每個人一生必看！原來你以為的善，竟很可能是最大的惡？！【地球旅館】

大家好 歡迎回到地球旅館 我是Lanceter 視頻開頭的那句話啊 出自於明朝的《改命奇書》《了凡四訓》 晚清眾臣曾國藩在讀到這句話的時候 感覺到醍醐灌頂 還因此改號翟生 意思是洗翟自申 重新做人 他甚至還把這本書 列為子直必讀的人生智慧書 清末民初的洪一法師 也曾經引用這句話來勸勉世人 這不僅僅是人生智慧書 不只是它的傳道的格言 更是它終身奉行的修身原則 《了凡四訓》一書流傳超過400年 不只影響了成千上萬的中國人 甚至影響到了日本著名的企業家道勝和夫 他不只把這本書當成了個人修身的重要讀物 還視它為經營之道的最高哲學 這本書之所以經久不衰 是因為它不僅告訴了我們命運是可以改變的 更重要的是它還教我們怎麼改 並提供了一整套可以實現逆天改命的方案 全書分成了四個篇章 分別是《立命之學》 《改過之法》 《積善之方》 《謙德之效》 在上一集的影片裡 我們已經聊過了其中的第一篇《立命之學》 並分享了《了凡四訓》的作者袁了凡的故事 如果大家還沒有看上一集的話 可以點擊上方的鏈接來觀看 袁了凡用自己的親身經歷告訴人們 通過主動改變自己 人的命運也可以被改變 一切的禍福都是源自於我們的內心 只有一般人才會被命運束縛 那今天這一集 我們就一起來探討一下 《了凡四訓》的核心內容 到底是怎麼改變自己的命運呢 《了凡四訓》的第二篇《改過之法》 其內容正如其名 就是專注的在教人怎麼樣改正過失 因此我們可以理解為 要改變一個人的命運 第一件要做的事並不是要多做善事 而是必須先從改正過失開始做起 那麼要改正過失 首先就要升起三個心 那就是羞愧心、恐懼心和勇敢心 為什麼要升起羞愧心呢 因為只有懂得羞愧才會找到自己的過錯 並知道自己的過失 孟子曾經說過一句話 羞恥這個字對於一個人來說真的太重要了 一個人只要懂得什麼叫羞恥 他就可能成為聖人 如果完全不知道羞恥 那麼他就跟禽獸沒有什麼分別了 廖帆說 古代的那些聖賢 本來和我們一樣都是普通人 可是為什麼他們就能夠流芳百世 成為大家學習的榜樣 而有些人卻一事無成 甚至把名聲都給搞壞了呢 原因就是人太沉迷享樂 太被世俗的慾望所污染 常常做一些不合義理的事 卻以為別人都不知道 表面上還一副很驕傲的樣子 完全不覺得羞恥 久而久之 這個人就會越來越墮落 最後變得跟禽獸沒有什麼兩樣 而最可怕的是 自己還渾然不覺 接下來 改過的第二個要素 就是要發起恐懼心 廖帆說 天地鬼神都在我們的頭頂上監察著 不管我們的行為還是思想 別人可能不知道 但是天地鬼神卻像鏡子一樣照著人 看得非常的清楚 我們根本就欺騙不了自己 人犯罪必定會招來災禍和減損現有的福報 我們所處在的這個世間也不是恆常不變的 人的身體很脆弱 只要一口氣停了 到時候想改也來不及了 可能還會留下千百年都洗不掉的惡名 古時候有的人可能一輩子都在做壞事 可是到了臨終前 他還能突然醒悟 真心懺悔 心裡生起一個善念 就像是一盞燈照亮了黑暗的山谷 結果都會有善終 所以不管人的過錯是很久以前發生的 還是最近才犯的 只要願意真心去改 這都是最可貴的 《了凡思訊》裡有提到 很多人不能夠改正的原因 大多數是因為得過且過和畏縮 人知道錯了就必須要發起勇猛心纔能夠改過 不可以延遲疑惑 不應該猶豫不決 犯了小的過失 就像是被針刺到肉裡一樣 必須趕快剔除 犯了大的罪業 就更要像是被毒蛇咬到手指一樣 要盡快的將屎頭給斬斷 不可以有一絲的猶豫 否則毒液就會蔓延到全身 會立即死亡 具備了這三種心 那麼一旦發現有了過失 就能夠立即改正 就像春天的冰塊遇到了陽光 我們不必擔心冰塊無法融化 《了凡》還說明 改過的方法有三種層次 那就是從事上改 從理上改 