紅樓揭秘79.渺渺真人_跛足道人影射揭秘

一足高來一足低 渾身帶水又拖泥 相逢若問家何處 卻在蓬萊若水兮 今天的定場詩 是來自書中對博族道人的描寫 博族道人是渺渺真人在人間的化身 按理說 作為神仙的化身應該是 仙風道骨 風姿瀟灑 氣宇軒昂 飄飄然有出塵之表才對 怎麼偏偏是蓬頭博足 馬喜純衣 瘋癲駱駝的樣子呢 雖然像批書者說的 紅樓夢的文字向來是不落科舊 與尋常的小說是大不相同 但在這裡 作者這麼寫 顯然不是為了標新立異 而一定別有深意 上一集我們談了 茫茫大勢的化身賴頭和尚 為何偏偏有滿頭瘡 那今天首先就得說說 渺渺真人的化身博族道人 為何偏偏是個瘸子 這同樣要結合書中的時代背景 書中開篇就寫到了 這是天清西北 地現東南的末世 就是混沌未分 天地亂 茫茫渺渺無人見的亂世 故而《紅樓夢》十二曲的引子 開頭就問 開闢紅蒙 誰為秦種 賴頭和尚博族道人 來到的就是這樣的末世 這個末世就是寧末亂世 賴頭和尚的賴字頭 是暗示了清出闢法令的血淚歷史 那博族道人的博族 是不是同樣也有歷史的隱喻呢 那是當然 不過還是那句話 影射解讀向來是 仁者見仁智者見智 誰也不敢說自己是標準答案 你覺得我說的有理 不妨會心一笑 覺得我解得荒唐 也不妨一笑置之 博族詩中說是 一族高來一族低 我認為是隱喻明王清新後 滿漢力量的不平等不平衡 滿人成了高高在上的統治者 廣大漢人成了最下等的 最受壓迫的群體 元朝時將全國人民分為四等 南方漢人是最低的一等 清朝也不遑多讓 滿人齊人是絕對的最高等 擁有最高的權力 最多的財富 還有世襲的爵位 而漢人是絕對的最底層 清廷從軍事 政治 經濟 思想文化上 對漢人實行嚴酷的統治和壓迫 不說滿漢地位 一個天上一個地下 就是和蒙古人 回人相比 漢人也是望塵莫及 所以我認為 那勃勒的一族 就象徵著漢人 腳勃勒代表無法立足 在這水國末世 漢人無法立足 我們都知道 越是受傷的那隻腳 越要承擔身體的大部分負重 漢人就是那隻受傷的腳 就是那隻勃勒的足 明明已經痛入骨髓 無法立足 但依然要承擔清廷的 無休止的壓榨壓迫 所以會無數次的跌倒 無數次的陷入污濁泥濘 但依然要負重累累 一瘸一拐地摸爬前行 在這樣的污濁世道 當然是渾身帶水又拖泥 再結合勃族道人攜帶的寶物 風月寶劍 我們可以更好的說明這一點 風指清風 就是清朝 月指明月 便是明朝 風指鏡中的美人 月指鏡中的白骨 清風和明月比起來 白人與白骨比起來 不就是一足高來一足低嗎 書中對癩頭和尚 有相貌的具體描寫 對勃族道人卻沒有 只是說他蓬頭勃足 穿得破衣爛衫 那說完了勃族 當然也順便說一說蓬頭 蓬頭的意思很明白 這個詞現在還常用 就是指頭髮亂噴噴的 披頭散髮的樣子 作為一個道士 勃族道人為何如此不講究呢 哪有道士頭髮亂噴噴 披頭散髮的呢 除非是在做法事的時候 要知道 古代男子也是蓄髮 戴到行萬裏之後 就得把頭髮盤起來 絕不能隨便披著 更不能亂噴噴 因為束髮和披髮 是漢人和蠻夷的重要區別 古時漢人認為 只有犬戎夷狄 番邦蠻夷 才會紋身穿耳 披髮左刃 漢人男子是束髮右刃 所以孔子說 威管仲 無其披髮左刃夷 意思是 如果沒有管仲成就齊國霸業 打敗戎夷蠻夷 那我們就要被蠻夷統治 和蠻夷一樣披頭散髮 穿左刃的衣服了 所以博族道人的捧頭 是暗示披髮 暗示了披髮左刃的典故 也進一步說明瞭 這是冥王清新的污濁世道 漢人在打虜蠻夷的統治之下 已經披髮左刃了 事實上 清朝的剃髮衣服 比披髮左刃 更加血腥殘酷 諷刺的是 在當時孔夫子的後代 還主動帶頭去剃髮衣服 這只能說子孫不孝 不能怪罪在孔夫子頭上 很多人拿這件事來痛斥儒家 這就是不講理了 要知道 當時更多的儒生文人 因為反抗剃髮衣服 無數的人頭落地 無數的家破人亡 客觀地說 古今中外儒家知識分子 應該是最有擔當 最有節氣的一群人之一 不要因為個別的漢奸敗類 而否定整個群體 好了 博族道人的解讀也差不多了 但上一回 說了茫茫大事的影射原型 沒有理由不說說 渺渺真人的影射 那渺渺真人 博族道人到底影射誰呢? 