中醫基礎理論 山東中醫藥大學 張安玲教授64講完整版 P6 - 06.陰陽概念、陰陽學說基本內容（一）

我們來看第二節陰陽學說 這個陰陽學說應該說是中醫學當中運用最廣的一個哲學思想 因為這個陰陽學說 它是把自然界的一些複雜的現象簡單化 用了一個一分為二的方法 對自然界的一個規律進行研究 陰陽學說它主要研究的是陰陽的內涵 首先陰陽是什麼 陰陽的概念怎麼界定 然後又研究陰陽的運動變化規律 陰陽之間的關係 陰陽的變化規律 然後用這樣的一個陰陽的理論來闡釋宇宙萬物 當然包括人體在內 萬事萬物它的發生發展變化的 這樣一個古代的哲學理論 那麼這樣我們下面要講到的內容 有這樣幾個方面 第一個就是陰陽的概念 陰陽是什麼 怎麼用這個概念 第二個就是陰陽學說的基本內容 也就是說這一部分就是講 陰陽之間的關係是什麼 它的運動規律是什麼 第三個方面 我們就來看一下陰陽學說 在中醫學當中的運用 當然這些運用也是屬於一些舉例性質的 一些舉例應用 然後下面我們首先來看一下陰陽的概念 首先我們來看陰陽這個概念 它這個基本概念是怎麼起源的 那麼最後怎麼定型的 怎麼從一個最開始的一個具體的物象 然後演化為一個哲學概念 這樣一個大體的脈絡 我們概要地說一下 然後我們再來看這個概念怎麼來用 所以第一個內容 我們先來看一下陰陽的基本概念 首先陰陽的觀念 這個觀念和概念意思不一樣 概念是要已經用文字語言把它界定下來了 而這個觀念它的產生 顯然是在概念之前已經有了 那麼這種觀唸的萌生 應該是在福西這個時代 這個時代大致上相當於我們現在講的舊時期時期 一萬多年以前了 為什麼說是在這個時候就有了陰陽的觀唸了呢 我們都知道 中醫當中的八卦 有人傳說 一般我們通常的傳說 是福西做八卦 他既然能做八卦了 那麼八卦就是有陰陽 陰陽和陽陽排列組合形成的 所以說那個時候肯定福西 他已經有了這樣一個對立屬性的概念 已經有了 那麼當然根據我們現在一些文件的記載 那時候古人已經發現了 自然界當中 它是存在有很多的一些對立現象 甚至一些兩極現象等等 那麼而這個陰陽觀唸的明確 應該是在尹商到周這個時代 那麼你像尹商時代的甲骨文當中 已經有了這個陽日的這樣的一個字詞 這個陽日的字詞 那麼而這個陽日 陽在這就指的什麼呢 它指的就是一個陽光照射到的地方 所以它顯然是一個具體物象的一個描述 而《易經》當中 《易經》當中它已經開始 用陰陽和陽陽具體的記錄下來 用陰陽和陽陽來抽象 模擬自然界的物象 以及自然界的它一些發展規律了 當然傳說這個《易經》是周文王所著 那麼你像周文王就到了那個商末 周初了這個時候了 西周 那麼一般認為這個《易經》 是西周時候的這個作品 所以到這個時候 那顯然已經有了很明確的 陰陽的一個觀唸了 然後這兩個字的連用 就是一開始 這個陰和陽它是單獨用的 比如我們剛才講的這個陽日 再一個在《易經》當中 它實際上是提到了陰這個詞 它沒有提到陽 但是提到陰那個詞 那個陰那個詞的意思是什麼呢 它是指的那個閉光的地方 就是在陰陽下面這個地方 所以它也是指的一個具體物象 所以你像這個陰陽 這兩個詞的連用 也是在這個時代出現的 那麼當時有很多的詩歌 詩歌當中已經開始 用這個陰陽來連用了 你比如說《詩經》當中 已經有了應用了 我們課本當中提到 那麼而這個概念 你像它的這個演變的過程 我們大體上把它歸納一下 把它梳理一下 然後我們來看 最後這個概念 它從一個具體物象 怎麼變成了一個抽象概念 那麼一開始 一開始的這個陰陽的概念 它實際上是一個 具體的物象的描述 就是指的什麼呢 日光的向北 這個《雙門》當中有 它記載了 那麼後來隨著 農耕生活的這樣的一個進行 因為中國人 他畢竟是以農耕為主 那麼這樣就產生了 一個作息時間了 有了比較明確的作息時間 那麼什麼時候作 什麼時候息 這個在古代的很多詩歌當中 它已經倡導了 就是什麼呢 日出而作 日落而息 你說日出日露 它主宰著人的作息時間 這樣人們就有了 很明確的一個日出和日露 這樣兩個概念了 而太陽出來的時候 整個自然界光明溫暖 而日露以後 整個自然界寒涼黑暗 所以這樣古人就很自然的 從生活當中就認識到了 有很多的一些對立現象 那麼這裡麪包括寒熱 明暗 甚至於白天人就興奮 晚上人就是抑制 所以說你像興奮 抑制等等 這樣一些對立的現象 