《內經》師資培訓班：錢超塵-北京中醫藥大學（全13講·完整版） P2 - 2.內經研究方法之版本2

按書啊 先秦凡是鬥類都叫做書 這個書字 叔父的書是通假字 沒有一個把這個大鬥小鬥叫做書的 你們看這個 如《睡狐帝》有一個一句話 至鬥足 鬼前未撤 這是一件文物 1976年第八期 這意思是說呢 在墓前擺上成實物的祭器就鬥足 還沒撤掉 《睡狐帝》十一號墓 墓主葬於秦始皇三十一年以前 可正在 也就是公元216年 可正在公元216年以前 鬥字還都值得器名 這個宇宙大鬥小鬥 紅鬥講那個鬥字 完全是兩個概念 大家再看 到了漢代初年 這個鬥字啊 詞意發生了轉變 它開始讓大鬥小鬥講了 出土的五十二病方 這個五十二病方是金人給它起的名 在出土的時候它沒名 有一些鬥字 由於秦漢語音的變化 鬥字在西漢初期 除了繼續指成實物的器名講以外 它又增加了一個新的詞意 它指了呢 大鬥小鬥講 也就是說 把書字的這個詞意 它包含在鬥字的身上了 這個鬥大家分析 這個鬥字的拼音 是deou 書 朝這時候哥哥叔父的書 叫sh 書 u shu 這個古代啊 就是在六朝以前 沒有支持詩的發音 反正發支持詩的聲音 都發deou 也就是書 當鬥字講那個書 實物書 它在古代 它發deou的聲音 所以書 shu 你把這個換成deou 就是deou 這是我們清朝乾隆年間 有一個經學家和語言學家 叫錢大新 他在有一篇經典的著作 叫做《石架齋養心錄》 在《石架齋養心錄》卷四 他說 古物舌上音 這個古代沒有舌上音 舌 知 吃 詩 沒有 就支持詩的聲音 古代發de 有了這樣一個基礎理論 我們就知道 這個古代叫鬥 由於語音的變化 所以它叫書 書的聲音 這個詞意 就加在鬥字的詞意上了 那麼這個在中國古代 比較早的文獻裡面 哪一部書 把這個鬥字當大鬥 小鬥講的五十二病方 五十二病方的鬥字 是這樣表示的 大家看文章 以黃芹 你用這個藥吧 你要用這個黃芹 黃芹呢 長三寸 和爐 那是個藥啊 大如多少鬥 三十顆 或者是大鬥 小鬥 或者是黃鬥 三十顆 去皮而病隱 把這個皮去掉了以後 用刀而煮之 令肺去其滋 其中的那個鬥 三十 這個鬥字 它已經不是指著器皿了 成肉成糧食的那個傢俱了 而是指著那個鬥類 這就證明 鬥字到了漢代的初年 到了漢代 已經出現了食品 這個詞意了 宣古學家 對於鬥字的時代特徵 多有論說 這不但我們用有力的證明 說這個鬥字的時代變化 我們還要引證清代的宣古學家 對鬥字的研究 段玉纔在《說文解字注》 引吳世道 吳世道是清代的宣古學家 《戰國特》裡邊就常引吳世道的話 古語只稱書 古代管鬥都不叫鬥叫書 漢以後彷彿到漢代開始 才叫做鬥 漢以後包括兩漢代流 朱駿生 說文通訊定生 這樣注釋 大鬥 小鬥 解漢時的名字 古代它不叫大鬥小鬥 它叫書 段玉才 說文解字的時候鬥部 鬥部 說文解字卷五 有個鬥部 還有清朝王明勝的額朱鞭 對鬥字從漢初才開始有 大鬥小鬥的那個詞意 論之有詳 聞凡不淫 大家可以看一看 清朝初年 清朝乾隆年間 偉大的訊物學家和文字學家 段玉才說文解字注 卷五鬥字 這個對我們研究中很有啟發 詳舉上述文字意在說明 內經之大量的鬥字 確切地反映了 內經的某些篇文章的成熟時代 不在先秦而在兩漢 因為內經的 等鬥字講的那篇文章 如果成於先秦 它就不可能當大鬥小鬥講 這就叫做文字的緞帶法 能夠反映內經具有漢代語言特徵的文字 不僅是一個鬥字 內經的緞字當鼻緞講 它也是漢代的語言 這個語言的緞帶法很常用 比方說 再過四五百年 有一部經典著作 大家不知道這個書很重要 但是我考證不出來它的時代 突然的話 那裡邊說 這個知識分子是臭老九 這臭老九隻是產生在文化大革命期間 因此這本書大致的寫作的時代 就是文化大革命期間 我是舉例 所以語言的緞帶帶有時代的特徵 就像我們緞字和鬥字帶有漢代的語言的特徵 下面我要講那個緞字 這個緞字在我們普通的話裡邊 在我們的新華字典裡邊 它就讓鼻緞講 這個緞字讓鼻緞講出現在漢代 在先秦時代 那個緞字是眼淚 緞字是眼淚 所以先秦時代 緞字一個三天璽一個地字 就是眼淚 到了漢代才產生了鼻緞的意思 