华严寺专业讲解。 #华严寺 #寺廟 #建築

中國采風
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91 次觀看·2025年8月12日
華嚴寺(Huayan Temple),位於山西省大同市平城區下寺坡街459號,始建於遼重熙七年(公元1038年),依據佛教經典《華嚴經》而命名,是中國現存年代較早、保存較完整的一座遼金寺廟建築群,也是中國現存三大遼代寺院之一。
朋友們大家好
跟著老師遊山西
我們又見面了
今天我們來到了大同的華研寺
大同這座小城
漫步於七街道
隨處可見的古跡
彷彿在低聲訴說著過往的硝煙與輝煌
九三八年
太陽節都市石敬堂急於稱帝
為了抗衡唐朝的壓力
竟然將燕雲十六州拱手送予遼國
開啟了一段長達430年的漫長等待
直到朱元璋出現
才將這片土地重新收回
其中的燕是指北京
而雲州便是大同
大同曾是北魏的帝都
盛極一時 風光無二
到了遼金兩代
它又作為軍事中心的錫金
當之無愧的成了陪都
今天華研寺的故事就從這事講起
華研寺有全國保存最大的單體
遼金建築
有東方維納斯之稱的菩薩雕像
有全國最大的赤穩
這樣一座寺廟
因何而生又因何而衰
又因何而火爆
我們今天慢慢揭開它的神祕面紗
華研寺始建於遼重慶七年
也就是公元的1038年
遼國皇帝從大漠草原來興奮撒滿
又為何會對佛教如此熱衷呢
契丹這個民族
最開始興奮的是自然崇拜
形成了祭山 拜日等祭祀活動
這也是為什麼華研寺
沒有采用坐北朝南的佈局
而是坐西向東
遼立國開始
貴族階層就受唐朝影響
開始接觸佛教
燕雲十六州納入遼國版圖後
遼國開創性的
設立一國兩制的政治制度
以國治治契丹
以漢治代漢人
燕雲十六州的
漢族生活習俗和信仰
並未受到遼國的統治
而受到影響
反而使得佛教大面積
傳播到了契丹民族內部
大同同時
也成了遼國的宗教中心
遼新宗
耶律宗真
對佛教尊崇達到頂峯
本人曾出家為僧
這裏為什麼就建了華研宗的華研寺
而不是禪宗密宗的其他宗派呢
這個問題跟華研宗的教育有關
第一
華研經有關皮圖章大佛的描述
符合帝王形象
為帝王所喜
與帝王所求的天子統御世界
跟身份形象十分相符
第二
華研宗講究法界緣起緣入外
這種毅力可以幫助統治階級
消滅階級矛盾
民族矛盾等社會矛盾
主要基於這兩方面
帝王家對華研宗尤其偏愛
華研寺在歷史上
大概經歷了這麼幾個階段
遼代初建
遼金戰火四妙被毀得七七八八了
後今代又復建
元朝盛極一時
明代重修補塑
秦順治六年
大同遭多爾袞屠城
全城十多萬居民無裕活口
華研寺隨之沒落
一直到了2008年
時任大同市長的耿煬博
啟動大同古城復興工程
華研寺作為大工程的一部分
斥資四億多元
歷時兩年兩月
興建山門
普光明殿等三十多處建築
佔地面積也由原來的6000多坪
擴張到22000多坪
這纔有了今天我們所看到的華研寺
今天我們的遊覽
按照兩條中軸線展開
從上面開始
經營鑰匙店
彌陀店
普光明殿
去往上華研寺
參觀大尋寶店
然後去下寺區域
參觀華研寶塔和薄斜交棧店
藍色區域為興建區域
就是08年大工程興建的