古人就開始慢慢的認識到了 然後由此來推演 這樣古人就會推演出 大量的一些相對立的現象來 你比如說都是明亮的 那麼明亮的和相對於暗來說 火就是明的 水就是暗的 所以水火也可以用陰陽來代表 那麼水火 它就有很明顯的一個 對立的這樣一個屬性了 所以說這樣的一些對立的現象 古人在大量的觀察之後 那麼它就開始慢慢的 就開始給它抽象了 實際上到了易經 它已經有了這種抽象了 易經就是用陰陽和陽陽 陰陽和陽陽顯然是已經 從具體的物象當中已經開始抽象了 那麼這樣抽象出來陰陽和陽陽 用陰陽和陽陽的排列組合 來演示整個自然界的一個變化規律 那麼一傳是解釋易經的著作 到了一傳 它就在明確的來講陰陽的作用 陰陽到底是什麼 然後它提到了 一陰一陽之謂道 這是一傳當中提到的 到這個地方 這個一陰一陽顯然已經不是指的 前面我們提到的具體物象了 而是什麼呢 進行了一個抽象 形成了一個抽象概念了 所以到了這個時候 也就是說到了一傳這個時候 那麼這個概念就已經上升到哲學層面了 這就說我們講 從一個對具體物象的描述 然後上升到了一個哲學概念 那麼當然它在上升到哲學概念的過程當中 古人也在不斷地運用這個概念 運用這個概念來說明 一些自然界的一些現象 你比如說國語當中它所提到的 就是用陰陽來解釋地震現象 那麼包括中醫學 中醫學它是在很早以前 那麼在戰國時候 它就開始運用到陰陽的理論 來說明一些醫學的問題了 你說最先形成的醫學理論 六氣病原說 六氣病原說裡面就用陰陽來進行說明 說明這個疾病的發生 以及導致人體的一個不同的疾病 這樣一些規律了 所以說你像這個陰陽的演變 它就是經歷了一個從具體物象 到抽象概念 上升到哲學層面的這樣一個過程 那麼通過這樣一個演變的一個過程 我們最後可以做一下總結 那麼到底哲學當中的陰陽是怎麼界定的 然後我們來看 書上的第一行當中也提到了 什麼叫陰陽 陰陽就是中國古代哲學的一堆範疇 它已經是一個哲學概念了 然後它是對自然界相互關聯的 某些事物或者是現象 對立雙方屬性的概括 它是一個對立屬性的概括 那麼這個概念當中 它有幾層含義 首先是什麼呢 它具有普遍性 它是在自然界當中的 普遍規律的一種歸納 所以它是對自然界當中的 很多的所有的一些事物 只要是一些自然界的事物 它都可以用它來歸納 它具有普遍性 那麼第二個呢 一說陰陽 這個陰陽它一定有關聯性 它是相關聯的一些事物和現象 對立屬性的概括 所以說它一定是具有相關性的 你比如說天和地可以劃分陰陽 天屬陽地屬夜 明和暗可以劃分陰陽 明暗屬陰 但是天和暗之間 明和地之間 它兩個不相關 所以它倆之間 不能說隨便的某些事物 像都可以用陰陽來劃分 它一定是相關聯的事物和現象 可以用陰陽來劃分 那麼這就是它的 你像具有普遍性 具有關聯性 那麼再一個呢 就是陰陽的這種 它代表的已經不是實體的東西了 它代表的是什麼呢 是一種屬性 它是一種對立屬性的一種代表 所以這個屬性很重要 屬性是指的事物所表現出來的 一些特徵 它的性質 包括它的形狀 顏色 狀態等等 這樣的一些內容 所以說這個屬性顯然 它不是指的實體的東西 那麼你像陰陽最後 內經做了一個總結 陰陽什麼呢 陰陽者一分為二 就像我們開始講到的 陰陽學說實際上是把 複雜的事物簡單化 就是把事物一分為二 然後來說明這些相關事物 它們之間的關係 以及它的運動規律 這是我們說到的 陰陽的一個概念 然後我們來看一下 陰陽怎麼用 那麼陰陽在具體用的時候 那肯定你首先要知道 陰陽這個概念 它這個屬性是怎麼界定的 它什麼是屬陰的 什麼是屬陽的 這個就是陰陽的規定性 或者是我們教材當中講的 陰陽的絕對性 也就是說 首先作為一個具體事物的陰陽屬性 你得先知道 陰和陽什麼樣的是屬陰的 什麼樣的屬性是屬陽的 這個要能夠劃分的開 那麼這個就是我們稱它叫做 一個規定性 也就是說 這個是古人已經規定好了的 你比如說 哪一類的屬性屬陽 哪一類的屬性屬陰 這個是不能隨意翻轉的 那麼它不像矛盾的那個概念 矛盾的概念雖然也是一分為二 也是對立統一 但是這個東西我可以叫它矛 我也可以叫它盾 但是陰陽這個概念是不對 不一樣的 陰陽這個概念 它是有了一個具體的規定的 所以這個我們也稱它叫陰陽的絕對性 陰陽的絕對性 那麼我們剛才提到了 陰陽這個概念 到了哲學層面上已經開始抽象 