和從心上改 從事上改就是把行為改過 比如說以前愛發脾氣 那現在不罵人了 這種改過是從外在去控制自己 但是內心的壞根兒還在 這邊壓下來了 那邊又冒出來了 很難徹底的改乾淨 從理上改就是明白了道理 不再去做壞事了 比如說不殺生是因為明白了 動物也是珍貴的生命 而殺生就會折服等等 不再生氣也是因為從道理上明白了 每個人都有缺點 本來就是應該互相體諒的 如果有人冒犯我 那是他的問題 和我無關 如果自己的德行還不夠 做事不夠圓滿 那遇到別人冒犯 就更應該反過來檢討自己 要知道有的時候別人攻擊 反而能夠磨練我們和幫助我們成長 只要這樣想 那就沒有什麼好生氣的了 這就是從道理上明白 而且改掉自己的過失 而改過最高明的方法 就是從心念上下功夫 因為當心生出了壞念頭 才會做錯事 那麼只要我們不起壞念頭 心正了 有了正念 歪念就自然不會出現 也自然就不會去做壞事了 這就像是太陽升起來 那妖魔自然就要躲起來的道理一樣 只要壞念頭冒出來就立刻剷除 也就避免了錯的行為 當然 要時時守著自己的一絲一念 這不是一般人就能夠辦得到的哈 廖帆說 如果暫時辦不到 至少也要從道理上明白 時時提醒自己 如果還做不到 那就得用回到最初級的辦法 那就是約束自己的行為 而他認為的最好的方法 還是這三個層次 從事上 從理上和從心上改 三管齊下 不過 廖帆私訊裡也補充了 要改過也不是靠一個人 一時的衝動就能夠改得好的 這裡面還有幾個重要的條件 就是在明裡 在暗裡 都應該有人見證和幫助 在明的方面指的是 就是要身邊有良師益友去提醒你 很多時候我們自己做了錯事 也不易察覺到 如果有人能夠在旁邊願意提醒你 這是一種很大的幫助 再來就是在暗地裡 就必須要有鬼神來作證明 只要能夠以真誠懇切的態度 一心一意的懺悔以往的過失 而且是日夜的去執行 不怠惰 經過一定的時間積累之後 必定會產生效果 那麼改過之後會出現什麼樣的變化呢 有的人會發現自己的心情變輕鬆了 做事也越來越順利 甚至遇到了以前很討厭的人 心裡也能夠放得下了 還有的人夢見自己吐出了黑色的污污 或者是夢見高僧聖賢來幫助 甚至是夢見了自己在天空中飛翔著 這些都被視為罪業消除的好兆頭 不過袁了凡也提醒 這個時候自己不要自滿 因為改過是需要持續一輩子的 他還舉了一個例子 春秋時代的瞿博裕 從20歲起就開始每天反省 年年檢討 每年回頭看 他都還覺得去年做得不夠好 還有很多地方沒有改乾淨 這樣一年又一年 直到50歲 他還是覺得自己有改不完的毛病 這說明古人在改過這方面 執行得非常的認真和嚴格 而了凡認為 我們普通人身上的毛病 多得就像是刺蝟身上的刺兒一樣 滿身都是 可是我們往往不覺得自己有錯 這是因為我們從來就沒有仔細查看自己的過失 他還說 當一個人的罪孽比較重的時候 身上其實會出現一些徵兆 可能會變得記性很差 事情剛交代完馬上就忘了 或者是常常心煩氣躁卻找不到原因 也可能是遇到了德高望重的人 就會覺得心虛 甚至聽到聖賢的話 心裡就會煩去排斥 更嚴重的是 有的時候幫助別人 反而會被別人嫌 或者是做一些顛三倒四的怪夢 說話也變得語無倫次等等 如果真的出現了這些情況 這或許是我們人生給我們的一個提醒 是時候該放下過去的錯誤 好好的重新開始了 前面說了我們應該怎麼樣改正自己的過失之後 接下來我們就得學會行善 這也是第三篇《積善之方》的核心內容 要知道 其實我們人的這一生沒有犯過什麼錯 可是我們可不知道自己的前世有沒有遭過什麼罪孽 如果有的話 那還是要受到報應的 那麼 一個人要怎麼樣去做 才能使壞命轉成好命呢 了凡認為 積善積德 纔可以把前世所造的罪孽消去 善事積多了 自然就能夠把壞命變成好命 我們知道的至聖先師孔子 其實也是出生在一個積善之家 據說 從前有一家姓閻的人 