有聲書|王新遠四大經典之《難經》全18講完整版 P9 - 王新遠四大經典難經09

講到哪兒了?南京 該講三十五難了 我們就翻開一道傳承從書 南京 咱們講第三十五難 這些都屬於這個圈下 藏府 三十五難 曰 武藏各有所 府籍相近而心肺獨去 大腸小腸原者何也 因為呢 大家知道這個 藏府呢 是婊禮 這種婊禮關係 比如說肝膽 脾和胃 腎和膀胱 就是這個意思 但是呢 我們看這個為婊禮的這個藏府呢 當然了 這個是藏為禮 府為婊 這個藏府呢 它離得很近 你比如說肝膽離得很近 脾胃離得很近 腎和膀胱離得也很近 這個位置都相近 但是呢 心的 心為藏 它的府呢 是小腸 你看離得很遠 是吧 肺的府呢 是大腸 也離得很遠 所以說就剛才就問這個問題了 為什麼這兩段藏府呢 離得很遠 然 經言 心迎肺胃通行陽氣 故居在上 大腸小腸 傳音氣而下 故居在下 所以相去而遠也 這個心主迎血啊 肺主胃氣 所以說呢 這個叫心迎肺胃 這個心迎肺胃呢 是通行陽氣 所以說呢 這個陽氣呢 要靠迎胃之氣 才能通行 按照靈書迎胃聲慧篇說 行陰二十五度 行陽二十五度 這是陽氣的這個循行 因為它通行陽氣 因為氣屬陽嘛 通行陽氣 所以這個心肺一定要在上邊 它的位置在高的地方 它屬陽嘛 大腸小腸呢 傳陰氣而下 陰氣呢 是濁氣 這些濁氣呢 是往下走 所以說 它的位置一定要在下邊 因為它所管理的不一樣 所以它雖然表裡 臟腑相合 但是呢 它的位置呢 就差得很遠 又諸腑皆陽也 清靜之處 今大腸小腸胃與膀胱 皆受不靜 其意何也 就是說這個 那麼六腑屬陽 五臟屬陰 六腑屬陽 你剛才說這個陽 這個是清靜的 那麼 既然是陽應該清靜 那為什麼呢 這個在六腑裡呢 大腸小腸胃和膀胱 都受這種陰濁 不靜的這種氣 這是什麼原因 那為什麼不說膽呢 這六腑裡的膽為什麼不說呢 因為膽呢 它不存在這個受這個陰濁之氣 因為膽呢 是這個 清靜的 按照中醫的理論 膽是清靜的 確實是膽呢 不屬於這個 就是你飲食呢 是不通過這個膽的 然 諸腹者 謂是非也 也就是說 這個諸腹呢 雖然屬陽 但並不是這個清靜之處 經言小腸者受生之活也 這是出自蘇問林蘭密典論 小腸者受生之觀化物出焉 然後這個 小腸呢 受這個胃傳下來的這些東西 化呢 它的糟糕 吸收它的營養 大腸者 傳泄行道之福也 所以說呢 這個大腸呢 它是這個 按照這個蘇問說啊 傳導之觀 變化出焉 膽者清靜之福也 蘇問說膽者中正之觀 決斷出焉 膽呢 按照這個中醫說呢 不存不在你消化道呢 這個食物的傳導當中 所以叫無受無泄 這個膽呢 是助肝 絕這個牟律 所以這是清靜之福 胃者水穀之福也 按照蘇問說脾胃者倉領之觀 五味出焉 所以這個胃呢 就是你吃下的這些水穀啊 都會先受成在這個胃裡頭 膀胱者精液之福也 膀胱 按照蘇問說膀胱者周度之觀 精液藏焉 一腹猶無兩明 固之肺也 他就是說 嗯 這諸腐啊 各有他的名字啊 是什麼官 什麼官 其實呢 他很多都是受這種陰濁啊 慧濁之諸 啊 這個膽呢 是清靜的 啊 餘腐啊 都雖然說叫清靜 實際上呢 也不是完全的啊 所以說叫有兩個名字 所以我們知道這個中醫呢 對於這個 呃 人的六腑的這個生理啊 研究的是非常透徹的 所以說這個我們可以觀察一個現象啊 也就是說呢 呃 這個人呢 越是火力足啊 越是身心熱 這個小便呢 就少 還有呢 就是說你比如早上起來 大家一般都習慣於就上廁所 是吧 都上廁所 但如果你早上起來呢 先鍛煉先不上廁所呢 你一活動啊 這個小便呢 可能沒了 不想去了啊 這個現象我不知道大家觀察了沒有 這就證實了黃光呢 是精液之父 因為呢 你通過氣化作用 可以使這個精液呢 蒸化 如果你不蒸化它呢 它可能就變成尿液排出了啊 是這麼個道理啊 所以說呢 哎 我們這個很多呢 像夏天出汗多呀 精液呢 化成汗呢 排出來了 所以尿就少了 然後你運動啊 你火力一旺啊 它那個膀胱中的精液就蒸化了 所以你沒有尿了就啊 當然我不提倡啊 該排尿還是排尿 但是說他有功夫的人呢 確實是不一樣 他早上起來一般不會直接上廁所的 一般你看有練功夫的人 早上起來先在牀上打坐 