中醫基礎理論 山東中醫藥大學 張安玲教授64講完整版 P7 - 07.陰陽學說基本內容（二）

這兩個方面是不同的一個內容 但是它具有相關性 所以說放在了一起 那麼我們先來看一下就是陰陽的交感 什麼叫做陰陽交感 交是指的交合 感是指的感應 陰陽交感它一定是在運動過程當中產生的 所以說陰陽交感就指的 陰陽二氣在運動中相互感應而交合的一個過程 這個過程我們就叫做陰陽交感 那麼當然這個陰陽交感它一定是在相互作用當中 那麼這種相互作用就形容爲相模相措相蕩 它一定是相互作用 那麼我們前面講了陰陽它們之間的基本的關係 有對立制約 有互耕互用 那麼這種對立制約互耕互用 夾雜在一起交互作用 那麼陰陽兩方面在相互制約又互耕互用過程當中 相模相措相蕩 這樣當它兩者達到了一個合合狀態的時候 也就是說它相互作用 達到了一個合合狀態的時候 它就可以化身萬物 這就是國語當中講到的合石化物 那麼也就是說 那麼當它產生萬物以後 它不僅僅是構成了萬物 而且它這種相互作用還能夠推動着萬物在發展在變化 所以說陰陽的交感 它是宇宙萬物賴以生成和變化的一個根源 那麼也就是說 自然界當中一切事物的新生 它一定都是陰陽交感的一個結果 而且也是陰陽交感達到了合合狀態時候的一個結果 比如說你像自然界當中 有天氣下降 地氣上騰 它的表現形式 你比如說雲與雨之間的互化 天上的雲它會下降 凝聚下降就形成了雨 雨下到地面以後 它會在天陽之氣的在蒸騰作用下又會逐漸升騰 升騰了又變成了雲 所以說雲與雨的互化變換 它實際上就是一個陰陽交感的一個過程 再來就是人 人的髒氣的活動 在上的髒它的作用趨勢是向下的 在下的內臟它的作用趨勢是向上的 這樣的話 臟腑之間的相互聯繫 實際上就是靠着他們氣的這種交感 然後達到一定程度 合合狀態下 那麼它就可以產生一些功能了 一些相應的相互作用之間所產生的一個作用 你比如說心神相交 再一個就是脾生胃臟之間的合作 所以說你像這些雲與雨的變換也好 還是髒氣的運動也好 它實際上都是天氣下降 地氣上騰 天地陰陽交感合合的這樣一種表現 那麼在這種合合狀態下 它就可以催生萬物 可以產生很多新的功能 或者一些新的現象 那麼爲什麼陰陽之間它能夠交感 能夠最後通過合合 交感合合 然後催生萬物呢 是因爲陰陽有個關係 就叫陰陽互藏 這種陰陽互藏就表現爲陰陽之間的一個相互包含 這個下面我們要提到 那麼爲什麼天氣能下降 是因爲天當中有陰陽 下降的是陽中之陰 陽中之陰往下降 那麼地上的地氣也有陰陽 地也有陰陽 地氣上升的是陰中之陽上升 所以說因爲陰陽當中富有陰陽 天當中有陰陽 地當中也有陰陽 下降的還是陰 上升的還是陽 所以說由於陰陽的互藏 所以陰陽它纔有可能反向運動 那麼我們通常講天是屬陽的 應該是在上 那麼天氣能下降 那麼這是因爲天當中也有陰陽 下降的是陽中之陰 那麼地氣爲什麼地氣是在下的 是屬陰的 那麼地氣爲什麼能上騰 是因爲地當中有陰陽 陰中之陽升 所以說自然界的規律就是這樣 當它發展到一定程度的時候 它會反向運動的 當它反向運動的時候 它就有可能陰陽兩方面就要相互作用了 當它相互作用達到合格狀態下 就可以產生萬物了 那麼你看 古代的有一些論述 反映了陰陽交感 然後化生萬物的一個過程 最著名的就是一傳當中所提到的內容了 天地陰蘊萬物化純 這是講的非生物界的 你像天氣下降 地氣上騰 這樣就產生了自然界的一些各種不同的物質形態 男女勾經萬物化生 這個生是指的生物 也就是說男女在這方面不限於人類 它是講的雌雄 那麼雌雄之精或者是男女之精相互結合 