然後黃色區域是為古建區
好了我們先去山門
山門建築本體
仿了遼代建築風格
斗拱吃穩等延續的
就是遼代的樣式
又基於現實需求考慮
將山門門板一排
放到了吉林中心往外一點
既考慮了古建風貌
也兼顧了功能需求
山門區域
延續傳統
塑像四大天王
四大天王是守護
東南西北四州的守護神
東聖神州
南赫布州
西牛赫州
北居魯州
東方呢
赤國天王手持琵琶
護持國家
面圖白色
面容相對其他三位呢
平和不少
少了許多肅殺之氣
有時候呢
琵琶帶四弦
有時候呢沒弦
帶四弦呢
表示苦極滅道
弦鬆了沒聲音
弦緊了容易斷
還是那個重振平和的意思
無弦呢
講究的是諸法空向
不諸於向
一般來講
禪宗的赤國天王會無弦
而華嚴宗的呢
應該有弦
北方東陸天王拿傘
一般情況下呢是金臉
這個呢是綠臉
西方廣木天王
紅臉
右臂禪龍蛇
左手拿寶珠
照見世間虛妄
看破世事無常
南方增長天王
面圖青色
手持寶劍
寓意呢
斷斷煩惱
令善根增長
四大天王呢
因為法器的寓意
古代百姓把氣球分收
跟他們取得了聯繫
見風生風
弦月調音
飽散遮雨
龍蛇馴服
合稱分調雨順
這裡呢是藥師殿
中央是藥師佛
左右呢是日光菩薩和月光菩薩
合稱呢東方三聖
藥師佛比較好辨認
右手拿一顆藥丸
左手託缽
有時候左手呢
也會拿不一樣的寶瓶
寶瓶裡邊有一株藥草
左右日光月光菩薩
看他們手裡蓮花上的日月造型
就好分辨了
華陽寺呢
所有興建建築內的牆壁壁畫
都是中央美院
壁畫系的師生們所繪的
這個殿內呢
所繪的是藥師佛的十二大院
有聲光破暗
事業成滿
諸根俱足
轉女成男
疾病解除
飢渴得飽
貧者得醫等等
總結起來呢
有三大類
解決溫飽
醫療關懷
和心理疏導
我們呢
再把目光轉移到佛像的臺座這裡來
今天我們系統性的看一下
古建最容易忽略的一個絕美的點
中央藥師佛做的是蓮花臺座
蓮花花瓣向上堆疊
下面有便攜的樹葉造型
所以這個蓮花臺座呢
全稱是樹腰仰簾座
旁邊的日光菩薩月光菩薩的這個臺座
有明顯的區別
這是典型的虛米座
怎麼來看呢
中間是樹腰
然後呢向上向下逐層變大
具體名稱是樹腰
緊挨著樹腰的是叫蕭
上面的叫上蕭
下面的叫下蕭
蕭的上下呢叫方
同樣的上面叫上方
下面的叫下方
在下方下面一層
有時候是一層平臺叫土襯
有時候呢還加一層有四角的叫硅角
這裡樹腰部分呢有門形的鏤空區域
這叫捆門
注意這個字寫法
千萬別念成了虎門
我們接下來還會遇到多處
邊走邊看
虛米座的原型呢是來自於
佛教對於世界的樣子
虛米山的描述
就是中間細
兩頭粗
把佛呢安置在虛米山上
也體現了這個佛法的廣大無邊
這個店呢是彌陀殿
這個店呢一共分的中間是阿彌陀佛
兩邊是觀音菩薩和大師智菩薩
這個組合呢我們叫西方三聖
阿彌陀佛呢是西方極樂世界的教主
祖宗阿彌陀佛的手印是接引印
實際上呢接引印有九種
我們稱之為
接引九品
分為上中下三品和上中下三身
雙手疊放於腿上呢是上品
雙手向外豎於胸前呢是中品
雙手一上一下呢是下品
拇指觸食指是上身
碰中指是中身
碰無名指是下身
對應的是眾生往生後
前往西方極樂世界的
被接引的九種方式
比如說呢上品上身呢就接聖人