然後有的下了牀呢 還要練功 不會馬上上廁所的 因為你晚上上廁所呢 實際上把好多人體的這個精液啊 都給消耗了 所以說 但是說為什麼說這個六輔呢 屬羊呢 因為六輔呢 他做消化傳導 分清利濁的工作啊 所以這個胃 尤其這個胃啊 小腸啊 大腸啊 他幹這個工作啊 類似於清潔工似的 他把那個不乾淨的呢 變成乾淨的 所以說他這個作用呢 他是羊的作用啊 是吧 所以說雖然他幹的活挺髒的 但是他幹這工作的意義呢 就是把這個不乾淨的變成乾淨的 是吧 由於他們的作用呢 是吧 所以我們才能把食物當中的一些精華呢 給吸收 營養全身 把這些糟粕排出體外 所以說他這個羊的作用呢 也是非常重要的 所以說下邊呢 就是說小腸者心之腐 大腸者肺之腐 膽者肝之腐 胃者脾之腐 膀胱者腎之腐 這是跟那個蘇恩說的一樣啊 肺和大腸 心和小腸 肝和膽 脾和胃 腸和膀胱 這個大家一定要記住啊 薛忠毅的這個臟腐的配合 這不記住可得不行 小腸為赤腸 大腸為白腸 膽者為青腸 胃者為黃腸 膀胱者為黑腸 啊 就是這個這幾個腐啊 都叫腸啊 實際上用五色來配五臟 啊 所以叫都叫腸 因為他都會受一些穢拙之物 都有一些不淨的東西在裡面 啊 下膠之所至也啊 靈書這個淫穢聖諱篇說啊 無辜者腸病居於胃中 成糟粕而聚下於大腸而成下膠 甚而聚下 既密別之 尋下膠甚入膀胱也 所以說 這個這個五個腐啊 都是下膠之氣所管的 所以這就是把這個 我終於說這個腐的功能呢 跟大家特別的講一下 三十六難 哎 這個呢 就是 就是這個是非常著名的一難的啊 三十六難 給大家認真學習 他說 臟各有一爾 腎獨有兩者何也 啊 是啊 你看這個五臟啊 都是一個 但是呢 唯獨這腎是一邊一個 特殊 然腎兩者非皆腎也 即左者為腎 右者為命文 命文者諸神經之所舍 元氣之所繫 男子以藏經 女子以細胞 骨質腎有異 這個呢 就是 難經的說法 啊 就是說 呃 這個難經的說法呢 就是對命門呢 非常重視 他認為這倆腎呢 一個是腎 一個是命門 啊 你這個 左邊為腎 右邊為命門 命門呢 是這個 你一身的精神都藏在這個命門 元氣之所繫 就是元氣啊 元氣就是這個 也通那個 呃 那個元旦的元啊 元氣 人的根底啊 就在這啊 所以人的這個元氣啊 復生的時候啊 是大自然和父母給你的 啊 就這麼多 用完就沒了 這個元氣呢 沒法補 所以這個徐大春呢 有一部論講的就是這個 就是說 人的元氣耗傷完了 人就 自然就完了 你 你還有壽命也沒用 你也就完了 你沒元氣了 男子以藏經 女子以細胞 啊 所以說呢 這個 男子的這個 啊 生之之經啊 還有女子的這個 受孕之處啊 都是跟這有關的 啊 這是性命之源 先天之所主 啊 所以叫命門呢 所以說 甚還是一個 啊 一定有一個為命門 啊 這個呢 在實際上 《難經》的這個理論呢 別處還真沒見到 啊 這是他 非常獨特的一個說法 這個命門學說呢 就從他那開始了 那麼他這個呢 應該是有根據的 啊 以這個秦也人的學問呢 應該是按照古遺經啊 有根據的 尤其是呢 為什麼 呃 這個秦也人那個時代 那麼重視這個命門呢 實際上呢 是跟修煉有關系的 我原來一直在講 就是中醫跟這個道家啊 古道家啊 不是後來的道教啊 是古代的道家跟那個中醫 本來是一家 一道同源嗎 就是過去修煉的人呢 叫方士 啊 我們中醫的是大夫 我們是醫者 是給人治病的 但是這個在古代呢 這個方士跟行醫之人 是一回事 最早的時候就是巫啊 現在我們說巫師啊 就貶義了 但實際上在古代巫是非常高級的 他當時在部落裡呢 就屬於精神領袖啊 也可能他不是那個酋長 不是那個部落長老 但是不是那個就是總負責人 但是他是精神領袖啊 但也可能部落長老呢 就是巫師 也就是說他是 既是精神領袖又實際的領袖啊 但也可能呢 有在有的地方呢 他就是精神領袖 他掌握文化啊 文明傳承就靠他了 所以咱們這個醫呢 也他也他來傳承 這個道呢 修道啊 這些也是他傳承 所以呢 本來是一個 後來才應該是後來才分開的 也就是說 從那個黃金內經時代開始 逐漸的開始分家 就是說醫和這個方式逐漸分家 在黃金內經中呢 還有明顯的痕跡啊 