既然是一個抽象概念了 那你就不太容易去描述 所以古人很聰明 他用什麼辦法呢 舉例說明 舉了什麼例子呢 舉了一對生活當中最常見的一對樹 水和火 所以說 陰陽向大論 蘇問陰陽向大論當中提到了 說水火者陰陽之徵兆也 就以水火來作為一個陰陽的徵象 陰陽到底什麼是陰陽的屬性 什麼樣的是屬陰的 什麼樣是屬陽的 那我不好用語言去描述 那我可以舉例來說明 像水一樣的事物和現象 那就是屬陰的 像火一樣的事物和現象 那就是屬陽的 所以說古人選擇了水火 作為陰陽的一個徵兆 當然這裡面呢 一方面就是說 古人他具有實踐性 他在講述某一個理論的時候 他要選擇那個人們最容易認識的 最容易把握的這樣一些事物來進行說明 水火是我們生活當中離不開的 這樣一對事物 所以絕大部分人都是瞭解水和火的不同的特性的 所以說他可以用他的這個屬性 來舉例說明 這個大家容易理解 這是一個方面 第二個方面 以水火來作為陰陽的一個徵兆 還反映了中醫學的 或者是中國人的一個觀念 什麼觀念呢 眾生的一個觀念 也就是說 他特別強調生 就是周易當中那個意的意思 生生只為意 也就是說中國人特別強調 這個生 萬物的起源演化 那麼水火呢 它對於這個生 應該說意義非常大 你像在自然世界當中 所有的生物 它一方面要有水 作為它的物質基礎 就是說水是萬物之源泉 另外還需要什麼呢 還需要太陽 太陽給它提供能量 所以說太陽就是什麼 就是萬物生長 變化的一個動力 所以你像 作為水火來講 火就是那個太陽 所以你像水 這就是萬物的一個源泉 而火呢 這就是萬物生長的一個動力 你看 所有的生命 是離不開水和火的 而水呢 它又可以代表陰的 這樣的屬性 而火呢 它代表的是陽的一個屬性 所以你看 水火代表這個陰陽 最能說明 生命離不開陰陽 也就是說 生命就是什麼 所有的事物 都是由陰陽相互作用的一個結果 都是由陰陽 這個運動變化的一個結果 所以你像內經當中 它也提到了 陰陽什麼呢 是天體是道 最後是神明之福 所以說呢 你像 也就是說 只要說生 那麼它一定是離不開陰陽的 所以從這個意義上來講 古人選擇水火 作為陰陽的一個徵兆 還有它的一個觀念上的 這樣一個意味 或者說 中國人的一個固有的思想 眾生的一個思想 所以在內經當中 內經是張介斌講的 張介斌他就提到了 他說 造化之泉 泉在水火 你看 整個自然界的起源演化 生命運動的存在 生命的存在 泉在水火 實際上是強調什麼 水火 它實際上就是陰陽的一個代表 所以說呢 你像古人 在陰陽相當論當中 他就提到了 水火就是陰陽的一個徵兆 那麼下面我們就來看 陰陽的這個屬性 它是怎麼規定的 也就是下面提到 這個事物陰陽屬性的一個歸類表 你看我們剛才提到了 陰陽是個抽象概念 它可以代表自然界當中的 很多的事物 它可以說明 這個事物的很多個方面 那麼這裡面 它可以說明空間 也可以說明時間 季節 溫度 濕度 重量 形狀 亮度 事物運動狀態 等等 那麼在這裡面 你看 從空間方位來說 上下是個空間方位 自然上是屬陽的 下是屬陰的 內外也是一個空間方位 外是屬陽的 內是屬陰的 再一個就是左右 左右這個陰陽的確定 它是和中國人的觀念有關 那麼我們都知道 我們是生活在北半球 那麼太陽它運行的軌跡 是偏南方的 也就是我們講的 黃道你觀察到的 濕運動的這個方式 它的這個軌跡 是偏南方的 所以說中國人認為什麼呢 南方是個尊位 所以算這個方位的時候 它是要面南而立的 只要面南而立 那麼太陽升起的方位 就是在左邊 太陽下降的方位 就是在右邊 所以說 左側自然就是屬陽的 右側自然就是屬陰的 下面就是南北 這個南北 南方 它就是熱 相對來講天氣溫熱一些 北方相對來講寒涼一些 所以說南方就是屬陽的 北方就是屬陰的 再一個就是天地 天地就是整個空間的一個上下兩個位置 所以說天是屬陽的 地是屬陰的 這是整個一個空間方位 然後我們再來看這個時間因素 時間因素這裡面 主要提到了一個晝夜 這個晝夜 白天是光明溫熱的 所以它屬陽 晚上是黑暗 相對來講是安靜的 是幽暗的 寒涼的 所以說它是屬陰的 再看季節 這個季節變化 春夏秋冬 春夏是溫熱 所以屬陽 秋冬是寒涼 所以屬陰 然後再看溫度 自然這個溫度 它這個規定性就是 溫熱是屬陽的 寒涼是屬陰的 當然這都相對而言 然後來看濕度 