CHƯƠNG 4 - Phần Thượng 2 : Tà linh cộng sản- Hủy người không biết mệt mỏi | Mục Đích Cuối Cùng Của Chủ Nghĩa Cộng Sản

Đảng Cộng sản gọi tẩy não là cài tạo tư tưởng. Loại cài tạo tư tưởng này nhất định phải đi kèm với thủ đoạn cưỡng chế, khiến cho người ta không cách nào chủ động thoát ra được. Đồng thời còn sử dụng các loại tra tấn tinh thần, cưỡng chế người ta làm theo. Đối với chính quyền trung cộng mà nói, các loại thủ đoạn tẩy não là khiến cho người ta phải tán đồng và tiếp thu hình thái ý thức và thể hiện giá trị của chủ nghĩa cộng sản, vốn lấy vô thần luận và triết học đấu tranh làm hạch tâm. Cũng chính là thế giới quan giai cấp vô sản. Trên bản chất là tà linh tiến hành phá hủy tâm linh của mỗi từng cá thể, làm bại hoại một cách có hệ thống lý niệm giá trị truyền thống vốn có của người Trung Quốc. Trong truyền thống của người Trung Quốc, thiên mệnh là thước đo tính hợp pháp của một chính quyền. Khi quân chủ thất đức đi ngược lại với đạo kính trời thờ tổ tông lấy đức trị quốc, yêu dân nhân nghĩa của quân chủ thì thiên mệnh sẽ thay đổi, phát sinh sự thay đổi chiều đạt. Lấy tư tưởng thiên mệnh để đo lường thì trung cộng vừa khớp chính là nghịch thiên, vừa không kính thiên thờ tổ, lại không trị vì bằng nhân nghĩa, nên chính quyền ấy là không hợp pháp. Trung cộng muốn đoạt lấy chính quyền, muốn rêu giao tính hợp pháp của việc cướp chính quyền, thì cần phải xóa đi tư tưởng truyền thống từ trung tâm, nhồi nhét vô thuận luận và chết học đấu tranh, còi cái lý luận xã hội phát triển qua năm giai đoạn tưởng chừng đúng mà không đúng của Mark thành chân lý, nhồi nhét cưỡng chế lịch sử của Trung Quốc vào trong đó. Từ đó, nó công bố rằng, thông qua đấu tranh giai cấp, dẫn dắt Trung Quốc bước vào chủ nghĩa cộng sản là sự phát triển tất yếu, rêu giao rằng việc mình cướp chính quyền là hợp pháp, đồng thời còn nâng tầm chủ nghĩa cộng sản lên thành sự nghiệp thân thánh của nhân loại, tự tồng bóc bản thân lên thành lựa chọn tất yếu của sự phát triển của lịch sử. Kỳ thực, bản chất là muốn thay thế tư tưởng thiên mệnh của truyền thống. 2. Đảng định ra đạo đức, lấy ác làm thiện. Đạo đức có nguồn gốc từ thần, thần vĩnh hàng bất biến, tiêu chuẩn đạo đức cũng vĩnh hàng bất biến. Tiêu chuẩn đạo đức từ trước đến giờ không phải là do con người định ra, cũng sẽ không vì quyền thế của con người mà biến đổi. Khi Trung Cộng định ra đạo đức thì chính là đang xoán lấy vị trí của thần. Chính vì Trung Cộng quy định đạo đức, do vậy Trung Cộng có thể gọi tất cả những việc xấu do mình làm ra là đạo đức, nên mới dám gọi bản thân mình là vĩnh viễn đúng đắn. Mà tiêu chuẩn đạo đức do Trung Cộng quy định có thể tùy theo nhu cầu của nó mà biến đổi bất cứ lúc nào. Người Trung Quốc truyền thống, cho dù không có tiến ngưỡng tôn giáo chính thức, thì cũng đều coi thiên lý và lương tâm là giá trị phổ quát. Sự kẻ tạo tư tưởng của Trung Cộng, trực tiền, diệt trừ thiên lý và lương tâm, bởi vì thế giới quan giai cấp vô sản là không thừa nhận giá trị phổ quát, không thừa nhận đạo đức siêu Việt giai cấp. Đạo đức của một con người mà Đảng Cộng sản đánh giá là dựa vào lập trường giai cấp để phân chia. Người Trung Quốc truyền thống cho rằng quan thanh liêm là quan tốt. Chiều theo thế giới quan của Đảng Cộng sản, quan của giai cấp phản động, càng thanh liêm thì càng là duy hậu thống trị phản động, càng là giúp giai cấp phản