就是要分沒分的時候啊 他這明顯痕跡 就是他社會分工嘛 有人專門給人看病了 有的人呢就專門修煉啊 但是現在還有這種情況 就是說所謂道義嘛 道義就是說他以修煉為主 但是他會看病啊 但是他不會不會給人看病的 為什麼呢 你要是出來嚷嚷我是道醫 我給人看病 那你這個就不對了 因為道義以修煉為主 他不願意給人看病 耽誤時間的是吧 哪有說跳出來非給人看病的 所以這個 這個因為這個歷史淵源 所以說呢 我們看到在中醫裡保存了很多修煉的內容 比如說咱們現在說這個命門 就是修煉用的 命門在治病當中呢 其實用處不大 主要用於修煉的 所以在這呢 也特別強調這個 大家注意這個第八難的時候也談到了這個啊 就是說這個 就談到這個 這個腎間動氣 腎間動氣呢 是這個五臟六腑之本 十二經脈之根 呼吸之門 三交之源 一名守邪之神 腎間動氣呀 這就是人的根本 腎間動氣呢 講的也就是這個命門 元氣在這嗎 是吧 所以他這本身就有一定的這個矛盾 因為他明明在這在八難的時候說是腎間動氣 在兩腎之間 在這呢 又說這個一個腎是腎 一個腎是命門啊 左者為腎 右者為命門 所以這有一點矛盾啊 怎麼理解呢 所以大家呢 可以看一下這個呂神堂類變啊 這個張宇安先生啊 這個談的這個變兩腎 就是這怎麼理解啊 因為當時也有門人呢 問這個張宇安先生啊 就是說大家當時啊 因為明朝人啊 就是有這個命門學派嘛 就是根據這個 呃 這個這個難經啊 所以說創立命門學派 明朝人的特別喜歡補腎 啊 這個所以呢 他就他們呢 就是說這個 呃 兩腎的接觸水 命門在兩腎之中 啊 在幾支十字錐內 為三交升級之源 如崁中之馬 啊 所以這就像那個崁掛 崁掛呢 不是呃 上下都是陰窯嗎 中間有個陽窯嗎 是吧 所以說這個是這個兩個陰窯呢 就像這個腎 中間這個陽窯呢 就像兩腎之間的動氣 啊 但是張宇安先生呢 認為這個是不對 顧經之語啊 他就說呢 依照起石皇 呃 就是起起始啊 與這個皇旗啊 齊皇啊 所以說這個古代聖人呢 他把這個人的臟骨血氣啊 怎麼生 怎麼入 怎麼出啊 他都給看得很清楚了啊 因為我們肉體凡胎的人呢 是很難看清楚的 而這個聖人呢 都是聖而執之啊 啊 我們講到上下論的時候 還有講這個問題 都是聖而執之 他聽上來就不一般人 他有使命的 因為他的認識能力超越一般人啊 這樣的話呢 他能看到這個 精微之處 那麼後人呢 你好好的繼承就行了 但是你不體認聖經 好為一說 就是明朝的命門學說 就是一說 一通學說 所以這個人呢 怎麼怎麼產生的呢 人一開始結這個胚胎的時候 就像太極一樣啊 三月而成形 先生兩個腎 就像這個太極一生兩儀啊 然後呢 天一呢 生水啊 水生木 木生火啊 第二呢 火生土 土生金 所以先天只有水火 後天呢 就具備了五行了啊 五行當中有兩個火 就叫三陰三陽 所以這就是六啊 就是六個了啊 這樣六個呢 就能配這個六臟六腑 所以在這個靈書本書篇說呢 少陽屬腎 腎上連肺 故降兩臟 所以說呢 上少陽的是三交生氣啊 他發育右腎啊 上邊呢 和包落為相互支援 左腎呢 屬水 上連於肺 所以降兩臟啊 所以說這個一個倆腎 他是連著兩個臟的啊 一個這個 連著心包 一個連著這個肺啊 左腎連著肺 右腎連著心包 這個是鑒於這個 這個還鑒於這個水流血潤啊 然後這個本臟篇呢 說腎和三交膀胱 右腎支氣呢 上合於心主包落 心主包落就是心包落 這是一個臟啊 這個 但是腎為什麼和三 和膀胱呢 因為他是這個 這個 因為他是他的輔嘛 啊 然後呢說這個 可論說呀 腎可不已 膀胱受之 九合不已 三交受之 所以內經呢 這個 這個左右兩個腎呢 其實也不一樣啊 他既然這個右腎呢 他能上合於包落啊 所以呢 他就是 他是一種少陽之氣 這個 這個少陽三交的生氣嘛 就是發於右腎的嘛 所以一個腎和三交 一個腎呢 和膀胱 兩臟是配兩輔 嗯 所以說他這個 說這個一個腎啊 是腎 一個腎是命門 實際上也是這個意思 他有一種少陽這種生氣 啊 三交生氣啊 這個意思 所以說呢 嗯 那你說這個 當然他的弟子又問了啊 說這個 這個右腎 這個按內經說啊 右腎呢 是命門 主男子藏精 女子細胞 