濕度不外乎就是乾燥和濕潤了 那麼乾燥水分少 濕潤水分多 水分少的 那自然就屬陽的 水分多的 那自然就屬陰的 然後看重量 重量的輕和重 那麼輕 輕輕是向上的 所以屬陽 那麼重的 是向下的 沉重的 所以說它是屬陰的 然後再看性狀 這個性狀 不外乎就是輕和拙 輕是指的輕盈 拙是指的拙暗 顯然輕盈是屬陽的 拙暗是屬陰的 這是按照它的性狀而言 從亮度來講 明亮屬陽 灰暗屬陰 黑暗的就屬陰了 然後再來看事物的運動狀態 事物的運動狀態 可以從很多個層面來進行總結 你比如說它的聚散運動 由它的聚散運動就形成了 變成無形的氣 這個過程就是屬陽的 凝結成有形的物體 成形的這過程 那自然就是屬陰的 然後上升的就是屬陽的 下降的屬陰的 動的是屬陽的 靜是屬陰的 然後看狀態了 興奮的那就是屬陽的 抑制的屬陰 功能抗靜的是屬陽的 功能衰退的是屬陰的 所以這樣的話 你看 我們剛才提到 可以用水火來進行推演 推演到最後我們看到的 就是自然界的所有的事物和現象 它可以分成陰陽兩大類 上面一串就是屬陽的 下面這一串就是屬陰的 這就是已經規定好的陰陽的屬性 這就是我們將來 用這個屬性來對事物進行歸類的 這樣一個依據 好了 瞭解了陰陽的屬性之後 大家必須要把這個掌握 能夠掌握 因為這就是我們將來的 對事物進行劃分 來說明事物運動的這樣一個依據 然後下面我們就來看 那麼你在具體對事物進行 用陰陽進行劃分 用陰陽進行說明的這個過程當中 你需要注意的一個事項 必須要注意的事項 就是陰陽 它這個概念 它不光具有普遍性 不光是具有 你像我們剛才講的 你像抽象的這個特點 這樣一個相關性 等等這樣一些特點 包括絕對性 那種規定性 那麼還有一個 就是它具有相對性 也就是說 一個事物的陰陽屬性 它是具有相對性的 那麼也就是說 這個事物它是屬陰 還是屬陽 實際上是不確定的 我們要根據具體情況來定的 當這個事物變化的時候 或者說它處於不同層面的時候 或者是說 我們對比的標準發生變化的時候 那麼這一個具體事物的陰陽屬性 它是可以變化的 所以我們剛才提到了 陰陽的屬性是確定下來 是規定的 它是絕對的 是不能翻轉的 但是一個具體事物的陰陽屬性 是可以變化的 因為事物在不斷地動 它只要動 那麼它的狀態就要動 所以說 那麼具體事物的陰陽屬性 它具有相對性 這個相對性表現在三個方面 第一個方面 就是一個具體事物的陰陽屬性 它是可以變化的 也就是說事物是可以變化的 那麼它屬陰屬陽 自然也是可以變化的 你比如說我們生病了 感冒的第一天 它是偏寒的 一個風寒感冒 然後到了第二三天以後 它變了 那麼從流青鼻涕 變成流黃鼻涕 從一個開始渾身疼 物寒為主的 變成了以發熱為主的 嗓子紅腫 可以厲害了 看上去 從前面的那種淡的舌質 然後變成了一個紅色的舌質 這個脈 也從一個浮緊脈 變成了一個浮朔脈 那麼這種情況下 這個病的性質就發生變化了 同樣是這個感冒 前面的屬於風寒 後面的屬於風熱 屬於風寒的時候 我們認為它是屬陰的 屬於風熱的時候 它就是屬陽的 這就是說這個病 它本身會發生轉化 所以說 那麼這個病的性質 我們說它變了 既然它性質變了 那麼它的陰陽屬性也就變了 那麼再一個就是 我們通常見到的 有的病人高燒 高燒不退 突然出現了汪洋 突然面色蒼白 手腳發涼 這個你摸一下 脈脈微粒血 大汗淋漓 這個是屬於中醫講的汪洋 陽氣突然的大量的脫濕 那麼也就是說 從一個陽熱時症 突然變成了一個 屬於虛寒性的 這樣一個汪洋的症狀 那麼這就是一個熱症 又突然變成了寒症 那麼也就是說 由一個陽症 又突然變成了陰症了 所以說 你像疾病是在不斷的變化 那麼還有一些 你像事物的形態 也是在不斷的變化 你比如說 我們講的動物 靜啊 有形的水 都是相對而言的 一個水 我們見到水液態的水 一般我們通常說它是屬陰的 但是如果說 它蒸騰以後 變成了無形的了 那麼它就屬陽了 相對於這個有形的水來講 它就變成了一個無形的氣了 一個水氣了 所以說它都是在變化的 都是水 但是它存在的狀態不一樣 它的營養屬性也不一樣 在天的雲和在下的雨 實際上都是水化成的 但是雲和雨之間 可以是互化的 當它變化的時候 那麼它的營養屬性也會變了 在天的雲是屬陽 在地的雨 那就是屬陰的了 好了 這是講的 首先第一個方面 就是事物會變化 自然它的屬性也會變化 