他們打算把女兒嫁給孔子的父親 結果呢 他們很認真地去調查了孔家過去的事之後 竟然發現 孔家祖先做了很多的好事 積了很多的德 而且這種行為已經持續很久了 所以那個時候他們就相信 孔家的後代將來一定會很有成就 後來果然就出生了孔子 了凡還在書中列舉了很多歷史中的真實案例 來證明積善的功德和做好事 真的能夠改變命運的一些實例 有一位名叫楊榮的人 是福建省建寧人 他家世代是以百度為生的 就是划船載人過河的 有一次大雨滂沱 導致溪水漲滿 水勢兇猛地把民房都給沖毀了 被淹死的人就順著水勢一直流下來 別的船都去撈取水中漂浮的各種財貨 只有楊榮的曾祖父和祖父 專門去救水裡漂來的災民 而財物卻一件都不撈 鄉人們都偷笑他們倆是傻瓜 等到楊榮的父親出生之後 他們家漸漸變得寬裕了 一位神仙化成了道士的模樣告訴楊父 他的祖父和父親積了許多英功 所生的子孫會發達做大官 後來楊榮出生了 到了二十多歲就中了進士 一直做官 做到三公裡面的少師 皇帝還追封他的曾祖父、祖父、父親 和楊榮一樣的官位 甚至楊榮的後代子孫都非常的興旺 一直到現在還有許多賢能之士 還有一件很有意思的事情 明朝英宗的正統年間 有一個土匪首領叫做鄧茂熙 在福建一帶造反 福建有很多讀書人和老百姓 都跟隨著他一起造反 皇帝就派人去搜繳他們 很快鄧茂熙就被捉住了 後來 福建布政司的謝都市 奉命前去搜捕餘下的土匪 朝廷的指令是捉到即殺 但是謝都市不願意濫殺無辜 深怕錯殺好人 於是 他四處尋找當年投靠賊黨的名冊 經過比對 凡是名冊上沒有記載姓名的 證明沒有投靠賊黨的人都網開一面 謝都市就暗中給這些人一面白布小旗 約定他們 搜查賊黨的官兵到的那一天 就把這個白布小旗插在自己家的門口 表示是清白的民家 並且禁止官兵不準濫殺 而因為有這種措施 而避免被殺的人大約有一萬人之多 後來 謝都市的兒子謝遷就中了狀元 官做到宰相 而且他的孫子謝丕也中了炭花 也就是電視的第三名 廖帆四訊中總共提了十個真實的積善的故事 而且都是祖上積善 子孫得福報的案例 然而廖帆卻強調 做善事還得仔細考究 不然的話 自己以為是做善事 實際上在造孽也說不定 廖帆表示 善事有很多種 有真的 假的 有直的 曲的 有陰的 陽的 有偏的 正的 有一半的 有圓滿的 有大的 有小的 有難的 有易的 等等 善事的大小和難易度 這比較容易理解 但是其他的呢 要怎麼樣分辨呢 我們來先說說善的真假 在元朝的時候 有幾個讀書人去拜見天目山的高僧中峯和尚 他們想知道為什麼他們認識的一個人是行善的 但是他的子孫反而是不興旺 而另一個人在作惡 他們家反倒是發達得很 似乎善惡有報是沒有憑據的 中峯和尚回答說 平常人被世俗的見解所矇蔽 這個心沒有清除乾淨 法眼未開 所以就把真的善行反而認為是惡的 真的惡行反算它是善的了 可是讀書人聽後還是不理解 畢竟罵人打人是惡 恭敬人用禮貌待人就是善啊 沒想到中峯和尚卻說 這不一定對哦 這時 另一個讀書人又說 貪財是惡 不貪財是善 中峯和尚又說 你說的也不一定對哦 那些讀書人把平時所看到的 種種善惡的行為都講了一遍 但是中峯和尚還是反復地說同一句話 一律都回答說 不一定對 這個時候他們就非常的不解了 於是就問和尚 究竟怎樣纔是善 怎樣纔是惡呢 中峯和尚告訴他們 做對別人有益的事情是善 做對自己有益的事情是惡 若是做的事情可以使別人得到益處 哪怕是罵人打人也都是善 而有利於自己的事情 那麼即使恭敬人 用禮貌待人也都是惡 所以一個人做的善事 使旁人得到利益的就是功 那功就是真的善 而只想到自己得到的利益 那就是私 私就是假的善 從良心上所發出來的善行也是真的善 只不過只是照例做做就算了的 那就是假的善 為善不求報答 不留痕跡 那麼所做的善事就是真的善 