那麼就說明這個左腎主水 右腎主火了 啊 精水生於左邊 啊 那這個 嗯 那就是說左邊主精 右邊主泡了嗎 啊 但是這個張以安說呢 不是這個意思啊 天地陰陽之道呢 在無形之氣 曰陰曰陽 有形之爭曰水火 啊 所以說陰陽呢 是無形的 我們看到有形的東西水火 他來代表陰陽 在人呢 就是這個氣屬陽 精屬陰 天一生水 第二生火 陰中有陽 陽中有陰 兩腎之氣呢 是交相貫通的 啊 所以說這倆腎呢 每個腎都有精有氣 啊 所以說腎中有精氣神 不可能說一邊是精 一邊是氣 這是不可能的 精呢 就是水呀 這個氣就是火呀 陰陽水火互相滋生 孤陰 孤陽不生 獨陰不長 啊 所以說藏精細胞呢 就是實際上就是講了男女的這種重要的作用 啊 主要是生殖的作用 女子也要藏精啊 你要注意啊 所以說這個女子也有精啊 男子也可以細胞啊 也可以結胎呀 你說男子怎麼結胎呀 是吧 這就這一說就深了 這跟修煉有關係啊 所以說這個 嗯 所以說講這個男子藏精女子細胞的 實際上你不能夠這麼片面的看待 這個男女是都有的 這個天主 生物地主 成物 啊 所以呢 這個左為陽右為陰 啊 至於說氣 氣於右 啊 是氣所感的 啊 不是說這個女子這個胞胎呀 就連到右腎上了 啊 他這是這個氣所感 就像天上的這個 呃 雲啊日月星辰呢 大氣之所在 日月運行啊 星移鬥轉 難道說還有個什麼東西 有一根繩子牽著嗎 所以說這個你要怎麼理解 女子細胞呢 不是說有個什麼組織啊 什麼神經啊 牽引著這個 這個右腎呢 跟這個胞胎呀 是女子胞啊 子宮啊 是連在一起的 但是呢 確實是呢 他是有聯繫的 所以我們說診脈的時候 我們診女子胞 就是子宮的時候 我們往往是診這個右 右齒脈啊 因為右齒脈 這個診這個命蚊吧 所以這都是氣所吸的 啊 所以大家怎麼理解啊 就是說命蚊呢 實際上呢 他從修煉來看呢 他確實是按照我們現在 傳到現在道家的修煉呢 命蚊呢 確實是兩腎之間啊 這個在這個地方修煉啊 元氣所藏的地方 這是真正修煉的地方 啊 所以說呢 這個呃 這跟中醫治病呢 關係呢 並不是特別大啊 當然你診脈啊 什麼這個呃 這些還有用的啊 但是說用處不是很大 那關鍵呢 要明白這個 就是說他是這個一個腎呢 連著 呃 一個腎呢 上聯肺 一個腎上聯這個心包 然後就是左腎上聯肺 右腎上聯心包 左腎啊 這個和膀胱 右腎和三交啊 這個理論呢 得弄明白了 要不然內經的好多話呢 很難理解 所以說他說這個右腎是命蚊 實際上從這個角度講的 他是少陽生氣啊 就是從這個角度 但是真正的命蚊呢 就是修煉用的 應該在兩腎之間啊 所以我現在修煉還是一手丹田呢 什麼一手命蚊呢 經常有點修煉方法啊 都是指的兩腎之間 並不是把右腎作為這個命蚊 所以這就是不同的傳承 不同的說法啊 本身在難經呢 他都沒有完全統一 就是實際上 從你要從高層次來看呢 這是統一了的啊 他是講的一個氣化啊 所以這個理論呢 就是比較費解啊 大家可以多琢磨琢磨啊 37呢 五臟之氣於何發起 通於何許 可曉亦逢 所以就是說 他這五臟之氣啊 從哪兒發起來的 從哪兒出來的啊 通於何許呢 然後這個氣呢 住到哪兒去了 然五臟者當上觀於九竅也 因為這個人的人的這個竅啊 啊 這個在上邊 所以說呢 叫上觀九竅 就是五臟的氣啊 與九竅相通 肺氣通於鼻 鼻合則之香臭亦 這個肝氣通於目 目合則之黑白亦 肺氣 脾氣通於口 口合則之古味亦 心氣通於舌 舌合則之五味亦 腎氣通於耳 耳合則之五陰亦 所以這都好理解 因為這個 這個五臟之氣啊 通於人的這個 上竅啊 所以這些竅呢 能夠有這些功能啊 舌頭是變味的 所以能變出五種味道來 酸苦甘辛鹹 口主納古 所以呢 口呢 能知道這個五穀的味道 所以因為古人呢 他吃飯呢 是以五穀為主的 所以說就是主要就是吃五穀 那麼這個菜 這類的古人認為是下飯的 那就是次要的啊 肉呢 更是其次的啊 很多窮人呢 都吃不起肉啊 這個食肉者都是那種高層人物 啊 所以說他是 就是人的這個食物呢 是以五穀為主 所以這個呢 都好理解啊 所以我們有時候病人呢 就是說呀 說你看我這個 這個 說這個 我是不聞香臭啊 耳聽 耳頭也背了 