第二個 就是我們說 我們在對事物進行劃分的時候 並沒有限定 它是哪一個層次 或哪一個層面 那麼因為事物的營養層次 它是可以無限的劃分下去的 具有無限可分性 這在理論上講 它是具有無限可分性 所以營養當中 它是富有營養的 在上一個層面當中 屬陰的事物 在第二個層面 也可能就屬陽了 所以說營養當中富有營養 那麼就使得營養的劃分層次 它是無限的 既然是無限的 那麼就像我剛才提到一樣 在上一個層次屬陽的 下一個層次不一定都屬陽 這就像我們講的晝夜一樣 白天是屬陽的 那麼晚上是屬陰的 但是白天又可以劃分為 上午和下午 上午和下午相對而言 上午就是屬陽的 下午就是屬陰的 你看同樣是這個下午這個時間段 那麼在前面那個層次上 它屬於晝 白晝的一部分 那麼在上一個層次上 它是屬陽的 但是到了第二個層面 它又屬陰了 那麼晚上也是這樣 像上半夜和下半夜 上半夜就是陰中之陰 而下半夜就是陰中之陽 所以說你看 同樣是在晚上都是屬陰的 而上半夜就是 到了第二個層次又屬陽了 所以我們說 這個具體的事物劃分的時候 你還要看好 它是在哪一個層面 可能在上一個層面屬陽的 下一個層面它就屬陰了 是可以變化的 好了 然後我們看第三個 它這個相對性產生的第三個原因 就是我們一說陰陽 它有一個對立面 它一定是有對立面 那麼如果我們比較了這個對象 或者是標準它變化 那可能這個事物的陰陽屬性也會變 所以我們說 我們對比的這個對象和標準 有時候不一定是確定 不是完全一樣的 它會是變化的 那麼它只要變了 那麼這個事物具體的陰陽屬性 它也會變 你比如說我們舉一個例子 如果我們比顏色 你比如說有兩個事物 一個事物是紅色 但是體積很小 還有一個事物 它是一個黑色的 但是體積很大 如果我們來比顏色的話 顯然紅而小的那個事物 它是屬陽的 黑而大的那個事物 它是屬陰的 但是我們下一次 我們不比較顏色了 我們比較什麼呢 大小 我們按大小比較 顯然那個紅而小的那個就屬了陰了 而黑而大的這個就屬了陽了 所以說 同樣是這個不同的 還是這一個事物 那麼當我們對比的標準 發生變化的時候 那就意味著它的對象也發生變化了 我上次是 第一次我是比的是顏色 那麼第二次 我比的是這個大小了 是體積了 那麼這時候 我只要對比的標準 和對象發生變化的時候 那麼這個具體事物的陰陽屬性 它也可能會變化 所以說你像陰陽在用的時候 這個概念運用的時候 一定要注意這個相對性 它不是確定不動的 而是在不斷變化的 一定要具體問題 具體分析 這就是我們講到的 像陰陽在運用過程當中 它需要注意的這樣的一個事項 好了 下面我們就來看 陰陽學說的基本內容 這部分內容 它主要是在陰陽概念的基礎之上 然後來講述陰陽之間的關係 以及陰陽之間的相互作用的形式 它是在不斷的運動 相互作用的 那麼它相互作用的形式有哪一些 那麼總的來說 我們這個教材當中 因為不同的教材 它歸納方法不一樣 我們這個教材當中 它是歸納為六個方面 那麼這樣我們就按教材的順序和內容 來給大家進行講述 首先第一個內容 就是陰陽的對立制約 陰陽的對立制約 首先大家需要掌握這個概念 什麼叫陰陽對立制約 那麼陰陽對立制約是指的什麼呢 就是指的屬性相反的陰陽雙方 他們彼此之間 有一個相互鬥爭制約和排斥的這種關係 這種關係我們就稱它叫做對立制約 那麼我們來看它內容 就說從它這個概念裡面 它就可以反映出來 首先 什麼叫對立 對立實際上是指的什麼呢 就是屬性相反 我們剛才講到的 一說陰陽 它是對屬性的一個概括 那麼對立就是指的屬性相反 而這種資安界 它這個屬性相反 這樣一個對立現象 它是普遍存在的 是一個客觀規律 是一個宇宙中的客觀存在 它是不以人的意志為轉譯的 你就像空間 上下天地 包括我們剛才講的左右等等 它都是客觀存在的 那麼 所以說它就是資安界 它固有的一種規律 這就是資安界 它本身就存在這樣一個普遍現象 所以古人觀察到了 然後發現了 把它總結出來了 這是講到了對立 然後來看制約 制約實際上是對立的一個結果 也就是說 它既然屬性是相反的 所以它們之間的一個運動形式 一定會相互之間 相互排斥 相互鬥爭 相互限制 約束 制約對方 這樣就引發了一個 相互之間的一個相互作用 這個作用就是彼此的一個制約 所以說這種制約 實際上是對立引發的一個必然現象 