有網友說 是影射冥神宗朱藝君 也就是萬曆皇帝 理由是萬曆皇帝也是 一條腿長一條腿短 身體又肥胖 走路一瘸一拐 實在有損皇帝的高大上形象 據說這也是他30年不上朝的 一個重要原因 不過我覺得這個說法 還是太牽強 因為萬曆皇帝 距離冥王時間實在太短 他死後不到24年 大明就亡了 不賣關子了 我還是直接說出我的觀點 且以為 渺渺真人是影射冥神族 朱棣 有人就認為這個說法欠妥 因為你前面還說 一僧一道 是紅樓夢中人的先祖先人 而朱棣和朱元璋差了一倍呢 很難想像 茫茫大事和渺渺真人 是父子關係啊 所以說嘛 談影射不要死摳細節 方方面面都要一一對應的話 那就沒法談了 魯迅先生說過 任何比喻都是別角的 影射隱喻更是如此了 影射往往是做著 選取放大人物角色裡 最具有代表性的意象 或者重大事件 或者特有的象徵符號 來加以隱喻 而對其他的方方面面 採取虛化 模糊掉 或者乾脆不寫 一句話 影射就是用一種事物 暗示或說明另一種事物 知道的人是一看就懂 一點就通 不知道的人 你就是列舉一百個理由 他還是說你是牽強附混 胡說八道 那我們就談談 茫茫大事 渺渺真人的影射 朱元璋是大明開國先祖 是明太祖 朱棣是開創大明盛世之祖 是明成祖 明朝是歷史上唯一 有兩個廟號帶祖的皇帝的朝代 當然 朱棣原本的廟號是明太宗 是嘉靖皇帝 為了讓他的父親也有廟號 硬生生的朱棣變成了明成祖 因此從廟號上來看 明太祖 明成祖 都是祖 還真成了平輩了 朱元璋 朱棣 就是明朝的二祖 那當然可以稱得上是二仙 這勉強算得上是第一個證據吧 第二個證據就是道教 與朱元璋偏愛佛教不同 朱棣是更愛道教 他喜歡道教到什麼程度呢 在中國皇帝當中 肯定能排前三名 早在他造反之時 就炮製出了真武大帝的神話 他本是北方的燕王 經過一番宣傳運作 從官方到民間 都把他當作了北方真武大帝轉世 那當皇帝自然是天命所歸 理所當然 朱棣登基之後 真武大帝還真成了明朝的護國神 朱棣還不惜花費無數人力物力 在崇山峻嶺的武當山 按照皇宮標準 修建了真武大帝的宮殿道場 並且還弄出了一個 至今還是大IP的人物 那就是武當山張三豐 張真人 如此豪橫的超級粉絲 那當然得是神仙真人轉世了 第三個證據就是風月寶劍了 以前紅學家和廣大讀者 都把風月寶劍的風月 解釋為風花雪月 解釋為風月兒女 其實只要稍微想一想 苗苗真人博足道人的道士身份 就知道這解釋有多荒謬了 道士道教說的風月 只能是清風明月 而不可能是說風花雪月才子佳人 至今在一些道觀裡 我們很容易看到 清風明月的牌匾 很多書中的神仙 身邊的兩個童子 往往也叫清風明月 比如西遊記裡 武莊冠鄭元子的兩個童子 一個是清風 一個叫明月 而關於清風明月的隱喻 在第三集已經詳細解讀過了 沒看過的可以回到第三集 第四個證據就是開場後面兩句詩 相逢若問家何處 卻在蓬萊若水西 再說癩頭和尚時 說他破納盲邪無住氣 意思是沒有固定的住處 是個雲遊四海的僧人 而道士往往有住處的 因為道士可以在家修行 也可以去道觀修行 反正都得有個住處 而和尚是要出家的 做了和尚就沒有了家 所以癩頭和尚是棲身之所 而且博足道人 就特別交代了 他的家在蓬萊若水西 蓬萊若水都出自山海經 蓬萊仙島是道教傳說的 三座仙島之一 不是今天山東的蓬萊市 但普遍認定是 渤海黃海之外的茫茫大海上 有的史料還說 蓬萊就是今天的日本 若水如果是實質的話 若水河是在甘肅 但蓬萊在渤海 若水在甘肅 相距幾千里 顯然不合理 所以這裡的若水顯然是泛指 是指渺渺無邊的海水 蓬萊是個仙島 它周圍的海水 當然是若水 那蓬萊若水的西邊是哪裡 打開地圖就會看到 穿過渤海灣能看到的陸地 就是京津地區 而在明朝 京津塘地區 都是屬於順天府 屬於北直立 也就是都屬於燕京 那蓬萊若水的西邊 就是燕京 就是北京 就是當時的京城 那裡就是渺渺真人 佛族道人的家 那裡也是燕王朱棣 明成祖朱棣的家 而道教裡說 神仙天帝住的地方 就叫地鄉 很多道家的詩詞 都提到地鄉這個字 比如莊子天帝篇說 千歲燕氏去而上仙 塵彼白雲至於地鄉 陶乾歸去來西辭中說 富貴非五院 地鄉不可欺 地鄉又指皇帝住的地方 也就是京城 比如唐朝常見塞夏許說 玉伯朝回望地鄉 巫孫歸去不稱王 唐朝杜甫有詩寫道 衣冠逝日朝天子 草奏何時入地鄉 而書中偏偏要問 渺渺真人家住何處 那神仙的住處 當然是地鄉仙境 那他隱世的人物 自然也是住在地鄉 就是京城 好了 不能再說了 說多了就成扯淡了 如果你還有更多證據 歡迎在評論區補充 這裡是蘭國滄海客官方頻道 我們下回見