蘇溫解經維論中的緞字全部指鼻緞 因此我就可以確切的證明 這篇文章就是漢代中學 那沒問題了 所以判斷內經的成熟實在是一個非常複雜的問題 日本丹波淵簡的中國儀節考羅列眾說 就是對於內經的成熟實在 它羅列了一大堆的說法 開始我們講內經的成熟實在 羅列了好多的說法 那個材料我就是從丹波淵印的中國儀節考裡邊 引證出來的材料 它不加實在的片段 客觀的材料材料 那麼從考據學入手 也就是說清代是一種考據的高峯時代 清代的考據學的大家如燦爛的群星啊 升在東方的天空 他們許多光輝的璀璨的著作 給我們許多的智慧和啟發 其中作為文字學的著作 有段玉才的《說文解字注》 王念孫的和王隱之的著作 朱儁生的著作 段貴夫的著作 因此我們研究中醫文獻 這個對於清人類考據學的著作 應該加以瀏覽 那麼我們從考據學入手 進行語言學的考證 如辭意的斷代法 比方說我舉例的那個鬥字和帖字 音韻的斷代法 就是先秦的音和兩漢的音有所不同 都有幾條都有規定的 和立法的斷代法 都是研究有據的方法 順便說一句 內經用的立法是漢代的立法 在八十年代 唯有一篇文章發表在北京中亞大學學報上 叫內經漢立考 內經使用的漢代的太初立 希望在座的內經的專家和朋友 從立法上考一考 立法上看一些立法的有關的專書 結合著我們的內經的用力 你可以發現許多的問題 內經不成於一時一地一人 它跨越的時代比較長 但是可以肯定的是 內經裡有不少的篇章 是成於漢代 內經述問 T字具有明顯的漢代的詞意的特點 在先秦時代 T字指眼淚 沒有鼻T的詞意 到了漢代 T字除了寄予保留眼淚的詞意以外 一個三太佛家的兄弟的弟子 在漢代有兩個詞意 一個寄予是眼淚 另外還增加了一個新的詞意 當鼻T講 我們以此做檢查述問 從這個角度上檢查述問 可以確證某些篇章寫作的時代 《詩經》 陳峯 《闢寺龐佗》 毛篆 毛篆篆 很辛苦大家 字目曰T 從兩個眼睛裡流出來的淚水 叫作T 獵子倉問 悲愁垂T相對 悲愁的時候就掉眼淚 互相掉眼淚 T目之眼 獵子跟詩經都是先秦的了 說聞T氣 就是哭泣的時候掉下來的水液 因此也叫做T 說聞氣無聲出T 所以從詩經 從獵子 從說聞解字 都是說這個T字就值得眼淚 到了漢代 T字除了保留眼淚 這一個傳統的詞意以外 如司馬遷報仁安書 報仁少卿書 公字流T 我自己身上流眼淚 司馬相如長門戶 T琉璃耳縱橫 西漢王褒同曰 西漢有個大陸作家叫王褒 中期天前 目淚下 也值得眼淚 這是個形聲字 從三根筒底下念力 右邊念力 鼻涕長一尺 這是同音 那就是鼻涕 當然值得現在講那個鼻涕 王褒是西漢中期宣帝時人 這T字具有鼻涕的詞意 在西漢中期以前已經出現了 在先秦沒有鼻涕 他不讓鼻涕講 他只是單一的詞意讓眼淚 在先秦時代表示 鼻涕的詞意 那麼先秦我們要問了 我們秦朝戰國春秋的時候 那個鼻涕 這個T字怎麼寫 大家看 三根筒加個一 這也是形聲字 一 念念T 或者是呢 三根筒加個一二三四就四 念念四 先秦時代 管鼻涕也叫做T 不過寫法不一樣 可叫做四 T四旁得嗎 禮祭參宮上 戴於廟 垂T一 在宗廟裡邊掉眼淚流鼻涕 詩文 陸德明的詩文 就是胸部 字目曰T 從眼睛裡流出來的液體叫做T 從鼻子裡流出來的叫做T T與T 雖然都T的聲音 但是意義 他們倆 胸部上的意義已經不同了 不同了 是不同的 清代文字胸部學家段玉才 說文解字術 對這個T字 如何具有鼻涕的詞意 T字本來讓眼淚流 它當時它怎麼又出現 包括了這個鼻涕的意思呢 解釋得非常好 古書 這個兄弟的弟 跟那個姨 二字多相亂 今天你看著 他們倆還分別得很清楚 但是那個小篆題 哎呀 太稀了 如果有黑板 我可以把這個小篆題寫出來 大家 你眼稍微花一點 就是一個字 所以古書弟弟二字多相亂 於是為自鼻出者 叫做三根筍加個弟 而自目出者 別致類字 這個也是個形稱字 左邊是水 右邊是個利字 還是個形稱字 這個字是漢代出現的 在先秦沒有 於是 T字就代替了 這個三根筍各個姨 就唸T 表示鼻涕 那麼過去啊 三根筍加一個一二三四 就唸四 曾經也讓鼻涕講 後來就不用了 內經中凡是以T字 表示鼻涕的意義的文章 皆成禦漢人之首