那麼這樣就可以化生萬物了 只要達到合的狀態 它就可以化生萬物了 而且化生的是什麼呢 化的是生物 所以說你看這個地方也是反映了古人 他圓取諸物進取諸身的這種方法 在陰陽交感生萬物的這個方面的一種觀察 一種體驗 一種總結 然後我們來看剛纔提到了 陰陽交感它一定是達到合合狀態的時候 合時生物 它一定達到合合狀態的時候 它纔可以生 那麼不合它就不生 所以管子上有這麼一段話 他說凡人之生也 天出其精 地出其形 精是指的在天的精氣 我們看不見的 那麼地是指的地的形態 也就是說這就是天氣下降 地氣上騰 也就是說有形的無形的相互作用 陰陽之氣相互作用 這樣的合此以爲人 這樣天地之氣 天地合氣 命之約人 這是內經當中講的 然後他提到了 他說合乃生 不合不生 這就講交感它也是一樣 當它達到合的狀態 它才能夠生 它才能夠有萬物的新生 化生 否則的話它就沒有新生 所以說你像如果交感失常 它就是表現爲是不生不化 那自然界事物就沒有新生了 沒有發展了 所以說你像陰陽的交感 我們前面提到了 它就是宇宙萬物賴以生成和變化的一個根源 然後我們來看陰陽的互藏 什麼叫陰陽互藏 陰陽互藏也是自然界當中的一個固有的狀態 陰陽它固有的狀態 是指什麼呢 是指陰陽雙方的任何一方 都蘊含着另一方的一種狀態 也就是我們通常講的陰中有陽 陽中有陰 你像這個太極圖 大家看這個太極圖 這個太極圖就是反映了這種陰陽互相包含的這樣一種狀態 屬陽的陽當中是有陰的 陰當中也是包含有陽 所以我們說任何的事物它都含有陰陽 我們說這個事物它是屬陰還是屬陽 主要是講這個事物內部的陰陽哪一個爲主 陰爲主的時候我們說它屬陰的 陽爲主的時候我們說它屬陽的 但是每一個事物內部都有陰陽兩方面 它都是彼此包含的 屬陰的事物也含有屬陽的成分 同樣屬陽的事物也含有屬陰的成分 這個就叫陰陽的互藏 我們來看一下陰陽互藏的意義 陰陽互藏它是一個陰陽它最基本的存在狀態 從天地化生的那天起 氣分陰陽 然後陰陽再一層一層地化分 所以說陰陽它肯定是互相包含的 這是它固有的一種狀態 而這種狀態它是陰陽的一些其他的很多關係的一個基礎 你比如說我們剛纔講的陰陽的交感 正是因爲陰陽有互相包含的這樣一個特性 所以說它纔有可能反向運動 屬陽的天氣纔有可能下降 屬陰的地氣纔有可能上騰 這樣它反向運動纔有可能相互交感 相互交感 相互感應 然後交合 然後達到了和合狀態下 它就可以生亡 所以說像陰陽的互藏 它實際上是陰陽交感和合的一個動力根源 正是因爲它有這樣一個互藏 這樣一個存在的一種形式 它纔有可能有那種交感的運動 那麼同時前面我們講了陰陽還是互耕互用的 爲什麼陰陽之間兩個不同屬性的事物 或者說兩個事物的兩個方面 一個事物內部的兩個方面 對立的方面還能夠相互促進 就是因爲它們還是彼此包含有對方 因爲它們彼此包含有對方 所以它纔有可能對對方產生促進的作用 所以說互藏它也是陰陽互耕互用的一個根據 同時後面我們還要講到陰陽 它還有通過這種互耕互用 通過這種對立去約 它還會產生一些這樣消長轉化的一種運動形式 那麼消長轉化是指在運動過程當中 鼠陰的事物可以轉化爲鼠陽的 鼠陽的可以轉化爲鼠陰的事物 它爲什麼能轉化 那麼轉化的依據也是陰陽互藏 所以說你看陰陽互藏實際上是陰陽它最基本的一種存在形式 它可以引發出來陰陽之間的一些其他的一些關係和一些運動形式 也就是說其他的一些陰陽的一些基本內容 陰陽學說的基本內容和這互藏都是有一定關係的 然後我們來看一下古代的一些論述 你看這些論述就是我剛纔提到的這個內容 