那麼資安界這些事物 通過它的一個對立 然後相互之間產生了一個 彼此之間的一個制約 那麼這樣就牽制在一起 你制約我 我制約你 就使得整個的資安界 保持一個協調的狀態 陰陽兩者保持一個協調的狀態 所以說 這種對立制約 它的意義 它的意義就是什麼呢 就是維持著 陰陽之間的一個動態平衡 這是我們通常講的 達到統一了 通過對立相互作用 然後達到了統一 那麼這種統一就是指的 陰陽之間的一個動態平衡 一個勢均力敵的一種變化 當然這個勢均力敵 都是相對而言的 是不是一個協調的 一個動態平衡 也是一個相對而言的 它一定是和時空 整個的時空變化 要結合到一起來判斷的 那麼這樣的話 才能促進事物 穩定的發生發展和變化 也就是說 作為資安界的事物 它的發生發展和變化 是離不開這種對立制約的 一種運動形式的 那麼也就是說 資安界的事物 它具有一個對立屬性 那麼這種 因為它具有對立屬性 所以它纔能夠相互約束對方 相互制約對方 這樣在制約過程當中 那麼使得雙方 維持在一個相對穩定的狀態 那麼剛才我們講了 這種相對穩定 就是一種統一或者是一種協調 這個一定是要和時空 結合到一起的 那麼這個陰陽兩方面 它不是一個絕對的 半斤八兩的這樣一種關係 有半斤八兩的這種 特殊性的表現 但是作為通常情況下 陰陽兩者 它一定是有主次的 一定有主次的 那麼因為它有主次 所以這個事物纔有可能 呈現出陰或是陽 有的事物屬陰 有的事物屬陽 那麼它纔有陰陽的特徵 所以構成事物的 內部的陰陽兩方面 它只要是一種協調狀態 在這樣一種環境下 一個時空環境下 它是一個協調狀態下 這個我們就說 它就是動態平衡的 或者就是統一的 所以你像這個朱熹 他曾經舉一個例子 說這個協調不協調 必須要看這個時間 要看空間 就是要看這個環境了 他就比如說穿皮球 皮球就是皮奧 穿皮奧穿皮大衣 冬天它就是預寒的一個工序 所以說它代表著陽氣 它代表著陽氣 陽氣能制約那個陰寒 而你夏天就不行了 它在冬天的時候就是適合的 就是一個我們穿上皮衣 感覺到不冷了 這就是協調了 那麼而在夏天的時候就不適合了 夏天的時候你再去穿皮衣 它顯然就不適合了 所以說這種陰陽的協調 它一定都是什麼 在一定的時空環境下 它不是一個半斤八兩的一個關係 而是一個什麼呢 只要在這樣一個時空環境裡 它是協調的就可以了 所以你比如說舉一個例子 我們說四季的這種寒溫變化 這種寒熱溫涼的變化 那麼就是一個陰陽相互作用 相互制約的一個結果 你比如說到了春天 春天來的時候陽氣出生了 那麼陽氣慢慢開始滲 這個陽氣就會制約那個陰寒 這個陰寒的力量就開始慢慢減退了 所以天氣就開始由溫熱慢慢 就溫然後慢慢變成熱 那麼到了秋天的時候 陰氣就開始生了 陰氣出生之後 陰氣逐漸逐漸升大 所以它就要制約這個陽熱了 這樣天氣就慢慢變得涼然後寒 所以說這個四時的這個 溫熱涼寒 它從根本上來講 就是陰陽它相互制約的一個結果 它是一個逐漸的一個制約的結果 但是從整體來講 我們說它是整體來講 陰制約陽的力量和陽制約的力量 是大致相同的 是勢均力敵的 但是就每一個季節而言 這個陰陽它是有偏頗的 它是有主次的 只要是協調的 它符合自然規律的 我們說它就是正常的一個狀態 你說春天 它就是一個陽相對升一點 夏天最極點的時候 是陽氣升起這個狀態 冬天呢 秋天就是陰氣初升 而冬天就是陰氣升起 這樣一個陰陽的狀態 只要是它和這個時空環境是適合的 是符合過關規律的 那麼都是正常的 這就是所謂協調的意思 好了 這樣的話我們來看一下 古代 一家對包括一些 我們內經當中 有一些論述 那麼它就是描述了這種陰陽的對立之約 你像 內經當中 它提到了 它說 動疾者振之以靜 陰抗者勝之以陽 這個管子上面 有咱們教材當中也提到了 也有大致相同的一個說法 那麼這就是講的陰陽之間的一個相互制約 那麼這種相互制約 最終的結果是什麼呢 使得陰陽兩者維持協調 而不抗 陰抗的時候 它一定是有陽來制約它 同樣 陽抗 動靜也是陰陽的一個代表 陽抗的時候 一定有陰來制約它 這樣的話 陰陽兩方面相互制約 就不至於是出現了一個失調了 不至於出現失調 而維持一個協調的狀態 那麼這是一種 這是一個描述 再一個就是陰陽異常大論 陰陽異常大論它這一句話 它實際上是講了一個病理變化 但是這種病理變化 