời kỳ mà khí hậu Ai Cập vẫn còn ẩm ướt, tức là hàng nghìn năm trước khi nền văn minh Ai Cập được cho là ra đời. Vào thời điểm đó, giới học thuật gần như Fodler nhận định của Swanner. Chỉ đến thập niên 1970, John Anthony West mới khơi lại vấn đề, đặt ra câu hỏi rằng nếu đại nhân sư thực sự cổ xưa hơn hàng nghìn năm so với sử sách thì điều đó sẽ thay đổi toàn bộ cách chúng ta nhìn về lịch sử nhân loại. Và chính câu hỏi ấy đã thôi thúc SCHOCH bắt đầu hành trình nghiên cứu làm chấn động giới khảo cổ sau này. West so sánh xói mòn trên nhân sư, đền thơ và tường phốc hợp với xói mòn trên các công trình khác trên cao nguyên ghi ra. Đá của nhân sư và tường xung quanh bị mòn nặng, tạo vẻ nghiêng ả, các cạnh bị bo tròn và có các vết nước sâu trên bề mặt. Trên các công trình khác trên cao nguyên, chỉ thấy dấu vết gió và các sắc nét hơn. Ai Cập trải qua hàng nghìn năm mưa lớn đánh dấu sự dịch chuyển khí hậu ôn đới về phía Bắc sau kỷ Bang Hà. Thời kỳ này kéo dài khoảng từ 10.000 đến 5.000 năm trước công nguyên. Vào cuối thời kỳ, Sahara biến từ thảo nguyên xanh thành sa mạc. Sau đó, từ khoảng 4.000 đến 3.000 năm trước công nguyên, có một giai đoạn mưa ngắn hơn nhưng mạnh mẽ hơn kết thúc vào giữa thiên niên kỷ thứ ba. West giả định rằng đặc trưng phong hóa trên phốc hợp nhân sư do lũ lụt sau kỷ Bang Hà gây ra. Điều này ngụ ý rằng nhân sư được chạm khắc trong thời kỳ đó hoặc thậm chí sớm hơn. Các nhà khảo cổ có thẩm quyền từ chối xem xét lý thuyết của West. Tuy nhiên, ông thuyết phục SCHOCH nghiên cứu vấn đề. Năm 1990, vào tháng 6 cùng năm, họ đến ghi ra. SCHOCH phát hiện trên thân nhân sư những hư hại sói mòn nghiêm trọng, các hõm sâu xuất hiện sau khi thân nhân sư được chạm từ đá. Điều này cho phép ông kết luận rằng chỉ mưa và dòng chảy nước mới gây ra điều đó. SCHOCH lưu ý rằng nhân sư nằm ở rìa sa mạc Sahara, khu vực khá khô hạn trong 5.000 năm qua. Hơn nữa, một số công trình chắc chắn từ thời vương quốc cổ chỉ cho thấy sói mòn gió và cát. Nó hoàn toàn khác với sói mòn nước. SCHOCH kết luận rằng các phần cổ nhất của đại nhân sư, tức là phần chính, phải thuộc về thời kỳ sớm hơn. Y tê nhất là 5.000 năm trước công nguyên, nhưng cũng có thể đến cuối kỷ Bang Hà khoảng 10.000 năm trước công nguyên khi khí hậu khác hẳn và có nhiều mưa hơn. Đây chắc chắn là mưa và dòng chảy từ trên xuống, Robert SCHOCH chia sẻ. Nhiều người không đồng ý rằng đại nhân sư cổ đến vậy vì đầu của nó rõ ràng thuộc thời kỳ triều đại Ai Cập, bắt đầu không sớm hơn 3.000 năm trước công nguyên. Tuy nhiên, nếu nhìn kỹ, đầu không cân đối với thân. Điều này cho thấy đầu hiện tại không phải gốc. Đầu ban đầu chắc chắn bị phá hủy bởi thời tiết và sói mòn. Sau đó, trong thời triều đại Ai Cập, nó được chạm lại, dẫn đến kích thước nhỏ hơn. Thực tế, có thể nhân sư không phải nhân sư ban đầu. Có lẽ đó là sư tử, nhưng theo dữ liệu mới nhất, đó là sư tử cái. Những chi tiết này làm sâu sắc thêm bí ẩn, khiến chúng ta tự hỏi về những thay đổi qua thời gian. Để kiểm tra thêm lý thuyết, SCHOCH thực hiện nghiên cứu địa chấn quanh chân bức tượng để đo độ sâu phong hóa ngầm. Nhóm của ông dùng búa đập vào tấm thép để tạo sóng âm xuyên qua đá, phản xạ và quay lại bề mặt. Điều này cung cấp thông tin về