你比如說蘇問《天元紀大論》當中他所提到的 天有陰陽地也有陰陽 所以說陽當中有陰陰當中有陽 天當中有陰陽地當中也有陰陽 所以說鼠陽的天當中也有陰的成分 鼠陰的地也有陽的成分 所以它纔有可能反向運動 纔有可能天氣下降地氣上騰 這樣才能夠交感 然後化成萬物 這是一個方面 第二個你看它是《六維指大論》就具體展開講了 他就講了天氣下降氣流與地 地氣上騰氣騰與天 這樣天地之氣才相互交感 相互感應相昭就指的感應 高下相昭升降相陰 就這個地氣是昇天氣是降 這樣升降互爲因果 然後變作 變作就是化成萬物了 有了新生了能夠化成萬物了 所以說天氣之間在不斷的進行這種交感 由這種交感 然後產生新的事物 而這種交感的動力之源就是物藏 好了 下面我們來看 陰陽學說的基本內容的第四個方面 叫陰陽消漲 消漲是指的陰陽的運動 消是指的消減 漲是指的盛大 增長 也就是說陰陽它的最基本的關係 我們剛纔講過了 它的基本的存在狀態是互藏 它兩者的基本關係就是一方面對立直約 另一方面就是互耕互用 而對立直約和互耕互用交互在一起 它會產生一個什麼樣的運動變化的狀態 我們來看 也就是說陰陽的消漲是指的 既對立又互耕的 這樣的陰陽雙方 它們不是一成不變的 它們在不斷地變化 不斷地交互作用 這種在交互作用過程當中 它是處於一個不斷地增長和消減的 這樣的一個變化過程當中 當然可以是彼此的消和漲 也可以結消結漲 這樣在運動變化 這種消漲的運動變化過程當中 還要注意 它還要保持一定的穩態 一種動態平衡 只有在保持動態平衡的狀態下 纔是正常的 所以說陰陽雙方在彼此消漲的運動過程當中 它還保持着一個動態平衡 也就是說一說正常的消漲關係 它一定是在一定範圍之內的 它一定是在一定範圍之內運行的 那麼我們來看一下 爲什麼陰陽它會有這樣一種消漲的運動 那麼它的根源就是起源於 我們剛纔講陰陽兩者的一個最基本的一種關係和運動形式 就是對立制約和互歸互擁 因爲陰陽兩方面既是對立制約的 又是互歸互擁的 那麼在一個事物當中 它可能是夾在了一起 這兩種關係是交互出現的 所以說它是一個交互作用 這樣就使得陰陽的一方 它對另一方既有制約的那一面 也有促進的那一面 這樣你像促進就使得對方增長 而制約就使得對方消減 這樣就使得對方通過這一方對另外一方的兩方面的作用 就使得對方維持在一定的範圍之內 這種變化維持在一定範圍之內 那麼所以說這樣就使得陰陽穩定在一定的 符合整體需要的這樣的一個範圍之內 一個能自我調節的一個範圍之內 那麼同樣換一個角度來看的話 你比如說陰陽兩方面它是相互作用的 我摔的時候 那麼對方可能對我能夠產生助長的作用 輔助使得我摔不至於摔得太過 到正常範圍之下 如果我抗的時候 對方還能對我制約 這樣使得我在一定的範圍之內 這樣的話就通過陰陽兩方面的一個交互作用 使得這種消長運動它在不斷的相互作用 所以說它一定有那種不斷的一個消長運動 但是這種消長運動一定是維持在一定範圍之內 這種一定的範圍它是能自我調控的 既然能自我調控就是一種穩臺 就是達到了這樣一個符合整體要求的 能夠自我調節的這樣一個消長的一個範圍 這是自然界的事物它所固有的一種能力 當然從根本上來講 還是因爲陰陽當中有互藏這樣的一個根本在那 所以它纔有可能有這樣的一個發展到一定的程度 它就要反向運動這樣一個特點 好了 我們來看一下陰陽消長的形式 既然陰陽的消長它是對立制約 和互跟互用這兩重關係交互作用的一個反應 所以說它的這種形式就有兩種情況 如果這個事物的關係表現的是以對立制約關係爲主的話 