然後這個 吃東西沒味了 眼睛也看不清楚了 這個這個 呃 七竅都那什麼了 都都失靈了啊 所以這個為什麼呢 是因為他這個內臟的問題啊 不是這個 這個竅本身的問題啊 這個氣上不來了 所以這耳朵背 那往往是腎虛了 那你這個眼睛不成了 那肝太虛了呀 是吧 很多都是這樣 五臟不合 則九竅不通 因為這氣不能上達呀 所以這個九竅呢 就失去了作用 六腑不合 則流結為臃 六腑呢 因為這個血氣呀 包括了那些 呃 穢著呀 這些東西呀 都從這兒出入 所以一旦六腑不合呢 有形之物就可以積聚 就出現了臃腫 而五臟當中呢 主要藏的是神器 所以說這個五臟不合呢 就是首先出現的人呢 就是九竅不通 攜帶六腑呢 則羊脈不合 羊脈守足三羊脈 三羊精 羊脈不合 則氣流之 氣流之 則羊脈勝一 因為氣屬羊啊 所以這個羊脈不合呀 這個 所以說呢 這個 然後這個氣 羊氣呢 就留在這兒 留在這兒呢 就這個羊脈勝 因為它這個氣 留在這兒不走了嗎 攜帶五臟 則陰脈不合 陰脈不合則血流之 血流之則陰脈勝一 血屬陰呢 它不合呢 它這個血液在內呢 就這個 然後就看到這個 也就是說呢 這個 就是這個陰血就流入了 陰脈勝了 所以這個羊脈和陰脈呢 講的就是我們這個 講的呢 就是這個 你從這個寸口脈上 你可以診出這個 這個陰陽的這種變化 就是 就知道這個臟腑啊 就不合了 所以在這兒講的這個 羊脈和陰脈呢 只是寸口脈 所以你就看到了這個 寸口脈 陽氣龍勝 這個血呢 就是在那個六腑 陰氣龍勝 就是血呢 在五臟 陰氣太勝 則陽氣不得相迎也 古曰格 陽氣太勝 則陰氣不得相迎也 古曰官 陰陽聚勝 不得相迎也 古曰官格 這個迎呢 就是和德的意思 官呢 就是必絕的意思 格就是漢聚的意思 所以就是說 這個陰陽之氣呢 一定要互根 一定要這個 一定要相和 所以說 你要是這個陰氣太勝 陽氣不能與之相容 陰氣 格聚陽氣不得入內 所以叫格 陽氣太勝 陰氣不能與之相容 陰官必於內了 古曰這個叫官 所以陰陽聚勝 又格又官 就叫官格 這官格呢 肯定是排斥的意思 這個強盛就排斥那個 那個強盛排斥這個 彼此強盛呢 就互相排斥 結果陰陽離絕而死 所以官格呢 這是一個 沒法 就是一般來說 這沒救 不得盡其命 而死矣 沒救 所以這兒論這個陰陽啊 臟腑經脈 這個 這個脈象來看呢 就是說 寸脈為陽尺脈為陰 所以說 你就是能夠通過脈象 也可以看出這個病來 現在來看呢 官格呢也是一個 確實在官格 確實是一個特別大的症候 就是死亡率也太高了 這實際上是一個陰陽的 格聚狀態 經言 氣獨形於五臟 不盈於六骨者何也 然氣之所形也如水之流 不得吸也 故陰脈盈於五臟 陽脈盈於六骨 諸荒惡斷 莫知其跡 終而復始而不復益 所以說人體的這個 氣血的循行啊 所以說呢 就是 它是一種循環的 但是它不會溢出來 這個就是鑒於靈書的脈度篇 這個五臟呢 藏這個 藏經啊 陰屬陰呢 所以說呢 並不是說這個氣呢 只營養於五臟 不營養六骨 因為這個脈呢 有陰陽 陰脈呢 就是盈於五臟 陽脈盈於六骨 因為這是各從其屬性嘛 藏為陰屬為陽嘛 而且陰陽是互相連通的 這個是一個 如環無端的循行 所以說呢 這就是你中有我 我中有你啊 循這個經脈而行 那但是為什麼 它不會滿溢出來呢 因為有七經八脈 我們講過了 它可以調解 所以你這個氣血多了以後 你可以流到這個 七經八脈中儲存起來 人氣內溫於臟腑 外溫於臭理 就是爐潤 這個 就是人的這個 這個這個陽氣啊 它內呢 是溫養這個臟腑 外呢 是爐潤 這個臭理 臭理就是肌膚毛孔啊 肌肉啊 之間那些紋理啊 那些縫啊 是吧 這些地方呢 都會去爐潤的 三十八難曰 臟為有五 腹瀆有六 者何也 腹有六 就是實際上跟五臟相對的呢 就多出一個三焦來 所以然 所謂腹有六者為三焦也 有元氣之別焉 所以這就是六十六難 它會談到這個問題 元氣之別時也 主持諸祭 有明而無形 其精屬首少陽 則外腹也 它在所有的腹的外邊 所以說它就是 包在這個 我們這個內臟的外邊 這層膜 這就叫三焦 所以叫有明無形 你沒有看到一個成形的 這麼一個腹 但是它確實存在 所以叫有明無形 