歐洲人眼裏的不可思議的美國!江峰方偉談美國文化戰爭(二)(江峰劇場20201010)

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那再往下我覺得就開始說到美國大革命了
美國大革命的來源當時是因為英王橫徵暴斂
對
對不對
收他們稅
又不讓他們選議會議員
這叫taxation without representation
大家很不高興就覺得想獨立
但是這裡頭有一件事情
我覺得我們以前不太瞭解的
這也是我聽保羅斯考森的採訪我才瞭解到的
在革命前
你要知道在革命前他面臨一個很大很大的選擇
我們這一把革命擺脫英王之後
我們又不想在美國有一個新的王
對
這意味著我們從此沒有王了
無王而治
在人類社會那個時候
在那之前從來都是有王的
我們能不能無王而治
這是他們自己內心的一種檢視
他什麼意思呢
他就說我們有沒有足夠多的德行
有沒有足夠多的moral
足夠多的品德
我們可以沒有王自己把自己治理好
這是他們檢討自己的一個問題
這個問題來回推敲了好幾年
在歷史上這叫做道德改革
Moral Reform
道德改革
一般的這種世俗就是說
有沒有王在於有沒有勢力
有沒有金錢
他不考慮這個東西
反而在道德角度去考慮
他檢討自己說我們這樣做對嗎
我們能夠承擔得起嗎
自己來管理自己
他不是從利益角度出發
這也是當初美國立國的非常不同的地方
整個這種思考在歐洲都是沒有的
但我們待會再講到說
歐洲跟美國區別有多大
那時候歐洲當然了
中國人很早就說叫以德立行
所以這個東西是很相似的
也等於是真正的一個宗教信仰者
他是很考慮自己的一個德行
能不能夠站得住
能不能對得起上帝
後來又跑出另外一個潘恩
就不是剛才說的賓夕法尼亞的潘家那個潘恩
這個人叫做託馬斯·潘恩
他也是整個道德反思的一個人物
其中的一個人
他後來就寫了本書叫做常識
Common Sense
一個小冊子
那麼除了叫殖民地老百姓起來敢反對英王之外
他給殖民地老百姓注入了一種信心
他說什麼呢
他說我們對自己要有信心
我們北美殖民地的人民
我們的特點是勤勞 節儉和誠實
在歐洲他們是追求奢華 虛榮 不檢點
他們有很多的問題
但是我們殖民地的人不是這樣
常識所發表出來的一集
當時還有許多後來的國父
從喬治·華盛頓到理查德·亨利
亨利·李 叫做昆西·亞當斯等等之類的
都在報紙上發表文章
檢討說我們殖民地的人
我們是勤勞的一群人
我們是對自己負責任的一群人
我們是有足夠多的德行
我們是相信上帝的
我們有我們的道德作為我們的支柱
所以最後這場道德改革運動
就給殖民地人民注入一種信心
就覺得我們可以獨立
這個獨立背後他是有這種思考的
他不是說上帝是我的 我要獨立
who cares 英王趕走就完了
他是從這個角度去考慮的
所以這就是美國大革命的一個基礎
古往今來 凡是要造反的人
都需要有一種授權
這種授權肯定不是來自於俗政
因為你造俗政是造俗政的法
你肯定不能來自於俗政的任何人
所以他往往追求的一種
叫做一種什麼天靈感應
對上天的一種認可
上天對你的一種認可
過去為什麼說挖出黃河的時候
為什麼挖出石碑來
挖出石來 他都有這種
挖出黃河天下反
是這樣的一個暗示
所以我覺得在西方在美國這裡
有同樣的一個驗證
人會那個時候會很認真的思考自己
究竟能不能做一個頂天立地的漢子
北美殖民地殖民者認為他們是能夠做到這一點
那時候英王其實發了一個法令
就是但凡誰敢在這個獨立宣言上簽字的人
全部都絞死
後來他們自己還自己跟自己開玩笑
那個其中一個國父他就說
我們都叫 treason
全是叛國罪
那就絞死了
他說如果我們一夫一眾 hand together
we gonna all hand separately
他開的是玩笑
如果我們不綁在一塊的話
我們個個都會絞死
因為綁在一塊跟絞死都是一個詞
一個詞 hand together
綁在一起
所以這些建國先父他們其實是面臨很多的風險
他們簽那個字就是身家性命賭上去
革命不成功人人腦袋落地
所以是這麼一個情況
但是他們其實是屬於一種公共的道德的一種義務
那麼開始這場革命
革命之後存在很多犧牲包括老百姓
因為你跟英王打仗對不對
貿易就中斷
很多生意就會受損失
貿易會中斷
那麼殖民地人民都是坦然接受
因為那個時候他們說我們要追求的是
公眾的我們的利益和權益
那麼這已經成為一種社會自決了
所以這也是美國大革命
美國大革命一結束就是法國大革命
這兩個革命是非常非常不一樣的