那麼它會表現爲互爲消長 你制約我 我勝了你就消 就我漲的時候對方消 那麼同樣我消的時候對方漲 這是以制約關係爲主的時候 它會表現於這種形式 當然這種形式如果具體來說有四種 有四種具體的形式 你比如說陰消陽漲或者是陽消陰漲 這是兩種形式 再就是陽漲陰消或者是陰漲陽消 這又是四種形式 這樣四種形式也就是說一方的消或者漲 它一定會引起對方的一個變化來 對方的一個反向的變化 這樣的話它表現的就是一個互爲消長 似失即潔表現就這種互爲消長 待會我們舉這個例子 那麼還有一種情況就是節消節漲 節消節漲這種形式 它主要是表現爲以陰陽的互跟互用關係爲主的時候 它會表現爲是以節消節漲的這種形式 這種形式也是四種具體的表現形式 你比如說陰消引起來陽也消 陰漲引起來陽也漲 反過來陽漲會引起陰的漲來 陽消也會引起來陰的消來 這是互相的 所以說它也是四種基本形式 這個我們剛纔講了 在人體內的一些相關的一些物質上表現特別明顯 就是有陰陽對立統一這種關係的一些事物表現特別明顯 那麼我們來舉一下例子來看一下 你比如說我們剛纔提到了互爲消漲這種形式 是自然界四時當中這種函數的變化 它就是陰陽消漲變化了一個最明顯的變化形式 我們可以做一個示意圖來表述一下 這是一個陰陽變化的座標 這是一個時間座標 然後陰陽的變化它都要有一定的範圍 我們取一個範圍 陰陽變化了一個範圍 這是由於陰陽兩方面的一個交互作用 對立制約和互分互用交互作用 使得它的變化消漲變化總在這一個範圍之內 然後我們取一個參考的中值來看這種變化的規律 那麼四時的變化我們做一個示意圖來表述一下 你比如說我們用一個白色的時的柱子來表示陽 然後用一個空的柱子黑色的來表示陰 那麼春天它的陰陽的這種狀態大致上是這樣一種狀態 陽是佔主要的 陰是次要的 而且它不到中值 在這種情況下是陽爲主 所以它表現是春天天氣是溫暖的 你說陽氣相對陰氣來講是陽勝 就陽漲陰消是這樣一個過程 那麼這時候天氣表現的是溫暖 然後隨着陰陽的運動 到了夏天最典型的一種狀態 就是一個陽氣升到了極點 然後陰氣衰到了極點這種狀態 那麼所以天氣就會隨之慢慢的變弱了 所以說這時候表現的就是夏天的炎熱 你看這個運動的方向就是什麼呢 就是一個陽漲陰消的一個過程 當它發展到極點的時候它就要反向運動了 反向運動可能在這個過程當中 它會有一個陰陽絕對勢均力敵的這樣狀態 但是運動是在不斷的 它要在不斷的變化 當它變化到這樣一種狀態的時候 好了這時候陰氣出生 陰氣出生的時候秋天就到了 所以秋天天氣慢慢是變涼的 它是陰氣逐漸的升 也就是說反向運動之後就是一個陽消陰漲的過程了 隨着陽消陰漲 然後到達了陰氣爲主的時候 就是秋天的涼 然後隨着繼續的變化 當它發展到這樣一種狀態的時候 陰陽發展到這樣的狀態的時候 陰就到了極點了 這時候最典型的就是冬天的寒冷 那麼從天氣來講 這就是冬至 這就是夏至 冬至和夏至就是一年當中的陰陽的一個轉折點 那麼也就是說夏至就是陽氣最盛的那一天 冬至就是陰氣最盛的那一天 當然它是指的從天的長我們可以看出來 那麼從溫度的感受上 它溫度的感受它會有一個滯後 所以說有時候我們感覺到夏至的時候並不是最熱的時候 而冬至也不是最冷的時候 但是它從天氣的長短來講可以看出來 這種陰陽的盛衰 它都是到了極點的時候 到了極點它要反向運動了 那麼你看從這個過程當中 從春溫到夏熱的過程當中 就是一個陽漲陰消的一個過程 然後發展到極點 它要反向運動了 到了秋天 那麼它就開始陽消了 陰就開始漲了 