我們上面講過了 它主持諸祭 所以它這個 是首少陽精 它在外邊 所以叫外腹 三十九難曰 經言腹有五 臟有六者何也 這就純粹就是 這個有點刁難了 剛問完這個臟有五 腹有六 又問這個腹有五 臟有六 然六腹者只有五腹也 因為這個三焦呢 它不腹於臟 所以它不能叫腹 因為這個其他那五個腹呢 都跟這個五臟對著 這表裡嘛 五臟亦有六臟者 就是為什麼這麼說呢 謂腎有兩臟也 即左為腎右為命文 命文者 謂精神之所舍也 男子以藏精女子以細胞 其器與腎相通 故言造謠六爺 就是這兒又把前邊 三十六難拿出來 解釋一下 所謂這個六臟 如果你把這個腎拆開了 一個是腎一個是命文 那就是六臟了 剛才我就解釋過了 實際上不可能是這樣的 兩邊的腎其實是一樣的 但是呢就是因為它的位置 所以一個就是 兩個的作用有差異 所以你也可以把它分開 腹有五者合也 這個五臟呢 各有一個腹 三焦呢也是一個腹 不屬於五臟 所以說呢 有五腹 五臟各一腹 三焦亦是一腹 果然不屬於五臟 腹有五焉 這個下邊呢 這個四十難 四十難這個呢 就比較費解了 因為這個 實際上難經呢 我們講過 它是為了給大家講解 這個古一經 古一經的說法呢 非常多 因為我們中國遠古的 這個文化呀 非常之豐富 很多呢 沒有傳下來 但是難經呢 這個因為它是全面的繼承了 所以它這個難經裡面呢 給大家講這個 很多 就是說 這個 很多古一經的話 但是很多話呢 因為它傳承了很長時間了 所以有的時候呢 大家理解起來很費解 它是從不同的角度講問題的 比如說四十難曰 經言 肝主色 心主秀 脾主胃 肺主生 身主業 這個就比較費解了 就是這個經呢 本身呢 就找不著 因為它是古一經啊 肯定不是難經 不是內經 內經裡沒這話 所以現在就找不著了 肯定是失傳了 因為這個前面呢 在三十四難呢 已經把這五臟 它各自這個 生 色 秀 胃 業 都講得很清楚了 可是這呢 又提出來這個肝主色 因為你肝本身呢 是青色 你是什麼 什麼生 什麼秀 什麼味 什麼業 這個心 什麼什麼 這全都是都講過了 可是這樣呢 說這個總來說呢 肝主色 這個五臟的五色呢 都是以肝為主 也就是說那個 這個怎麼理解 啊 下邊有說呢 然 啊 這個啊 這個 嗯 就是說它是有疑問的 啊 說 鼻者肺之厚而反之相秀 耳者腎之厚而反文生 七意合也 啊 就是跟這個 既然是心主秀嘛 是吧 那鼻子呢 是肺之厚 啊 這個肺主生 那你這個耳呢 是腎之厚 但是耳頭是出聲的 所以這個就有點矛盾了 這個這個 所以說這個怎麼解釋 啊 說然 肺者西方金也 金生於四 四者南方火 火者 心 心主秀 故令鼻之相秀 腎者 北方水也 水生於深 深者 西方金 金者肺 肺主生 故令耳文生 而你 你這個看著呢 這有點 稍微有點勉強 確實有點勉強 所以這個 齊悅人呢 在解釋這個 伊經的話的時候呢 他只好用這個 五行啊 相生之理 但是他也不好解決 他藉助了這個 呃 五行的 常生之理 啊 就什麼 金生於四 水生於身 啊 這個呢 就是大家一般的 接觸比較少 因為是在五行大義啊 這些書裡的話 會談到這個問題 那麼大家可以回去呢 查一下這個 五行大義 啊 這個當然說 要沒有時間就算了 因為我們這套書裡呢 最後有這個五行大義 啊 對這個講起來呢 是比較麻煩的 啊 所以我們呢 在這兒呢 就不 也就不給大家詳細講了 啊 反正呢 就是說古伊經呢 呃 有這樣的話 所以說後世呢 就 怎麼解釋 只好呢 用五行的這個 常生理論 來解釋 啊 就是 所以說這個就 呃 比較麻煩 但是你用這個 常生理論來解釋呢 也是很 很牽強的 呃 你還可以用別的方法來理解 比如說肺的竅 雖在鼻 但是呢 這個鼻是可以通天氣的 但是需要有心氣 啊 來通一鼻 火煉金城啊 這叫 啊 呃 腎的竅在耳 但是腎中骨髓 啊 這個髓氣呢 通於耳 心為水母 啊 這個耳的這個耳竅是空的 就像這個 呃 是空的非常能聞聲 啊 所以說呢 這個就是 呃 這個 就像一個那個 呃 一個一個螺呀 或者像一個這個 鼓啊 或者像一個這個喇叭 金屬的這種 啊 這個金為水母吧 所以說肺呢 能夠這個主聲 