但是為了某一種目的有企圖所得 纔去做的善事就是假的善 這些種種都要仔細的考察 而善還分成端區 端就是那些志氣高 有擔當 懂得上進的人 區則是看起來小心謹慎 但是卻無用的人 這種人可能受大家的喜歡 但是他們個性軟弱 隨波逐流 沒有志氣 可是聖人卻不喜歡這樣的人 認為這種人是傷害道德的賊 從這一點我們就可以看出 世俗人眼中的善惡和聖人眼中的善惡是相反的 因此 要積功德就絕對不可以 被耳朵所喜歡的聲音 眼睛所喜歡的景象所利用 從而跟著感覺走 必須要從起心動念 隱微的地方 將自己的心默默的洗滌清淨 不可以讓邪惡的念頭污染了自己的心 還有 有關善的陰陽就比較容易理解了 一個人做善事被人知道叫做陽善 做善事而別人不知道就叫做陰德 了凡說 有陰德的人 上天自然就會知道 並且會報仇他的 而有陽善的人 大家都稱讚他 他便享受到了世上的美名 世界上享受其大名聲的人 他實際上沒有功德 那善的是非又是怎麼區分的呢? 春秋時代 魯國有一種法律 凡是有人肯出錢 把被別的國家抓去做奴隸的魯國人給贖回來 就可以向官府領取賞金 孔子的學生子貢很有錢 他把人給贖回來了 而且還不肯接受賞金 他本意是好的 純粹就是為幫助他人 但是沒想到孔子卻說子貢做錯了 子貢品德這麼高尚 為什麼說他做錯了呢? 因為聖賢無論做什麼事情 都是要考慮做了以後能夠把風俗變好 可以引導百姓做好人 而不是單單覺得自己做得爽快稱心就去做的 現在魯國富人少窮人多 如果說拿了賞金就算是貪財 那恐怕以後很多人就不敢去贖人了 而孔子的另一個學生子路 看見一個人掉進水裡 就把他救了上來 那個人就用一隻牛來答謝子路 子路就接受了 孔子很是欣慰 因為從今以後 魯國就會有很多人更願意到深水大河中去救人了 所以一個人做善事 不能只看到眼前的效果 一時的影響和個人的得失 而是要講究流傳下去的弊端和長遠的是非 甚至還要講究對於大眾的影響 不然的話 雖然現在做的是善事 但是如果流傳下去對人有害 那就實則不是善 反之亦然 那麼什麼叫半滿的善呢? 從前有一個女子到佛寺 當時她很窮 只有兩文錢 但是她誠心佈施 寺裡的高僧也都親自為她祈福 後來她當了貴妃捐了幾千兩銀子 但是這次高僧卻只派弟子幫她祈福 女子便問 為什麼差別這麼大呢? 高僧說 當年她的心很真 現在雖然捐了很多 但是心不如從前了 誠心的小善其實勝過表面的大善 這就是滿善和半善的差別 再說說呂洞賓 他的師父鍾離泉教他點石成金的仙術 呂洞賓學習之後忽然想到了一個問題 這種點化出來的金子 500年之後會不會又變回鐵呢? 他擔心如果變回去 那後代得到這些金子的人 500年後突然發現金子變成了廢鐵 豈不是要受到苦難呢? 基於這種對後人的憐憫和善心 呂洞賓斷然拒絕了施展這項仙術 表示不願去做 鍾離泉見狀露出了欣慰的笑容 他其實就是通過這麼一個問題來考驗呂洞賓的 看到呂洞賓為他人著想的純善之心 鍾離泉便對他說 修仙要積滿三千禁功德 你三千禁功德已經做圓滿了 還有 了凡也提到了 做善事不該一直記在心裡 若能做到心無怪 哪怕只不吃一碗米一文錢 都能消無量罪得無量福 反之 如果心裡老是放不下 即使捐了再多的黃金也只能算作半善 福報是有限的 這就是半善和滿善的另一種講法 當然 了凡思訊還注視了十種救濟眾人的項目 分別是與人為善 愛敬存心 成人之美 勸人為善 救人危急 興建大力 捨財作福 護持正法 敬重尊長 愛惜物命 這裡我們就不一展開去說了 了凡思訊裡很大的篇幅都在說積善的部分 想要認真積善的人都可以去看看原書 最後 袁了凡把改命的第三把鑰匙 寫進了了凡思訊的第四篇 也是最後一篇裡 這一章是全書的總結 闡述了千德之孝 前面三篇分別教我們如何立命 改過和積善 而最後一篇 千德之孝 強調了謙虛的品德對於一個人改變命運 