它反映了陰陽之間的一個 相互制約的一個作用 你看它提到了 陰盛則陽病 陽盛則陰病 陰氣偏盛的時候 它一定會制約陽氣 它可能對陽氣的制約力量過重的時候 那麼就要導致陽氣的受損了 陽就要病了 同樣是 陽太盛的時候 它也會制約陰 這樣導致陰受損 那麼這個實際上就是 陰陽對立制約的一個表現之一 一個反應之一 所以我們說 自然界當中 這種陰陽對立 它是一個客觀存在的現象 那麼因為它對立 所以它才能產生這種 彼此之間的一個制約的一個作用 通過它的制約 最後是達到統一的 是達到一個協調狀態的 沒有太過 沒有不及的一個狀態 所以對立制約如果失常的話 在自然界可能就是災害 在人體就是疾病 那麼它這種失調的情況 有兩種情況 一個就是陰陽偏盛 陰或者是陽 在某種原因下 它過度盛的時候 它偏盛的時候 可能它對對方的制約的力量 就太過了 制約力量太過 我們就稱它叫制約太過 這樣可能就要導致對方的損傷了 這樣就和我們剛才 陰陽相當論所提到的那個意思 這是一種情況 再一種情況就是陰陽不足 陰陽偏衰的時候 它可能對對方 本來有一個正常的制約關係 但是它自身太虛太弱 那麼它就不可能制約對方了 這樣對方就有可能是相對偏抗 這種情況下 我們稱它叫做制約不及 所以說你像制約太過也好 制約不及也好 都是時常的情況 那麼這個我們叫陰陽的偏盛偏衰 在自然界是災害 在人體就是疾病 所以說中醫學 它就是用陰陽的偏盛偏衰 來概括人的基本的病情 這個後面我們還要慢慢講 這是我們講到的 陰陽的基本內容的第一個方面 陰陽的對立制約 然後看第二個方面 陰陽互根互用 這個概念是兩個內容 一個叫互根 一個叫互用 互根是指什麼呢 互根是指陰陽雙方 它具有一個相互依存 互為根本的關係 相互依存 互為根本的關係 那麼怎麼叫相互依存 兩者分不開 天和地 天是相對於地而言的 地是相對於天而言的 陰是相對於陽而言 陽是相對於陰而言 所以說這個是相互依存的 那麼第二個就是陰陽互用 這個陰陽互用就是指的 陰陽雙方 它還具有一個相互滋生 促進助長的關係 這個就非常奇妙了 對立的是 它們之間的關係除了制約以外 還有一個相互促進的作用 那麼為什麼後面我們要講 那麼也就是說 互用 它是說陰陽兩方面 它不光是對立的 還能彼此促進 這是它的一個概念 然後我們來看 根據這個概念來看看 那麼互根 剛才講了 互根是什麼意思呢 互根它就是講 誰也離不開誰 一說陰陽 都是成對成為出現的 說陰是相對陽 說陽是相對陰的 所以用文字來描述 就是什麼呢 陰和陽 任何一方都不能脫離 另一方而單獨存在 它都是和對方是依存的 每一方都以相對的另一方 作為它存在的 自己存在的一個前提和條件 所以說你像我們剛才講的 天地之間 天和地 明和暗 上和下 包括春夏秋冬的劃分 它都是對立著出現的 也就是說 沒有明也就談不上暗 那明是相對於二而言的 而二是相對於明而言的 所以說它都是相對而言 那麼自然也就是相互依存的 陰依存於陽 陽依存於陰 誰也離不開誰 那麼也就是說 陰存陰陽它一定是一對一對的 這是一個方面 講的是互根 那麼另外一個叫互用 互用呢 實際上就講的相互促進 那麼這個相互促進 就是講了陰和陽兩方面 它是互為本源的 陰是陽的本源 陽是陰的本源 那麼兩者呢 俱勝俱衰 你像陰勝 陽也勝 陰衰陽也衰 它有這麼一種關係 那麼當然也是共生共滅的 光一個陰你談不上 光一個陽也談不上 所以說呢 這個陰陽呢 它是兩者呢 還有一個俱勝俱衰 共生共滅的這種關係 你像在人體當中 很多的物質成分 它是具有這種特點的 屬陰的物質和屬陽的物質 它這種關係表現特別突出 你比如說氣血 氣是以動為主的 它不受脈的約束 所以說它無形的 所以我們稱它叫屬陽的 而血呢 相對來講是受脈的約束的 是紅色的 我們能看得見的液體的 這樣的一個物質 所以我們說它是屬陰的 那麼氣和血之間呢 它的這種互跟互用的關係 特別明顯 特別是這種互用 相互促進 氣勝血也勝 氣衰血也衰 所以說最後啊 如果氣衰到一定程度 肯定會影響血 血衰到一定程度 也會影響到氣 所以最後是氣血兩血 或者是呢 氣亡的時候 那血也亡 血亡一定 氣也沒有了 所以說它兩者呢 還有一個共生共滅這樣的特點 這個就是我們通常講的那個 它的互用 那麼這種陰陽互跟互用的意義 是什麼 說明陰陽兩方面 它兩者啊 