所以到了冬季的時候 這個陰氣最盛的時候 所以它這裏面四時的變化 就是一個不斷的陰陽互爲消漲的一個過程 那麼這樣的相互作用 最後構成了一個四時的正常的狀態 我們說任何一個時候 只要不超出這個範圍都是正常的 陰陽存在的狀態都不一樣 但是它都在這一個範圍之內在消漲變化 這就叫穩態 就是達到了穩態在一定範圍之內 當然如果陰陽失調 就有可能超出這個範圍了 超出這個範圍就是災害了 那麼它就是災害了 夏天過熱 冬天過冷 那這顯然是災害 夏天該熱不熱 冬天該冷不冷 也是災害 所以說你像四時這個變化 是一個非常典型的 一個陰陽的一個互爲消漲的一個變化過程 好了 那麼這種節消節漲 我們剛纔講了 在人體當中 這個氣血精氣都是這樣一種 它的相互關係 或者是一種消漲的狀態 因爲這兩者互根互用關係表現特別突出 只要是互根互用關係爲主的時候 這個事物它表現出來這種消漲的形式 基本上都是屬於節消節漲的 節消節漲 盛就都盛 衰就都衰 那麼當然如果失調的話 那麼就要看是這種消漲失常是什麼原因引起來的 如果說是一個對立制約關係失常引起來的話 那麼這種陰陽失調它就會表現爲是偏盛偏衰的 這個我們在前面講過了 那麼如果是一種互根互用關係失常爲主的話 它就表現爲是一個陰陽互損的這樣一種關係 這個前面在講互根互用的時候也提到過了 好了這就是陰陽的一個消漲運動 然後下面我們來看陰陽的學說的基本內容的第五個方面 陰陽轉化 那麼陰陽轉化是指什麼呢 就說我們剛纔提到了 任何事物都有屬陰屬陽 那麼屬陰屬陽是指的 這個事物內部的陰陽兩方面 它是以哪個方面爲主 以陽爲主的時候我們就說它屬陽的 以陰爲主的時候我們就說它是屬陰的 這就是事物的它的總體屬性 但是事物在不斷地變化 所以說它的陰陽屬性就有可能變化 所以我們說陰陽的轉化是指事物的總體屬性 在一定條件下可以向其相反的方向轉化 這個相反的方向是指的陰陽的對立面 也就是說屬陽的事物可以轉化爲屬陰的事物 屬陽的事物可以轉化爲屬陰的事物 那麼屬陰的事物也同樣可以轉化爲屬陽的事物 所以在一定條件下它會相互轉化的 那麼當然我們說首先這種轉化一定是要在運動當中產生 在運動當中才能出現 所以說前面我們講了 陰陽的運動它只要在一定範圍之內 它都有一個勝衰的變化 這個叫消長運動 那麼陰陽雙方的這個消長運動 當它發展到一定程度的時候 那麼這個一定程度就是它的條件了 那麼事物內部的陰陽的主次有可能出現顛倒 有可能出現顛倒 就像我們剛纔講的 你像氣候的變化 四時的寒溫變化就是這樣 當它發展到一定程度的時候 它就要反向運動了 反向運動的話 這個主次就顛倒了 主次就顛倒了 當主次顛倒的時候 那麼它的陰陽屬性就變化了 所以說這樣的話 該事物的屬性發生變化之後 那麼我們就說這個事物陰陽發生了轉化 那麼這就是所謂的物極必反 當它發展到極點的時候 它就會反向運動了 這種現象自然界當中 你像四時它是自然形成的 它就是這樣一個變化 就是因爲陰陽當中它互藏 所以說它纔有可能相反 方向轉化 再就是陰陽內部它的相互作用 既對立之緣又互補互用 它夾雜在一起交互作用的時候 它就會出現這樣一種固有的狀態 當它發展到一定程度的時候 它要反向運動 自然界當中這種現象是比比皆是 很多的物理現象 一個什麼東西你要拋 這個拋無限 它不會無限度地向上 它到了一個一定的程度 它總要往下走的 這就說明什麼呢 自然界當中它就是一種物極必反的現象 它是客觀存在的一種現象 好了 我們來看和陰陽轉化相關的一些內容 首先陰陽的轉化它是有前提的 它不是隨意它就能轉化 