下品上身呢接罪人
這就讓阿彌陀佛祖宗呢
看起來是下品下身印
感覺不太對啊
應該祖宗
的手印是上品上身印才
才對頭
這個殿呢兩側壁畫
就是八種
阿彌陀佛的接引印
第九種印呢藏在
向背後的這個壁畫裡頭
背牆上這些壁畫呢是
描繪的是西方的極樂世界
的一些圖案和場景
上品上身印呢被藏在了這裡啊
壁畫背後祖宗的這個手印
就是上品上身印了
從彌陀殿出來
我們往進走的這個地方呢
花園裡邊放置了很多斗拱模型
背後這個
欄展廳
是關於古今和遼古的一些展示
我們在這裡呢
就不再對斗拱再做更詳細的介紹了
如果有興趣的朋友可以看我的那個
佛光寺和靜慈的視頻
我們可以近距離的去
數一下斗拱的層級
魯鬥
滑拱出一跳
出兩跳滑拱
然後接第一個下昂
第二個下昂
然後另拱的旁邊
這個叫耍頭
這個上面叫秤方頭
所以我們一次看一層兩層三層
四層五層
耍頭六層
秤方頭七層
這就是典型的七部座
雙秒雙下昂斗拱
這就是佛光寺東大殿的
豬頭斗拱的模型
佛光明殿這座殿雖然新建
但是依然延續了中國古建的
傳統樣式
比如大殿前面的這部分
凸出來的建築
這個叫豹紗
豹紗是最初出現在隋唐時期
就是為主建築提供額外的空間
用於居住
會客或者儲藏
宋代給它起個名字
叫龜頭屋
清代文人聽著確實不雅
取名豹紗
根據需要可連接主建築的一面
有時候連接主建築的兩面
叫斜屋
而前後接觸上叫對壘
現在中國最早的豹紗
在鎮定龍心寺
寺廟中的建築
這個豹紗
就是為了
增加禮服空間
形成空間感官上的緩衝區
在這裡緩步
這一關
進來豹紗後別急著往裡走
抬頭看一下
古建天花板兩種
平邊的叫平騎
窮頂的叫鑿井
這個就是鑿井了
鑿井分為三層
第一層正方形
像井口
往內收一圈
八邊形
最後圓形收攏
像一隻倒扣的鬥
所以它的名稱叫鬥八鑿井
鑿井就是水鑿
井就是水的意思
取這兩個的意思
就是把水放在屋頂上
防火的
這座鑿井雖然是現代建築
用了酸腐工藝做舊處理
但依然看起來古樸厚重
鑿井也是古建中常見的造型
有圓的
有鬥四鑿井
這個是鬥八鑿井
還有攀龍鑿井
鑿井這個建築樣式
最早是在漢墓裡頭發現的
北魏時期開鑿的雲港石窟
有一個窟裡邊
有完整的一個鬥四鑿井
隋唐的鑿井就比較成熟了
而明清的鑿井
更側重於彩繪貼金
做的花裏胡哨非常漂亮
好了我們往裡走
進殿後中央佛臺上三尊佛像
分別是中間的毗羅善納佛
北側的文殊菩薩
還有南側的
不羨菩薩
三尊在一起合成華嚴三聖
三聖組合融合了華嚴經的哲學思想
再加上密宗的一些造像儀軌
在唐代出現並定型
主佛接家父座
手印屬於毗羅善納的一種定製款手印
叫毗羅義
蓮花臺上的蓮花瓣
繪的是諸佛形象
源自於華嚴經中闡述的宇宙觀
華藏世界
象徵毗羅善納的印化神
各主義方式界
毗羅善納佛在各世界光明普照
也就是這個殿名稱的由來了
兩側文殊普賢如何區分呢
一般來講
文殊在三聖組合造像中
手持寶劍
如意或者是七聖寶塔
象徵智慧
而普賢
手持金書蓮花或舍利塔
象徵心願
依據這個理論判定
北側為文殊普葬
南側為普賢
密宗有時候會把文殊和普賢互換位置
這裏的三宗像的臺座
也是中央索邀雅聯座
旁邊是須彌座
大殿前面的壁畫內容