所以你又不可以有不同的講法 啊 所以這個五行長生之法推也行 啊 木長生於海 火長生於銀 金長生於四水 土長生於深 啊 所以因為它相生呢 對互相為用啊 這麼解釋呢 比較牽強啊 所以這個在臨牀上呢 現在暫時還是用不著的 當然這後世一家呢 有好多的解釋 比如說顏經嚴裡頭啊 莫梅士先生呢 也講過啊 這個這個意思到他到的清朝啊 到他們的一家 這也是很難懂的 嗯 所以他就是用這個氣的變化來講啊 所以說這個他說這個氣呀 如果他這個運運運節呀 啊 然後出現這種 呃 表現的呢 就是一種色顏色 他如果這個氣發躍 發透了的呢 就是一種 氣味啊 如果他這個氣呢 搏擊出聲啊 出了聲了 那就是聲音 這個氣呢 團聚啊 能夠流動了 那就變成液體了啊 就水蒸氣化成這個水了啊 陽氣呢 是生於這個東方啊 生呢 就是陽氣之始啊 如果這個生發呢 被陰矇住了 不能夠生發出來 就韻節在裡邊啊 就會蒸一外呢 就出現顏色 所以東方呢 是乾的位置 所以乾重色 陽氣呢 集於南啊 就是陽氣到了南方 那是已經 因為這個南方屬丙丁火嗎 他已經是這個 呃 到了極點了 呃 盛陽充滿了 發育一剎 就出現了這種 氣味啊 南方呢 是心的位置 心為丙丁火嗎 心屬火嗎 所以心不秀 陽氣呢 衰於西 咳咳 看日落於西方嗎 陽消陰漲 陽不勝陰 反受極朔 啊 震蕩不靜 啊 所以呢 就出現了一種震蕩 就出現了聲音 西邊呢 屬金 是肺的位置 所以說肺乳生 陽氣浮於北 因為這個 呃 你看這個 最後呢 這個 呃 浮於北呢 這個團聚不散 啊 是釀汁蒸汁 而變成 水了 液體了 啊 盛呢 屬水在北方 所以說 滲入液 陽氣如果是和 合唱的話 就是在中央 啊 合者呢 就是陰陽平 陽主氣 陰主質 氣與質呢 就是 我們現在話就是能量與物質 和 而這個味道 啊 就聲音 中央是脾 物體土嗎 脾的位置 脾主位 所以他這個 無主 這個意思 就是這個 莫梅士他們這些人呢 這麼解釋了 所以這個古一經的話呢 確實很費解 我們大家呢 可以再進一步討論啊 跟臨牀的關係並不是太大 但是我覺得這個難經也是一個說法 我後世的一家呢 也是一個說法 四十一難曰 甘毒有兩液 以和應應 那為什麼這甘呢 有兩液呢 啊 所以說現在來看 乾確實是主要分成兩部分 一個是左 一個是右 兩部分啊 呃 這個我們看那個解剖啊 看人的肝臟解剖也能看出來 確實是主要分兩部分 甘者東方暮也 暮者春也 萬物之始生 其上又小 亦無所親 太陰上近 離太陽不遠 有兩親 故有兩液 暮也 三液有兩液呢 正說明瞭 他是應這個東方甲乙暮 也就是東方 也就是春天啊 萬物始生之初啊 就是春天嗎 草木甲澈啊 什麼叫草木甲澈呢 就是大家不知道 種過什麼東西沒有 你看這個草木 那個種子啊 發芽的時候呢 這個種子皮啊 向外破裂開 裂成兩半 然後呢 這個芽就發出來了 啊 這個在易經裡面呢 就是孔子的這個解 易經說呀 這個解卦裡說 天子既解而雷雨作 雷雨作而百果草木皆甲澈 啊 這孔應達書說呢 雷雨既作呢 百果草木皆夫甲開澈 所以他就是講的這個解卦呢 講的就是一個這個春 春雷一陣 春雨一作 然後這個時候呢 這個這些種子開始發芽 然後把那個種皮啊裂開裂成兩半 然後長出來這個兩葉啊 就這種狀態啊 這個像呢 就像咱們肝的這個像 所以說呢 呃 這個就是春天啊 也是肝的像 所以大家一定要建立這種思維方式 就是我們理解盪向啊 你這麼理解啊 這個有很有用啊 跟剛纔不一樣 剛才那還用不上 但是這也是很有用的 因為你在治肝病的時候 你這得符合他這個春天這種生發呀 就像這個小小苗啊 小芽啊 剛發出那種那種作用出來 所以我們為什麼在振肝西紅湯裡頭用麥芽 為什麼用麥芽 那就是用這種 這個小麥發芽的這種生發製器 是吧 因為你肝病呢 你需要一種順應肝的生發製器 我們現在很多人治肝病呢 老是說疏肝 沒事老疏肝 出來出去就把就發肝了 這個肝的這種生發製器呢 被你都給壓制了 甚至有好多用特別含量的藥物 重症的藥物啊 這肝就受傷了 這越疏肝呢 這肝也疏不開 越疏肝呢 肝越瘀 是啊 你不讓他生發 他不就瘀住了嗎 所以現在肝瘀的人非常多 