那麼它的前提是什麼呢 就是前面一定要有消長運動這個過程 它是在消長運動的基礎之上 發展到一定程度的時候才變化 所以你像教材上就提到了 消長是一個量變過程 而轉化是一個質變過程 總而言之它是總在變 那麼質變一定是在量變的基礎之上纔能有 所以說它的陰陽轉化的前提就是陰陽的消長運動 另外我們剛纔講了 陰陽的轉化一定有條件 那麼這個條件 不同的事物的轉化 它的具體條件肯定是不一樣的 各種東西 包括我們講的事物的染點 溶點 不同的物質全都不一樣 所以說具體的事物的轉化的條件是不同的 但是我們可以用一個比較抽象的詞來概括 是什麼呢 就是發展到極點的時候 發展到極的程度的時候 這個極就是相對於這個事物它發展到那個程度了 就是發展到了陰陽的質變點的時候 當它發展到質變點 它一定會反向的運動了 就像我剛纔講的極極煙 它一定陽氣升級的時候 或者是陰氣升級的時候 它就要反向運動了 那麼這就是所謂的極 當然內經當中它除了用極字來代表 還用蟲或者腎這樣的一些詞彙來代表 這個後面我們還要講 那麼這樣的話也就是說 極這就是什麼呢 就是陰陽轉化的一個條件 陰陽轉化的條件 就是事物發展到了它那個質變點了 當它發展到質變點的時候 它就要反向運動了 就像我們剛纔講的 當它夏至發展的極點的時候 它要反向運動了 當它陰陽的主次一變化 好 從一個夏天變成了秋天了 季節變化了 那麼屬陽的季節變化成了屬陰的季節了 所以說你看它一定是要發展到一定程度的時候才能出現 那麼然後我們來看一下變化的形式 這種變化的形式不外乎就兩塊了 一種就是突變 突然變化了 那麼你比如說氣候的變化 昨天天氣還很溫和 突然今天變冷了 那麼這就是一個突變 還有一種情況就是漸變 漸變這種形式 你比如說四時的變化 它是有一定時間的 把時間拉得很長 慢慢慢慢在變化了 不知不覺那麼氣候變化了 所以說你像這種變化的形式不外乎就兩種情況 突變或者漸變 然後我們剛纔也提到了 陰陽爲什麼能夠轉化 是因爲任何事物內部都用陰陽量化 那麼這樣的話隨着事物的運動變化 原來是陽是主要的 隨着事物的變化的運動變化 消長變化之後 陰變成了主要的 這樣它事物的水平就變化了 所以從根本上來講 就是因爲陰陽互藏 正是因爲有陰陽有互藏這樣一個特性 所以說它纔有可能向對方去轉化 這是我們講的根據 它陰陽轉化的根據什麼 就是陰陽互藏 剛纔我們在講陰陽互藏的時候 這些內容也提到了 好了 這就是陰陽學說的第五個內容 我們來看一下古代的一些論述 像《陰陽印象大論》當中所提到的 從陰避陽 從陽避陰 這一段《陰陽印象大論》當中 它是以陰陽的這種變化規律 來說明一些似是疾病發生的一些規律 它講的是腹瀉發病的這種規律 所以說它在一個地方是用陰陽來進行概括的 實際上我們重點是在這看它描述這種方式 是用了一個蟲字來說明它發展到一定程度 發展到一定程度 它屬陰的可能變化成屬陽的食物 屬陽的食物變化成屬陰的食物 另外《陰陽印象大論》這一篇 它還提到了寒氣升熱 熱氣升寒 它是以寒熱來與陰陽來說明 只要達到了極 發展到一定程度的時候 它有可能向對方轉化 你像靈書部分的《論極枕恥》裏面提到的 寒勝則熱 熱勝則寒 這個勝也是指的和前面的極 成意思都一樣 都是講到發展到極點了 那麼你看這樣的話 《內經》當中它就把事物的運動變化 分成了幾個階段 你像它講在《天元紀大論》這一篇它提到的 它說物生未知化 物極未知變 你想把整個的事物的運動變化過程就分成四個階段 生 化 極 變 四個階段 第一 生是新生 化就是指的發展 