是叫善財童子五十三參
善財是福城長者之子
出生時家中湧現珍寶
所以起個名字叫善財
但是他本人是金錢好像是如糞土
一心求法
受文殊點化
遊歷一百一十八城
參訪五世三位老師
十分學習
最終獲得善之始
火頭山經觀音點化
修成菩薩果位
自願留在觀音身邊作為諧室
善財善指的是德行
財指的是法財
而不是世俗錢財
碑屏上的觀音像
坐姿與常見的佛像
和菩薩坐姿是不一樣的
自在觀世音菩薩
外觀世音內觀自在
這個坐姿它叫龍王坐
也叫自在坐
西遊記中有個洪海人
他這個形象其實是經過
藝術加工的
洪海人先是吃人的妖魔
經過觀音點化
戴上金箍
成為觀音菩薩的侍徒
自鳴善財
洪海人的原型大概就是
這個故事當中的善財童子了
華安寺分為上下兩次
時間是明代分的
背景是一位朱元璋
這位皇帝
年輕時候吃不起飯當過和尚
所以他對寺廟太瞭解了
明代對宗教的國策
大致是大廟留下小廟觀了
和尚集中居住
把廟分成兩三類
禪講教
禪僧主修行
講僧主研究
教僧主法事
主要目的就是為了限制寺廟經濟
不能跟國家爭利
這個背景下
按照北上南下的原則
華安寺分開
上華安寺
因為大雄寶像的緣故
主要做的祭祀等法事活動
下華安寺
因博斜教藏殿的關係
主要研究和講法
這個山門是明代所建
雖然不大
但是它有特色
缺鐵非常精美
這些缺鐵是清代留下的遺物
進來以後
左右兩側
紛紛二架
也是新塑的
這個殿內放了一個
現代的三張墓雕的一個佛像
下面的屈眉座
我們又看到了
捆門
還有一些蓮花紋飾
上了這個臺間
我們就會看到
一個龐大的建築物
大雄寶殿
現場看到的視覺衝擊
絕對大於視頻中所見
我們看到的這座建築
原汁原味
來自於金代
公元1140年
原來的遼代
1062年建的大殿
主要放的是遼國
各個皇帝的石頭
銅等材質造像
這裡主要做祭祀
大同是西京
距離遼國政治中心
現在的赤峯比較遙遠
而皇室宗親
總要表達
對先祖的懷念
同時也得彰顯
對漢族區域的控制
這個大殿建設之初
計劃的功能
就是祖先祭祀
金國的士兵
看到這裡供的是
遼國的皇帝
能有什麼樸素的想法呢
一把火就讓一切
成歸成 土歸土了
金代也遇到了
跟遼國一樣的
涉及漢族區域
統治 宗教信仰
陪都功能定位
等等一系列問題
這裡也不能空著
就把這個殿再次建了起來
佛像也被塑了起來
那麼歷史的車輪滾滾向前
驚人的相似
1227年
距北宋滅亡整百年的時候
元朝的軍隊來了
驚人抵抗四十天
城破後
大同被屠三日
不分刀
皇室被劫掠
佛像金箔被毀
熔煉佛像鐘鼎等大造兵器
然後呢
西京佛童進化建築
然後呢
也點了一把火
好在沒燒完
150年後
忽必烈下令
再修大雄寶殿
主體結構沒什麼變化
有些舊的建築構件也用了
但是此次維修呢
真的是草率簡單
最大的變動呢
就是把重研改成了單研
現如今我們視野裡
所謂的金代建築
其實是混雜著
遼的地基
金的主體
元的樑架
明的赤穩
青的瓦片
北側赤穩的是金代遺留原物
南面的是明代補的
這座石金牀上
字跡很模糊啊
但根據
造型和現存的文字信息判斷
應當是遼代原物
但是
原本該有的金牀的山花蕉葉
養蓮寶珠等等
肯定是缺失了