結果也非常非常不一樣
那麼我們就說起美國大革命
背後就是這樣一種道德改革
自我反省
對自己良心的一種檢討的情況下
所做出來的這樣一個預備工作
後來才開始美國革命
或者美國的獨立戰爭
那獨立戰爭打起來之後
我們都知道我們可能所知道的細節
就一點點小細節
華盛頓喬治華盛頓將軍
是做了八年的義工總司令
這個仗打了八年
獨立戰爭八年
然後他就把將軍總司令放掉
歸隱田園
然後美國憲法通過之後
他再回來再來當總統
叫做軍人第一人
平民第一人
八年總統那個時候
總統的工資是兩萬五千塊錢
兩萬五千塊錢
你算做通貨膨脹
等於今天的七十萬塊美金
今天川普總統就四十萬
那兩萬五還挺多的
他說我一分錢也不要
他就做了八年的義工總統
那有人還說他有扶農山莊
他很有錢
其實他的扶農山莊
他的扶農山莊
但是在這個革命期間其實都被打毀了
到革命結束的時候
他還沒有恢復生產
所以他其實是完全
他的奴隸還在
但是他整個就是從這樣一個付出的角度
也是一種
公眾自覺的角度來做這個事的
方偉滔滔不絕
我覺得
我有點心疼
你稍微緩一點
慢慢的不著急
反正咱們都是在咱們這個會員網站
大家都是朋友
雖然我見不著你們
方偉見不著咱們的朋友們
但我覺得隨時好像咱們都坐在一起
我經常晚上想東西
我就感覺到跟咱們
希望之城會員網站的朋友
我就有這種親密互動
當然這跟晚上沒關係
大家別想外了
白天咱們也想你
就是很親切
特別的親切的感覺
有個大的家庭
是沒錯是這樣的
因為我在這裡很願意跟大家去分享很多的東西
因為很多東西
也是我個人的所得
也是咱們一起思考的一件事情
因為我比較喜歡快樂思考
不管這個時代有多麼的艱難
未來有多麼大的變化
我們保持一種快樂的心境
快樂的心態
所以咱們不著急
喝點茶慢慢說
美國事你一腳踏過去四百年了
別踏那麼急咱慢慢說
慢慢說
我們再說一下美國建國先父
他們對於當官的看法
怎麼看當官的
他們認為
當官是一個崇高的公共服務
比如說
Samuel Adams
他認為說政治學
是一個崇高的科學
是為公眾服務的
他說我投身政治學
不是為了為自己賺錢
我投身政治學是因為
為了我的兒子以後
他可以不用做這個東西
他可以學數學科學
學各種各樣的學科
我的孫子可以自由的選擇各種各樣的東西
因為我們奠定了這個國家
所以他們的看法就是說
政治是個崇高的東西
那麼前提是什麼呢
條件什麼呢
就是得有崇高的人來做
所以約翰·亞當斯
他的堂兄弟
後來是美國的第二任總統
他說了一句很有名的話
他說政治人物雖然不能為自己賺取財富
但是他可以成為國家的財富
所以在美國
公眾服務
或者當官它是一種榮耀
那麼是一種
怎麼說呢
當官的人要有一個
他們自己是一種貴族
因為在英語裡
貴族
autocrat
他是個正面的詞彙
叫自然貴族或者叫精神貴族
就是我們不要王給我一個封號
我自己精神上我就是貴族
所以意思就是說
我們是為公眾服務纔去做官的
這個官是個公務員
真的是個公務員的概念
所以當初美國所設計出來的
美國的當官的
薪水要低
不能高薪
結果導致吸引壞人來做
所以美國叫低薪養廉
不是高薪養廉
低薪養廉
所以今天美國總統的工資是40萬
40萬捐挺多的
但你跟一個私企老闆
跟一個CEO比起來
你啥都不是
那麼這就是美國的
公務員的這麼一個設計
那麼這裡頭
美國還講一個什麼東西呢
叫做功德與私德
美國的立國原則中有那麼一條
叫做道德崇高的人
才能從事公共服務
那這裡頭有兩個東西
一個是叫做public moral
功德一個是私德
功德就在社會上
你如果不遵守功德的話你會受懲罰
但是呢私德是你個人的事情
你如果不遵守私德的話
只有上帝會懲罰你
這個社會不能懲罰你
但是你如果是公務員的話
就另外一回事了
因為你在沒有人看著的時候
你會做不道德的事情
你當官了之後
人家就沒法信任你
這就是為什麼
當然現在沒有手錶了
一個官員為一瓶酒
為一支手錶下臺
在美國比比皆是
這就是當初所奠定的
你的私德得好
你個人道德有缺陷
不能讓你做官
儘管你貪污的不是幾十億美元
這就是credit
個人信譽
大家對你信不信任
那我再說一個
我覺得當初美國對宗教的看法
江峯你看
美國它是一個
兼收並蓄的一個國家
各種各樣的族裔都有
各種各樣的信仰都有
從當初開始到現在
穆斯林也好多在這
美國從來沒有宗教戰爭
甚至也沒有宗教衝突
這個原因
我其實當初也問過保羅斯考森
到底是為什麼
他說
因為你得知道美國對宗教的定義是什麼
美國雖然說
這個God不是指基督教的上帝
他指的是趙武祖