當它發展運動到一定程度的時候到了極點 這就是到了質變點了 然後發生轉變 發生變化 這是四個階段 所以說這個極它也是自然界的事物 它運動變化的一個固有規律 它一定是有事物的運動變化 它會有這樣的一個過程的 所以說陰陽的轉化也是自然界的事物 它所固有的一個必然的一個過程 好 下面我們來看陰陽學說的基本內容的最後一個方言 陰陽 自和與平衡 先來看一下什麼叫自和 什麼叫平衡 自和它是指什麼呢 是指的陰陽雙方它自主就有一個恢復和維持自身協調狀態的這種能力和趨勢 陰陽它自身通過它自身的相互作用 那麼然後就可以有一個趨向與和的這種能力和趨勢 這個關鍵字在哪 在那個字字上 就是說它有一種自發的運動趨勢 能夠自主調節 能夠自主維持和自主調節 那麼讓它維持和的狀態 這個和的狀態就是陰陽協調的狀態 用內經上的話講叫陰平陽異 就是那種陰陽它們維持着各自不同的特性 在整體上維持協調的這樣一種狀態 這是叫陰陽自和 而陰陽平衡 平衡這個詞就是古代哲學當中所提到的和 就是那個和的狀態 和就是一個協調狀態 所以說它是指的陰陽雙方在這種相互的作用 相互鬥爭當中處於的一個相對穩定的一種狀態 那麼這種狀態就是我們通常講叫陰陽的協調 這就是所謂的和 所以說陰陽自和它兩者 陰陽自和是講的一種能力和趨勢 平衡是指的它的這種能力趨勢的方向 就是那個和 所以這個平衡實際上就指的和 好了 我們來看陰陽自和的這種意義 那麼陰陽自和是它自身所固有的一種規律 它自己所固有這種規律 就使得它通過陰陽之間的相互作用 能夠維持着事物的一個協調發展 而且它使得通過這種它自和的能力 它可以反映出來所有的事物 它具有一個自我調節的一個趨勢 你比如說資安界當中它也會發生災害 你像我們剛纔提到國語當中 它就用陰陽失調來解釋地震產生的一個境地 地震是什麼原因導致的 就是陰陽失調所出現的 但是地震產生之後 我們人類是無法對它有所作爲的 對資安界是不可能有所作爲的 那麼只能靠它自己去慢慢恢復 所以說資安界本身的陰陽 它就有一個自我調節趨勢 它就有一個自和的能力 通過它這種自和能力 慢慢地這種陰陽地震就慢慢會平復下來 然後慢慢又恢復到一個正常狀態了 所以說你像資安界當中 它本身就有這樣一個自我的調節 然後讓它自己達到一個協調狀態的這樣一種能力 如果用陰陽學說來說就叫陰陽自和 那麼人體也是這樣 你像人體它都有一個自愈的能力 我們生了病以後 不是說你非得用藥它才能治癒 有的時候這個疾病你自己也能夠痊癒 甚至在某種情況下 從中醫學的角度來說 治療只是一個手段 你像你鍼灸 推拿 你沒有給它施加任何的物質成分 但是它確實能治病 那麼它治病的幾率在哪呢 就是因爲人體它有一個自愈能力 而人體的自愈能力 如果用陰陽學說來說明的話 就叫做陰陽自和 所以說你像中醫學 它實際上是運用這種陰陽自和 來揭示人體疾病自愈的一個內在變化機制 它爲什麼能自愈 是因爲陰陽本身通過它的相互的作用 能有一個自和的能力和趨勢 所以說疾病可以自愈 當然同時我們剛纔講了 中醫學的很多治療的手段 包括藥物學也是這樣 中藥應用也是這樣 它都是利用了人體的這種自和的能力 它是利用人體自和能力 然後調動或者是促進這種自和能力 然後讓這個疾病自身去痊癒 所以在中醫學看來 所有的治療實際上都只是一個治療的手段 而真正起作用的是什麼呢 是你自身的那種自和能力 所以中醫學是把人體的這種自和能力 納入到中醫學的治療體系裏來的 所以我們說陰陽自和的理論 實際上也是中醫學它治療原理的一個立足點 將來後面我們慢慢會學到的 