現在上面放的這個小格
是清代的
金牀的內容是
佛頂尊聖陀羅尼經
如果想學習金牀的相關知識
看我佛光寺的那期視頻
那個對金牀的解釋比較詳細
大雄寶殿
這四個字不陌生吧
大雄是對
釋迦牟尼佛的尊稱
大概意思是修行者中
至高無上的精神勇士
寶殿
寶指的是佛法僧三寶
陌生的是下面這四個字
從右往左讀作釣魚丈夫
釣做調教
馴服來講
魚就是魚使引導
丈夫大丈夫
偽男子有大能力的人
這四個字放一起
也就是把眾生比喻成
一架四處亂跑的馬車
而釋迦牟尼佛
就是那個有能力
馴服駕馭這架馬車的大能
下面的匾是明宣德年間的
下面的好便是萬利的
然後這邊的大門造型很不一樣
濃濃的草原風
進來大殿後
五宗主佛端坐佛臺
我們先認識一下他們
官方和一些資料上說
從北到南
一次是東南中西北五方佛
我們下面一個一個來看一下
中央毗羅善納佛
手印截的是智全印
這就是毗羅善納佛定製款
智二
左手握拳伸出食指
右手握左手食指
再看佛像的背光
文飾複雜
各種小造型
金翅鳥白鹿
白象小鹿
岩石祥雲流水等等
象徵毗羅善納佛普照的華藏世界
這個背光的造型具體產是
在南禪寺那一期視頻當中有
中央主佛靠右邊
是代表西方世界的阿彌陀佛
雙手疊放在腿上
也是伽佛座
接禪定印
毗羅善納佛的左手邊
是南方寶生佛
接的是禹願印
按照這個理論講
北側的應該就是東方阿處佛了
但是阿處佛一般接的是祥母印
他這個手勢明顯是說法印
而最南側的這尊
應該是北方不空成就佛
通常應該接的是吳慧印
但是這個手印
我查了半天點擊
確實是不知道是什麼
中央三尊是木雕像
明朝宣德年間
就是大勛寶殿上
匾額上面提的那個時間
一個叫了然的和尚
從北京請人雕完請回來的
而外側這兩尊是他的徒弟
一個叫茲堡的和尚
在38年後
泥塑的放置上面的
然後我們把思路重新釐一下
大勛寶殿的佛像造像
還有一種形式叫三生佛
中央的毗羅善納佛
主尊左側放報生佛
盧舍納佛
接禹願印
右側放的是芝加摩尼佛
通常接的就是禪定印
或者是祥母印
那如此推斷的話
我有個大膽猜想
瞭然和尚放的這三尊是一套
是釋迦摩尼佛的三生佛
而另外後面放的這兩尊
是他的徒弟茲堡
具體是什麼樣的想法
或者是什麼樣的造型
暫時也不太明白了
這個地方我是存疑的
希望哪天哪個大人
能說清楚這個事
我們看這個大殿裡頭
還有很多這個基座
放花瓶的這些
都是典型的虛擬座
但是主佛下面這個基座
確實是不一樣了
這個臺座比較複雜
用我們剛學的
這個虛擬座辨識理論
每一層都不會數了
但是確定威的
這也是虛擬座
大殿兩側銘帶雕塑
泥塑的二十柱天
身體全部向前傾斜15到19度
二十柱天的原型
是印度教的神
隨著佛經進入中國
隋唐之前有經文記錄
但沒有造像
唐之後
隨著密宗和佛經
遵循陀羅尼經的流行
二十柱天才進入殿堂
也逐漸從原來的大部隊護法
開始有了分工
後面還有的
有些還加了關羽
什麼玉皇大帝之類的
形成了二十八柱天
同時也融合了道家
二十八星宿的一些理論
這些塑像從造像記憶
到力學結構
再到彩塑顏料等等
都成為了研究明代佛像
塑像的典型素材
塑像背後的壁畫
目前學界判定是清代化的