đặc tính lớp dưới bề mặt đá vôi. Phân tích dữ liệu, SCHOCH phát hiện độ sâu phong hóa ngầm bất thường xác nhận kết luận rằng thân nhân sư được xây khoảng 5.000 năm trước công nguyên hoặc sớm hơn. Trong nghiên cứu địa chấn, đội ngũ phát hiện điều gì đó dưới chân nhân sư. Có một khoang hoặc phòng. Một số người đoán đó là phòng lưu trữ hồ sơ. Các nhà nghiên cứu cũng tìm thấy vài khoang nhỏ dưới và quanh nhân sư. Dữ liệu cho thấy có thể có đường hầm chạy dọc thân nhân sư. Khi SCHOCH lần đầu đề xuất đại nhân sư cổ hơn nhiều so với suy nghĩ trước đây, các nhà Ai Cập học thách thức ông, đòi bằng chứng về nền văn minh sớm hơn có thể xây nhân sư. Họ chắc chắn rằng trước 3.000 hoặc 4.000 năm trước công nguyên, không có văn hóa hay văn minh cao cấp. Vào tháng 10 năm 1991, SCHOCH và West quyết định trình bày kết quả nghiên cứu ghi ra tại Hội Địa chất Nghĩ. Hàng trăm nhà địa chất đồng ý với logic lập luận và vài chục người đề nghị giúp đỡ thực tế và lời khuyên để tiếp tục nghiên cứu. Tuy nhiên, có các nhà địa chất khác bày tỏ nghi ngờ qua phỏng vấn báo chí và thư tử riêng. Một người hỏi liệu dữ liệu địa chấn khúc xạ có khớp với biến đổi tự nhiên trong lớp đá không. Hồ sơ địa chấn thực sự không khớp với độ nghiêng đá tự nhiên. Một nhà địa chất khác giả định rằng nhân sư toàn bộ, không chỉ đầu, là phần nhô ra tự nhiên của đá. Những phát hiện này mở ra cánh cửa cho các khám phá mới, khuyên khích suy nghĩ lại về quá khứ. Một trong những chỉ trích mạnh mẽ nhất đối với lý thuyết của Robert S.C.H.O.C.H. cho rằng không cần phải quay ngược thời gian về tận kỷ băng hà cuối cùng để giải thích những dấu vết sói mòn trên cao nguyên ghi ra. Thực tế, trong suốt chiều dài lịch sử, khu vực sông Nin đã nhiều lần hứng chịu những trận mưa lớn và lũ lụt dữ dội đủ sức gây ra hư hại tương tự như những gì thấy trên đại nhân sư. Nhà địa chất học VKF, FHUME, nguyên giám đốc cục địa chất Ai Cập từng mô tả chi tiết hiện tượng này trong cuốn địa chất Ai Cập xuất bản năm 1925. Ông nhấn mạnh rằng mưa trên sa mạc thường gây ra lũ quét vì các kênh tự nhiên không đủ sức chứa lượng nước khổng lồ dồn xuống từ vùng cao. Nước vì thế buộc phải mở đường mới, cắt sâu qua lớp đất đá mềm yếu hơn để lại những dãy sói tự nhiên tương tự như dấu vết mà S.C.H.O.C.H. quy cho mưa cổ đại hàng vạn năm trước. Những kiểu sói mòn tương tự cũng được phát hiện trên các khối đá khổng lồ của đền Thung Lũng gần đó. Đáng chú ý, các phiến granite ốc bên ngoài được gia công khớp hoàn hảo với hình dạng tự nhiên đã bị sói của khối đá vôi bên trong, cho thấy công trình đã từng được phục hồi hoặc mở rộng trong thời kỳ vương quốc cổ. Từ đó, có thể tổng hợp lại trình tự lịch sử theo cách nhìn của S.C.H.O.C.H. khoảng 12.500 năm trước, những kiến trúc sư vô danh đã xây dựng một quần thể đền kim tự tháp khổng lồ sắp xếp theo sự liên kết của ba hành tinh trong hệ mặt trời. Khi thiên tai hoặc biến động khí hậu xảy ra, phần lớn công trình bị phá hủy, nhưng đại nhân sư, vốn được tạc liền từ một khối đá nguyên, lại sống sót dưới lớp các che phủ. Và nếu bạn thấy video này hữu ích thì đừng quên nhấn nút đăng ký kênh Tuyệt Mật để theo dõi thêm nhiều video khác trong tương lai nhé! Cảm ơn bạn đã xem hết video và hẹn gặp lại!