獲得福報的巨大影響 因為所有的努力都必須以謙虛為基礎 才能真正的鞏固和擴大福報 那在說主要內容之前 我們需要先來說一說 《易經》中的第十五卦 謙卦 我們知道《易經》上六十四卦 講的就是天地陰陽變化的道理 教人做人的方法 每一卦爻中有兇有疾 兇卦就是警戒人去惡從善 疾卦就是勉勵人要不斷精進 而謙卦在六十四卦中是非常特殊的 它的卦象是 更下坤上 由下卦更和上卦坤組成 因此也稱為第三謙 也因為謙卦是在六十四卦中 唯一的六爻都是疾的卦 這就意味著只要能堅守謙遜的原則 就能夠獲得吉祥的結果 所以《了凡思訊》引用了《易經》中的謙卦 說明天理會讓驕傲自滿的人虧損 讓謙虛的人得到益處 而地上的道理也是一樣 不會讓驕傲自滿的人永遠滿足 反而會幫助那些謙虛的人 使他們滋潤不枯 就像是滴的地方 流水經過必定就會補充它的缺陷 從鬼神的道理來看 凡是驕傲自滿的人就要使他受害 謙虛的人就要使他受福 而人的道理更是厭惡驕傲自滿的人 而喜歡謙虛的人 從這幾點可以看出 天、地、鬼、神、人都是很看重謙虛的 關於謙虛的好處 《了凡》舉了幾個例子 其中一個例子就是 任陳年他進入京城去見皇帝的時候看到的事 當時他見到了一位叫做夏劍索的讀書人 這個人毫無一點驕傲的神氣 而全身散發出了一種謙虛的光彩 《了凡》回來告訴朋友說 凡是上天要使這個人發達 在沒有賜福於他之前 一定會先發他的智慧 當這種智慧一發 就會使輕浮不穩重的人自然變得誠實 同時也會使放肆的人自動收斂 而夏劍索他溫和善良到這種地步 是已經發了智慧的 上天也一定會發他的福 沒想到等到放榜的時候 夏劍索果然就考中了 《了凡》在這個篇章裡說的比較少 但是並不代表他不重要 我認為他把這個篇章放到最後 是有其道理的 因為一個人要懂得改過和記善之後 很可能他就會飄飄然起來 這樣就會影響到他之前所做的一切努力了 所以謙虛還是非常重要的 《了凡》說 舉頭三尺高 一定有神明在監察著人的行為 因此利人吉祥的事情都應該趕快的去做 兇險損人的事情都不應該去做 只要心存善念 約束一切不善的行為 絲毫不得罪天地鬼神 而且還要虛心不驕傲 這樣纔可以有福報根基 謙虛的人又肯學習別人善的行為 那麼得到的善行就沒有窮盡了 他引用了古人的話說 有心要求功名的一定可以得到功名 有心要求富貴的一定可以得到富貴 我的理解是《了凡》四卷裡說的求 並不是求神拜佛獲得自身利益的那種求 求和做善事也不是為了追求改命 或者是為了得到福報 因為書中已經清楚的說明瞭 為了個人利益而做的善事並非是真善 他所說的求只是說明 人要立下遠大的志向 又有好的願望 再加上自己努力的去執行 自然就會得到好的結果 而不是為了得到好的結果纔去做事 當人從自身的修行上下功夫 日積月累 那這個人就已經不是當初的那個人了 那他的命運肯定也會隨之改變 而袁了凡也親自證實了這一點 他在發怨並努力改過積善之後 他的命運真的就被改變了 我們在上一集中也有提到 原本孔先生算準了袁了凡會在53歲時壽終 而且這一輩子都不會有兒子 但是最終他打破了命運的安排 不僅有多個子女 而且還活到了73歲 年老的時候 他被朝廷追封了官銜 並返鄉安享晚年 回顧袁了凡的一生 他最大的善舉莫過於留下了《了凡四訓》這部寶典 這本書為後世無數尋求向善 改變命運的人指明瞭方向 教導他們如何透過積累功德來改變人生 即使那些不曾考慮向善的人 也可能因此受到啟發 萌生善念 從這個角度看 《了凡四訓》一書確實對維護社會的道德 起到了深遠的守護作用 而袁了凡晚年能夠平安喜樂地 這很可能就是上天給予他的行善積德的 最好的安排與回報了 大家覺得呢 好的 今天的節目就分享到這裡了 喜歡我們頻道的話 記得按讚訂閱分享 還有打開小鈴鐺 我們下期再見