內容大致就是佛本身記
也有學者研究推斷是清
或者是元代也有
但目前沒有直接且有說服力的判定依據
最後我們看一下
這個大家的天花板
平齊
總共1000左右格
有些說一千零幾的
也有說九百大幾的
每一個的圖案都不盡相同
有龍糞花草祥雲仙鶴
當然還有佛教的文史
這也是研究明清
平齊繪畫的實物資料
整個華山寺新建的三十多座建築
這個塔絕對算是一個大工程了
通高四十多米
明著看三層
暗著還有兩層
三層總共放了三尊木雕像
一層是毗羅紮納佛
二層是觀音菩薩
三層是佼佼彌勒
可以登塔遠眺
同時還可以去塔的地宮去看一下
500多平方的地宮
運銅100多噸
供給佛像1200多尊
成為千佛地宮
地宮中央還供奉著元代高僧慧明的舍利
朋友們我就不爬了
粉絲說我喘
其實我就是胖
你們來的時候自己探索吧
十字廣袖就好得在後頭
這回我們就到了
我們最精華的部分
華陽寺的薄茄轎藏殿
這座大殿呢
面框五間
僅剩四間
1038年建
是中國現存最完整的寮代木構
之一啊
集建築雕塑藏經功能於一體
被譽為呢
叫寮代藝術的博物館
薄茄轎藏四個字怎麼講呢
薄茄是繁語音譯
意思是世尊
這個翻譯的表述是玄藏提出來的
轎藏就是經典崇尚的場所
藏經閣有時候也叫藏經閣
這裡的斗拱我們重點看一下
它跟佛光寺的斗拱是不一樣的
除了一樣式
就是佛光寺的斗拱
它那個昂會特別的粗特別壯
跟這個大小有區別以外
更重要的是它的一個造型
它這個柱頭上面呢
放了一塊橫著的木條
橫掛在柱頭兩端
這個呢叫普排坊
這個物件在佛光寺是沒有的
佛光寺上面的是柱頭直接接蘆豆
我們來看不見斗拱啊
柱頭上面接普排坊
普排坊上面再放蘆豆
蘆豆上面呢出一條滑鼓
在第二條出來的時候呢
直接是接的一朵斗拱
而不是接的二條滑鼓
然後這種做法呢叫寄心造
我們在佛光寺看到的
那個斗拱的做法
叫偷心造
進來大殿後呢
第一步又讓我們來辨識佛像
中央主座的是釋迦牟尼佛
左右手配他的兩個徒弟
阿南加瑟
然後呢在蓮花臺上端坐的兩個菩薩
一位是文殊
一位是普賢
然後呢在外面兩個邪師菩薩
這是中央第一組
然後呢我們再看北側
北側這一組呢是
代表過去的
過去佛
燃燈谷佛
旁邊呢兩個弟子
這兩個弟子是誰呢
一個雙手合十
跟那個釋迦牟尼佛旁邊那個弟子很像
其實呢他呢就是釋迦牟尼佛的前世
因為過去佛燃燈谷佛曾經為善惠童子受祭
預言其未來成佛
所以說呢他應該就是善惠童子了
然後另一尊是誰呢
另一尊呢應該是一個比丘叫阿雷密羅
他呢曾經也是燃燈谷佛前世保祭佛時候的弟子
所以在燃燈谷佛旁邊呢應該勢力的是這兩個弟子
這兩尊燃燈谷佛前面這兩尊小像啊是明朝補述的
全堂三十一尊闡述啊
除了這兩尊小像以外
剩下的全部都是遼代的原物
在南側這一組呢
就是左陽祖佛坐的是代表未來佛的彌勒佛
因為彌勒佛呢沒有一本典籍上明確了他身邊應該站立哪些弟子
所以說呢就站立了幾組這個邪師菩薩
而我們今天要看的東方維納寺就在這裡了
眼睛呢微微下垂
嘴角露齒傾笑
雙手合十
能感覺出來啊
他肯定聽到了特別讓他開心的佛法經句
這種喜悅是難以掩飾的
是發自內心的
而佛像本身是S型身材曲線
一帶飄移