động làm tê liệt nhân dân lao động là càng xấu xa. Người Trung Quốc xưa cho rằng mạng người đáng quý. Khi thấy sinh mệnh người khác gặp nguy hiểm, đưa tay ra giúp đỡ là một nghĩa cử. Mà Trung Cộng thì lại cho rằng, sau từ chủ nghĩa nhân đạo thì phải cho thêm một từ cách mạng. Chỉ có thể đối đải với đồng chí như vậy. Đối với giai cấp phản động, càng tan nhẫn thì càng thể hiện rõ lập trường giai cấp. Như vậy, chỉ cần treo lên các chiêu bài như cách mạng, tiến bộ, xã hội chủ nghĩa thì cho dù là tà ác thế nào, cho dù là đi ngược lại với lương trì của con người đến đâu thì đều trở thành phù hợp với trả lưu của lịch sử là tuyệt đối đúng đắn. Còn phàm là bị dán các nhãn như là có tư tưởng, hành vi phong kiến, giai cấp tư sản, công kích giai cấp vô sản thì cho dù là tư tưởng truyền thống cao thượng đến đâu cũng tự động trở thành sai, phản động. Như vậy là đã triệt đề lật ngược tiêu chuẩn thiệt ác. Mặc dù trong các thời kỳ lịch sử khác nhau, những cái nhãn này cũng khác nhau với các cái tên như là công kích người lãnh đạo của Đảng, lật đổ chính quyền quốc gia, tuyên truyền mê tín, phản khoa học, chia rẽ tổ quốc. Chỉ cần nói Đảng là lựa chọn lịch sử của sự nghiệp thần thánh thì tất cả những khiêu chiến đều là đối tượng đa đảo phê phán. Kiểu nhận định giá trị như vậy là cái gọi là hạch tâm của giá trị quan giai cấp vô sản. Loại thế giới quan như vậy đương nhiên không được người Trung Quốc tiếp thụ. Trung Cộng đã phát động vô số lần vận động chính trị có thể là giết người để tạo uy, phá hoại tín ngưỡng và văn hóa, hoặc là để đấu tranh quyền lực, diệt trừ những người chống lại mình, nhưng không lúc nào không lấy danh nghĩa cách mạng để hành ác dưới cơ cấu của chủ nghĩa cộng sản mà tạo ra một bộ giá trị quan phàn đạo đức. Bởi vì hiện thực tan khốc mà Trung Cộng tạo thành khiến cho người ta nhận thức rằng giá trị truyền thống và hiện thực là không ăn khớp, nếu không vứt bỏ thì sẽ gặp vại chắc chở ở mọi nơi, hồi động một cái là có thể gặp vạ sát thân. Cho dù không phải là đối tượng bị trực tiếp phê bình tấn công, nhưng người ta cũng cẩn thận mà trôn giấu sâu các quan niệm đạo đức truyền thống. Sợ rằng trong lúc không cẩn thận thì trong lời nói cử chỉ có thể bị lộ ra. Quan niệm đạo đức thiên lý lương tâm là dùng để chỉ đạo hành vi là chuẩn tắc mà thần cấp cho con người để đo lường hành vi, loại giá trị quan ẩn sâu trong đầu ấy đã mất đi tác dụng. Mặc dù chưa hoàn toàn mất đi nhưng trên thực tế thì cũng tượng như đã chết. Như vậy trên thực tế cũng đã đạt được mục đích hủy diệt nhân loại của tà linh. 3. Các cuộc vận động cải tạo tư tưởng giết người không cần giao. Những năm 50 thế kỷ trước Trung Cộng phát động một loạt cái gọi là vận động cải tạo tư tưởng như vận động phê phán chuyện vũ huấn, vận động cải tạo tư tưởng, phê phán lương thấu minh, phê phán du bình bá, hồ thích, phản hồ phong, phản cánh hữu, v.v. Trong cuộc chỉnh phong riêng an trước đây cho đến cách mạng văn hóa sau này cũng đều là cải tạo tư tưởng trên quy mô lớn mà chỉnh phong và cách mạng văn hóa đều có giết chóc. Đồng thời với các cuộc cải tạo tư tưởng này trong những năm 1950 còn có các cuộc vận động cải cách dụng đất, tam phản, ngũ phản, đàn áp phản cách mạng, v.v. Nếu bị cho là thái độ không thành thật hoặc là kháng cự cải tạo thì hậu quả khủng khiếp không thể tưởng tượng được. Khi chúng ta hồi tưởng lại quá trình những