就是說美國的先父裡頭
他們認為
他們都是基督徒
美國的建國先父都是基督徒
但是他們說
不是基督教纔是唯一的宗教
那麼一個信仰符合了五個特徵
就是真正的宗教
因為他認為一切好的信仰
都有這五個特徵
首先就應該是相信趙武祖的存在
第一個就是你相信趙武祖的存在
第二個就是
相信趙武祖規範了人的
道德行為
這點很重要
宗教不是就宗教
我就頂禮膜拜一個人
或者我認為我相信一個
趙武祖就完了
趙武祖
正的宗教的趙武祖
下面跟著就是對人的行為的規範
變成兩個字
叫做道德
道德是有來源的
人間的道德有來源
想像一下
道德常常是來自於
趙武祖的宗教的教導
所以第二條是
趙武祖規範了人的道德行為
第三個是
相信趙武祖要求待人如己
你想如何對待自己
就要如何對待別人
互相之間要寬恕
要善待
還有第四條是
人不只一生還有來世
第五條是
人在這一生的行為
在死後你會面臨審判
你會有結果的
你這輩子做什麼
會有結果的
所以一種信仰如果符合這五條
在國父看來
這就是他們所認可的宗教
所以江峯你聽下來看
基本上很多正教
傳統正教
他的標準是廣義的
傳統宗教都在這裡頭
所以在美國先父的眼裡
宗教是世界性的
所以關於宗教
喬治華盛頓也說過一句話
剛才我先生已經說過了
沒有宗教其實就沒有道德
因為你沒有宗教
你就沒有對神的信仰
沒有對神的信仰
你的所謂的道德就沒有根的
就是一種說法而已
現在的叫做道德相對論
美國中學裡教
道德對跟錯不絕對
現在美國中學現在都教
人民歷史
所以道德的根在於宗教上
這就是美國出現的道德
包括美國的愛國主義
它的背後都是對神的信仰
所以這就說起來在美國立國的同時
在美國大革命的同時
美國大革命結束之後
法國就出現大革命
法國的大革命是殺人無數
血流成河
以國家的名義殺人
以愛國的名義殺人
在美國的國父喬治華盛頓看來
他說在法國沒有宗教
或者他們並不真正的相信天主教
沒有宗教也就沒有道德
所以這樣搞出來的愛國主義
它背後就是沒有根的
完全就是變相屠殺
誰上臺之後跟自己不同意的全部殺掉
所以一批批這麼殺下來
所以在美國就沒有法國大革命這種革命
在美國是因為有宗教和道德
所以美國的革命
它就不會發生法國這樣的事情
而在宗教和道德上建立起來的愛國主義
就是良性的愛國主義
真正的愛國主義
叫良性的愛國主義
對 良性的愛國主義
真正的愛國主義
這就是當初美國和法國的不同
所以說起年輕的法國
美國建立之後
在大概1831年的樣子
歐洲有這麼一個學者
他是個法學家 他也是個記者
他的名字叫做托克維爾
他就跟一個法國另外一個學者
就到美國來做一個考察
他來考察當初只是來考察
美國的監獄系統
他聽說美國的監獄不太一樣
結果在美國遊歷了九年
說錯了九個月
走了九個月的地方
那麼他回去之後就寫了兩本書
其中一本叫做《論美國的民主》
他當時就把一個年輕的美國
全部介紹給了歐洲
讓歐洲非常的震撼
What's going on here?
怎麼美國變成美國是這麼樣的美國
他怎麼說呢
他首先他很驚奇的一點是什麼呢
他說 剛才我們說了
宗教和自由這兩個概念
他說在我們歐洲
宗教和自由是衝突的
那麼因為政權和宗教結合在一起
政教是合一的
那麼你要追求自由
你就得反抗宗教
你要投靠宗教的話
你就得約束自由
就這麼一個關係
雙方是直接衝突的
那麼在美國呢
他說美國宗教和自由
居然完全沒有任何矛盾的融合為一體
他說在美國呢
首先幾乎人人都信教
這是第一個
人人都有信仰
人人都遵守上帝對他的教導
但是美國所有的宗教都不介入
平時任何政府的運作
包括美國的牧師
他不是官也沒權力
他就是個牧師
從頭到尾他幹的就是他牧師的活
就在那教化人心
那麼呢
但是美國的牧師
這些沒有官的
沒有官位
沒有權力的牧師
他對人心的教化卻影響非常大
可以說是無處不在
那麼這個牧師呢
他沒有公權力
但是他對人心的影響
卻間接的穩定了美國的政治和公眾事務
所以托克維爾當時的總結是什麼呢
他說在美國
自由給了美國人任意做事的空間
而宗教呢
又讓人不做壞事
你既有自由
你又自我約束
那麼這樣的話
美國就變成又有自由又有秩序
就成了一種非常奇特的
歐洲看不見的一種結合
那麼這就是美國把信仰和政治生活
結合的根本沒有一點分離
信仰在穩定政治
在善化人心
等於是這麼一個關係
所以這就是當時
這是美國人留給歐洲的印象
這就是當初的美國
我講的
我們說到這兒呢
我是覺得
我們其實把時間拉回到兩三百年前
兩百多年前
我們向大家闡述
這個國家它一步步怎麼走過來的