可分不可離的 剛才我們講制約的時候 是一分為二 這裡面呢 是講的是一個和二為一 陰陽它兩者呢 不光是一分為二的 同時也是和二為一的 那麼它是一個整體當中兩個部分 所以可分不可離 這是它的一個特點 如果離了 陰陽離絕了 那就要死亡了 自然界的事物就消亡了 那麼在人體來講 人就要死亡了 那麼這是一個意思 再一個呢 也有的一些教材當中它提到了 陰陽是兩個不同的屬性 它兩個是異性 本身異性啊 有相吸這樣的一個特點 自然界有這種規律 那麼它反映在陰陽學說裡面呢 就是指的陰陽的互跟互用 所以陰陽互跟互用啊 它的表現形式就是異性的相吸 就這樣一種形式 好了 我們剛才講的 你像陰陽的互跟互用 它更多是指的陰陽雙方 它有一個相互促進的一個作用 它是相對的一個概念 而且相對相互依存的兩個方面 一定是相互促進的 我們剛才講的氣血那個例子 還有精和氣這兩個概念 因為精和氣這兩個概念 我們在這 剛才前面講經濟學說提到了 但是呢 可能對於它的具體的界定呢 我們還沒有講 將來到後面要講 那麼相對應而言呢 精是屬陰的 氣是屬陽的 精和氣之間 精能化氣 氣能生精 它兩者也是一個 共生共衰 共生共滅的一種關係 勝都勝衰都衰 那麼沒有氣的時候 精也亡 精亡的時候有氣 這都是內心當中提到的 那麼再一個就是生活當中的例子 你比如說我們的興奮和意志 它也是相載相成的 白天你就興奮你就清醒 精神爽慧 精力充沛 到了晚上呢 這個人就處於意志狀態了 那你就應該睡眠了 那麼所以說這兩個方面 人體的這種興奮和意志的狀態 它就是反映在這種睡眠的節律上面 睡眠的節律 就是我們通常講的那個 就是悟和昧 悟是指的清醒 昧是指的睡眠 這種節律 它使得人就維持這種正常的節律 人才能夠正常地去生活 否則的話你破壞了這種節律 兩個方面 這個人如果說白天不精神 他晚上一樣也睡不好 晚上睡得好的話 他第二天早晨 他精神也很好 精力也充沛 所以說人的興奮和意志 它也是相載相成的 雖然是兩個不同的一個狀態 但是它的互相促進 互歸互用的關係表現特別突出 所以我們說 如果這個人睡眠節律出現問題的時候 他就是表現為白天不精神 晚上睡不著 如果他晚上能睡好的 白天一定精神 他白天精神了 他晚上入睡也很容易 所以說你像這種陰陽的 人體的陰陽狀態 也是可以相互促進的 我們來看看古代的這些論述 它就是為了強調陰陽兩方面的 這種相互跟互用的關係 像《春秋繁露》當中它所提到的 獨陰不生 獨陽也不生 也就是說你光剩下一方了 那肯定這個事物它就不存在了 所以沒有這種獨陰和獨陽的事物 獨陰和獨陽的事物 它一定不存在 它是要死亡的 那麼王彬也說了 無陰則陽無以化 無陽則陰無以化 無陰則陽無以生 無陽則陰無以化 也就是說這兩句話 我們完全可以當互聞來接 陰陽任何一方沒有的話 那麼對方也不能生化 對方不能生化的時候 最後兩者都亡 陰陽兩衰 最後可能生命就完結了 那麼所以在《蘇問》《生起通天》當中 他就做了一個總結 他就講這個人本身 他應該保持一個陰陽協調的狀態 陰陽兩方面是可分不可離的 假如陰陽離絕了 陰陽失調最後發展到離絕的程度 分離決絕的程度了 那麼兩者不能相互維繫了 不能互為根本了 這樣人體的精氣 精氣指的人了 人體的精氣 精氣乃絕 精氣絕了自然而然就死亡了 所以說從中醫學的角度來說 我們用陰陽學說來解釋 這個人死亡的原因 就是陰陽離絕 當陰陽離絕的時候 這個人就死亡了 好的 下面我們就看一下 就是我們剛剛講了 陰陽兩方面 它既然是互根互用的 相互促進的 所以當這個關係失調的時候 那麼它表現的就是 叫陰陽互損 陰陽互損有兩種情況 一個就是陰損即陽 再一個就是陽損即陰 也就是說 當陰陽兩方面 它陰陽的任何一方 它只要是須衰 須衰到一定長度的時候 那麼它就會累積到對方 對方也不足 這就像王冰當中講到的一樣 是一個意思 對方不足 最後出現的結果是什麼呢 是陰陽兩須 所以說 那麼當然在具體的表現形式上 可以表現為 先是起源於陰損 陰不足 然後累積到陽 這樣就出現一個 以陰損為主的陰陽兩須 也可以表現為是什麼呢 先是由陽不足 陽不足 它發展到一定程度 陰也會累積到陰 陰也不足 最後出現是一個 以陽須為主的陰陽兩須 那麼這種情況 在臨牀上有很多種 不同的一些表現形式 將來到後面 我們會慢慢講 這就是陰損