但是怎麼治呢 就是很多人的觀念呢 是有問題的 所以要隨肝之性 有時候就要用點生發的藥 你比如說治這個絕病病 你看這個 比如說這個當歸四季 細心嘛 他也是隨著肝的這種生發之性 所以這個正肝西紅糖裡的 用這個麥芽啊 用陰塵啊 都這個意思 不能壓制 你要隨他之性 纔能夠正常發展 這個萬物之始生啊 那時候很幼小啊 那這裡談到呢 這個心是這個陽中之太陽啊 腎的陰中之太陰 這講的是 因為心在上邊 腎在下面嘛 是吧 這個就是說 上面的臟子分太陽少陽 下面的臟子也分少陰太陰 這個我們知道 這個水生木 所以腎水呢 是肝木的母親 心火呢 是這個肝木的孩子 木生火嗎 肝呢 就是陰中之陽 他是在腎之上心之下 所以說就去太陰上進 離太陽不遠 總來說離心和腎都不遠 什麼叫無親呢 就不專屬 這個肝呢 他會在中間 所以說他好像有兩個心似的 他現在分兩半嗎 有兩個心似的 或者從陽或者從陰都可以 所以我們老說 這個肝呢 是體陰而用陽的 所以肝呢 既能體現出陰 也能體現出陽來 所以我們老說 比如說肝氣鬱滯 肝陽上亢 肝瘋內動 講的都是肝陽 肝陰呢 就沒提 實際上往往忽視了肝陰 如果肝陰比較正常的話 他怎麼會陽亢呢 怎麼會陽氣鬱滯呢 是吧 所以我們就說 這個肝呢 這個很有意思 我們治肝病啊 就要知道 難讓陰呢 管著陽 陽就不會瞎折騰了 所以就好像這一家子 有夫妻倆 這丈夫呢 在外邊瞎折騰 因為媳婦不管他 你要是媳婦發揮作用了 家有賢妻 丈夫在外不做橫事 所以說 我們看到好多男的胡作非為 就是因為媳婦管不住他 所以說人為什麼要結婚呢 是吧 就得有人管著 男的再偉大 總得有媳婦管著 陰和陽的關係 陰在內陽之首也 陽在外陰之實也 你這丈夫不出去掙錢 你肯定不對 男主外女主內嘛 但是妻子呢 操之家務啊 主內啊 她對丈夫有一定的管束作用 就是說讓他定期得回家 然後別在外邊瞎幹 你考慮家庭責任 不要在外胡作非為 所以每個家庭 如果都很健康和幸福的話 那麼世界上就少了好多 亂七八糟的事 所以世界的和平 是從一個家庭開始的 所以我們這個就是陰陽的道理 你看凡是歷史上 這些瞎折騰的人 都是家庭不和 一個和美的家庭 就會直接出現一個 很健全的人格 所以你比如說 你看過去的所謂賢明的君主 他都有一個賢妻 就是皇后很賢明 所以明君都有賢后 比如說李世民 唐太宗有長孫皇后 所以長孫皇后在世的時候 李世民還是有貞觀之智 所以這都是很重要的 這個賢后他就得有責任感 當然了你說天下大亂 是不是都是女禍 君主貪戀女色 實際上不能怪女子 因為女子她不懂得政治 但是你看你幹什麼 你要是作為一個皇后 你不懂政治 那是不對的 你要輔佐天子 所以看你在什麼位置 那我們作為一個 比如一個女性 你嫁人了 那你不能不管她 你不管你男的的話 你就知道 不知道出什麼事了 所以一定要有管束的作用 陰和陽的作用 所以這一點 我覺得我們要特別注意 所以治肝病調肝的時候 一定要注意肝陰 那麼肝陰就跟腎有關係 滋水寒目 有的時候肝陰不足 你得補腎 所以這些都是 你看你讀了這段難經 你就會深受啟發 今天咱們這個難經 先講到這 因為今天開始晚了一點 是因為有的朋友 給我打電話 發微信 得病了 不舒服 所以現在天氣比較炎熱 你看現在得病的人特別多 所以大家甭管在祖國各地 都要小心 既不能受暑 也不能受寒 因為現在感冒 得病 發燒 拉肚子 人太多了 所以大家可得小心 元氣肯定是不能補的 元氣就是有限的 肯定不能補 但是就是說補像腎虛的人 一般說腎陰 就是腎經 腎陽 腎氣 這都可以補的 我就是前一日的出門 到南方 就有點受熱了 北方人還是不習慣到南方 以後天氣炎熱的時候 就去南方了 因為北方人到南方 確實不太適應 道義 它是以修煉為主 但是修道之人 確實他就要積功累德 他也要做些好事 比如說 蜀地邱祖 他就是道義令的時候 他要出來 就是揹人過河 積累一些功德 所以治病救人 也是積功累德 所以大家還是有機會遇到道義的 今天就到這吧 大家都早點休息 確實天氣比較炎熱 回去把《難經》好好學習就行了 那就大家晚安吧 再見