linh hồn từng độc lập tự tại phải dãy ruộng trong các cuộc vận động chính trị và thậm chí cuối cùng bị khuất phục hoặc bị triệt hạ thì có một điểm có thể khẳng định là cho dù những người đó không trực tiếp chịu được bạo lực nhục thể nhưng trong quá trình đó sự tàn phá về tinh thần cũng không kém thể xác. Theo ghi chép của tác giả Thẩm Tòng Văn thì tất cả học sinh đều bị bức ép cho đến mất ngủ khổ sở hơn nữa rất nhiều người phải khóc lóc trong cây đắng. Nhà toán học hoa la canh vì không thanh minh được trong buổi đấu tố mà đã tự xác do phát hiện kịp thời nên mới giữ được tính mạng. 4. Hạo kiếp về nhân luân, toàn dân gập tai ương Thời kỳ cách mạng văn hóa, bạo lực giết chóc thảm khốc khiến cho hàng triệu thay người nằm ngổn ngang máu chảy nghìn dặm ngay giữa thời bình. Tai họa đó là rất lớn thậm chí còn nặng hơn cả cuộc thảm sát của Stalin. Đặc điểm của cách mạng văn hóa là toàn dân tham dự ai không đấu tố thì bị đấu tố. Trong thời thảm sát ở Liên Xô Stalin giết người rồi đưa đến trại tập trung Gulag Còn trong cách mạng văn hóa của Trung Cộng, thủ đoạn giết người tàn nhẫn không kém gì Stalin quy mô người bị hại còn lớn hơn. Mặc dù ở mỗi lần đấu tố thì chỉ là một bộ phận nhân dân nhưng thực sự bị hại là toàn thể nhân dân. Những người tham gia đấu tố, tra tấn không phải là cảnh sát mật, đào phủ mà là bạn đồng nghiệp, đồng môn, cấp dưới, học sinh, bằng hữu hàng xóm láng giềng của người bị hại. Không tham dự đấu tố thì bị coi là đồng tình với kẻ địch của giai cấp. Thuộc về bộ phận lập trường không ổn định lập tức phải đối diện với vận mệnh tương tự với người bị đấu tố. Các loại cực hình, tra tấn, tàn sát không phải là phát sinh ra ở nơi cách biệt với xã hội như trại tập trung Gulag. Thảm kịch có thể phát sinh ở không gian sinh hoạt quen thuộc hàng ngày của người ta trong sân trường, dàng đường, trong công sưởng, tổ dân phố, trong các chuồng bò mà các tân vị tự lập ra. Người người chanh nhau biểu hiện là có lập trường chính trị tích cực nếu không thì sẽ bị nghi ngờ là lập trường không rõ ràng. Càng là người thân cận mà vẫn ra tay nặng nề thì càng thể hiện rõ lập trường kiên định. Tháng 12 năm 1966, thư ký của Mao Trạch Đông là Hồ Kiều Mộc bị lôi đến học viện Gàng thép Bắc Kinh đấu tố. Hôm đó, con gái của ông lên đài phát biểu với lời đấu tố cha, Hồ lớn, đập nát cái đầu chó của Hồ Kiều Mộc. Mặc dù cô không hề đập nát cái đầu chó của cha cô nhưng có một sinh viên lại thực sự đập nát đầu của cha mình. Lúc đó có một gia đình bị liệt vào nhà tư bản, bị hồng vệ binh đánh cho hai vợ chồng ta gần chết, lại còn bắt con trai đánh cha mẹ. Người con trai cầm tạ tay, đập vỡ đầu cha mình rồi cũng phát điên. Kiểu vận động toàn dân tham dự, người người đấu tố đã quất sạch khỏi tâm của người Trung Quốc, các giá trị quan của xã hội Trung Quốc truyền thống lấy luân lý gia tộc làm cơ sở, khiến giá trị xã hội truyền thống hoàn toàn sụp đổ. Kiểu đấu tố vạch trần như vậy đã trở thành một loại hiện tượng văn hóa tồn tại phổ biến trong xã hội. Người ta cạnh tranh thông qua các loại biện pháp cực đoan để thể hiện sự trung thành với Trung Cộng. Càng nhất trí với sự phản bội đạo đức nhân luân của Trung Cộng và coi đó mới là đạo đức thì lại càng hợp với trả lưu xã hội. Tỏa vậy, điều này không chỉ là đi ngược lại với giá trị của văn hóa truyền thống mà còn hình thành một cái trường văn hóa đảng trong xã hội.