內桌呢還露著背
這種造像真的真的是不多見的
草原的奔放和佛教的儀軌在這裡完美融合
一點也不顯得突兀和另類
難怪呢
實學家們稱讚他的時候呢
詞窮了
只能來一句東方維納寺
再看看頭頂的屏氣和藻井啊
兩相融合相得益彰
這裡的三處鬥霸藻井
就是我們最開始看到的普光明殿
爆煞藻井的原型了
像不像草原蒙古堡的造型
藻井中央原型的太陽形象
佛像背光的火焰形態
是不是又體現了
契丹的民族信仰
與大殿坐息相同的位置
又有了空間上的呼應
在這個店裡呢
每個蓮花檯座下面
我們就可以看到啊
又建了什麼
尋覓座
啊中間的樹搖部分啊雕的捆門
裡邊有各種各樣的花草等
一些細節性的雕飾
整堂塑像造型啊
有唐代面容滿熱的衣風
有一帶陰落的草原分歧
也有契丹的豪放
有漢族的婉語
有皮革鎧甲的天王
有貴族頭飾的菩薩
再加上立粉貼近的濃墨中彩
還有躲在文雄座下的白馬
濃濃的草原花粉就在這小小殿堂
展示無遺
這就是
這個店裡頭
聊代藝術的極致精華所在了
這種美啊就是古建的美
藏在細微處
躲在靜默裡
只要你靜下心來
只要慢下腳步
不經意間的一次回眸
說不定哪個細節
或是哪個瞬間
都會讓你
淚如泉湧
店內的牀樓是壁葬
是中國
現存唯一的聊代壁葬事物
被梁思成盛讚為海內孤品
這座聊代小木座呢
可以說是巔峯之座
共三十八間
上限兩層
下層為藏經的儲櫃
然後呢放這個聊藏以及明經的經卷等等
上層呢設佛龕
外立平座勾欄
看見呢附微縮的電浴室屋頂
瓦爐呀吃穩都能看到
儼然就像宮中的佛國一樣
其中最精妙之處呢在於後壁的設計
這個後壁呢我們是沒法看到的
配圖吧
因開窗呢
中斷了壁葬結構
佔了林空架設了五間天宮樓閣
以飛虹般的拱橋連接兩側壁葬
形成魚中瓊樓奇觀
既解決採光通貨
又以石藝化解決了這個建築斷裂的難題
整個壁葬的工藝啊看成龜斧神工
全木榫卯
勾欄的這個塑腰板啊
透掉37種集合花紋
斗篷系統呢尤為複雜
總共用了17種
柱頭呢採用了僚代最高等級的
雙下齊鋪座
單朵有40餘構建精密嵌合
就在準備結束這個大展的拍攝的時候
突然抬頭發現有兩處小的一個牌匾
南邊南側一個北側一個
內容呢然後它上面明確的寫著南正尊是釋迦牟尼佛
然後北正尊呢是毗魯的納佛
然後中間呢也沒有牌匾
所以現在呢就是搞不清楚
在明代他貼經的時候
對這三個佛的身份的一個判斷
是一個什麼依據來的
根據現在的這個佛教儀軌來看
北側的毗魯是南側的釋迦牟尼
這組照相呢它不太符合一些規矩
所以說呢這地方我們再繼續存疑吧
在華嚴寺
歲月的低語傾覆耳畔
大雄寶殿前彷彿能聽見歷史的戰馬四鳴
薄切交戰殿內似乎還飄散著藏經的墨香
千年時光於眼前不過是瞬息
卻在心底沉澱為厚重的血脈符號
露齒微笑的菩薩
低垂眼眸盼著你來
跟你講一篇千年的過往
也想聽一段你自己的心聲
撩也跟頌一樣
濃縮成一個字的微笑塵埃
這一個字卻是兩百多年的金戈鐵馬
又化成了俄羅斯人至今對中國的稱呼
契丹
回望過往的恩怨糾葛
刀光劍影
多少個血脈逐漸暈染成兩個字
中華
花巖寺講解到此結束
有什麼不對的地方歡迎批評指正
還有什麼問題大家評論區交流
朋友們還想聽哪個講解留言告訴我
再見