它和西醫有很大的一個不同 西醫是一個靶向治療 而中醫不是 它叫做我們所謂的治病求本 你求的這個本是什麼 就是你自身的那種調節機制 最後你還要依賴你自身的調節 所以中醫學特別強調人個體的這種激動狀態 你激動狀態好 你的自和能力強 你這個病就容易痊癒 否則的話這個疾病就不太容易痊癒 甚至於你再好的治療對它也不起效 所以說中醫就特別重視正氣 正氣就是人體的激動狀態 它決定了人的自和能力強還是不強 所以說你像中醫學它是非常強調人的自和能力的 那麼我們來看一下古代的一些論述 首先你像古人在哲學家當中他就認識到了 自然界當中這種和是他一種本能的狀態 就是他應該固有的狀態 所以自然界當中他也會有失調 當他失調以後他也有一個自我調節之處 所以你看春秋繁露上講了 說天地之道雖有不和必歸之於和 這就是自然界當中有一個自和的能力 也就是說自然界當中他也會有失調 當他失調以後他通過他陰陽的相互作用 他也一樣最終還是要歸於和的 歸於最終的協調狀態的 我們來看商漢論上講到的 那麼商漢論張忠景他是一個對內經研究特別有造詣的一家 雖然他的商漢論裏面沒有直接摘錄內經的一句話 但是他的很多的觀點直接就是用內經的一個觀點 像內經當中他也強調人體的陰陽之間的相互作用 他就講到了 他說這個疾病發病以後生了病以後你要去治療 你可以有各種不同的治療的手段 各種不同的治療手段對於各種不同的疾病來說 那麼它如果要想起作用的話 這裏面一定要通過一個環節 這個環節是什麼呢 就是陰陽自和者並自愈 也就是說它必須是陰陽自和的一種狀態 它要是陰陽自和它才能病才能自愈 如果沒有陰陽自和的這個機制 這個病是不可能自愈的 所以說他認爲你看從張忠景來看 疾病都是自愈的 不是治癒的 你這個治療只是一個手段而已 是促進你這個自愈的過程 促進你這個自和的過程 所以你像商漢萊蘇吉當中他就在解釋陰陽自和了 他說陰陽自和的關鍵在哪呢 必先調起陰陽之所次 關鍵是在那個次 也就是說那個次就是他人體的陰陽 他自身的這樣一種趨向以和的一種能力 你得抓住他自己固有的這種能力 他纔有可能讓這個病的痊癒 纔有可能讓這個病的走向自和 所以說你看中醫學就特別強調人的這種陰陽自和的能力 最後我們做一個總結 上面提到了陰陽的幾重關係 這幾重關係是我們從理論上給它分化出來的 但是它們都是密切相關的 你比如說我用這樣一個示意圖來看 首先陰陽互藏 這是事物存在的一個固有的狀態 從氣聲萬物 就道聲萬物也好 還是說是太極它的創世也好 整個的理論它都講 首先它都是由氣分化出陰陽來 陰陽來後逐漸漸分化 所以說陰陽它從一開始產生的時候 它就是有陰陽是互相包含的 那麼因爲陰陽之間它有這樣一個互藏的這樣的一個固有的狀態 所以它纔有可能有互跟互用的關係 纔有可能向着對方去轉化 纔有可能陰陽天氣下降 地氣上騰 纔有可能這種產生陰陽的交感運動 而陰陽交感運動過程當中 陰陽之間的相互作用最基本的形式就是對立制約和互跟互用 而對立制約和互跟互用 它就可以產生陰陽之間的那種消長 在一定範圍之內的那種消長變化 那麼這種消長變化就使得自然界的事物它維持着一個本態 雖然在不斷的變化 但是維持一個本態 在變化到一定程度的時候 它要反向運動 要轉化 所以說這樣消長運動結果就是轉化 然後這一系列的運動結合到一起 這樣就使得人 使得自然界它的陰陽具有一個趨向於自我調節 自我協調的這樣一種能力 這就叫陰陽組合 當然這種和就是我們最後要達到的一個結果 一個目標 或者叫它陰陽平衡都可以 這就是它們之間的關係 大致上就是這樣