透過鏡頭看歷史 爹只是陳塘關總兵，為何卻被稱為三太子？破解哪吒的身世之謎【透過鏡頭看歷史】

今年的春節黨可真叫我等UP歡喜 無他 《詩經》裏說了 七月流火 八月有猴 七月時卦 二月哪吒 這位三屆最能打 人氣最高 無人不喜 無人不愛的小屁孩 可是五王伐紂的MVP 屁中屁之一 也是緊隨後哥的中國神話超人氣神仙 這惡哪吒可真叫歡喜 哪吒2的百億票房已經說明了一切 但無論是哪吒鬧海 還是哪吒傳奇 又或是魔通殭屍 都是近現代的哪吒形象 和神話傳說裏的惡哪吒 還是有那麼一點小差距的 哪吒要囊死老李的畫面 哦 這事兒大家也熟 那這個呢 又或是這個呢 大家好 這裏是冷兵器研究所 歡迎收看新一期的透過鏡頭講歷史 這期視頻 我們就從哪吒和親爹 三頭六臂的火箭槍 和一代親爹歡就爹三個角度 來和大家聊聊 哪吒一個總兵的兒子 爲啥就成了三太子 如今的哪吒 總是以小孩 少年之類的形象出現 再不濟也是女相男神 不過上個世紀 日本西遊記插畫版的哪吒 卻是這樣的 咋說呢 版本已經落後幾個世紀了 但反過來講 唐宋時期的哪吒 也確實是一副僞岸大丈夫的形象 比如 遼寧朝陽的遼代石像畫上 大勝哪吒太子 就是圓臉闊口 高鼻朗蒙的壯漢 以至於有網友開玩笑說 怪不得哪吒那麼虎 原來他是俺東北那嘎達的 虎筋隨根啊 至於現在的小屁孩形象 那更是一代代版本更新後的結果 但想要把版本更新的事說清楚 我們先得來聊聊哪吒他爹 衆所周知 父親不一定是爹 爹和爸爸不一定是同一個人 簡單來說 陳湯官那個父慈子孝的總兵老爹 是喜當爹 哪吒的真爹不是李靖手裏那塔 那塔是他爸爸 也不是李靖 李靖是他父親 哪吒他爹 是佛教四大護法天王之一的 毗沙門天王 毗沙門遺詭中有描述 天王第三哪吒太子 彭塔常隨天王 雖然那塔是天王的 但託塔的其實是哪吒 也就是說 哪吒其實跟周倉屬於同類 那時候這對父子的關係還很親密 那個凶神惡煞護法金剛的形象 哪吒脾氣也比摩通將士裏的更暴躁 佛教典故 毗沙門天王赴哪吒會里 就有這麼個故事 哪吒因爲自己辦的法事 沒多少人捧場 就要拔劍砍人泄憤 最後還是自己的老爹毗沙門天 展示法寶中的阿彌陀佛 才讓哪吒轉怒爲喜 救了在場的衆人一命 這種超雄的表現 以至於後來北宋大文豪蘇赤的弟弟 北宋另一位大文豪蘇哲 都看不下去了 寫詩吐槽這位大仙是 傑爾何爲獨主子 葉國已定 我不去 嗯 就跟三哥對味了 不過那時候的哪吒 也還不叫哪吒 而是叫 這個 當然 只要你不研究佛教歷史 也不學梵文 你也沒必要會念這個 不是我不會念 而是我沒必要念出來 真不是我不會 別憑空污我清白 我是真的懶得念 書歸正題 我都不會念 不是 我都懶得念 古代老百姓就更不會念 或者懶得唸了 於是哪吒這個音譯的簡稱 就逐漸變成了正式的名號了 大概就在隋唐時期 南北朝到隋唐時期 中國的佛教迎來了極大的發展 甚至有了南朝484 多少樓臺 《焉語》中的這樣的描述 毗沙門天的信仰 也隨着佛教的盛行而廣泛傳播 尤其是在軍隊中 著名的《易經詩》 《悟空金剛》的著作中就有記載 說自己應唐玄宗所邀 登壇作法 請來毗沙門天庇佑 解救了原在西域 被吐蕃軍所圍困的安西都府 故事真假暫且不論 但可以肯定的是 在唐代至五代十國時期 毗沙門天在很大程度上 承擔了類似後世關公的職責 是當時士兵和將領們 普遍崇拜的君神 然後佛教毗沙門天信仰 就被大唐君神李靖的民間信仰 給吸收和融合了 這個演化比較複雜 其中關鍵的點有三點 一是會唱五宗滅佛 這令曾經盛極一時的唐朝密宗 開始走向衰落階梯 毗沙門天信仰也遭受了重大打擊 二是毗沙門天在軍中 是類似君神的信仰 而李靖也是大唐君神 有相似之處 三是毗沙門天和李靖信仰 都集中在中國西北邊疆的軍隊中 在地理區域上也有很大的重合 發展到宋明以後 人們只知道李靖 而不再信仰毗沙門天 於是我們所熟知的陳塘關總兵 托塔天王李靖就誕生了 這裏再多說一句 按照主創團隊的說法 電影裏的陳塘關 是以桂林爲原型設計的 而現實中的桂林 還真就是由唐代君神李靖 設計規劃了城市的結構 桂林的地標建築蕭樓 正是由李靖本人 親自主持設計建造的嶺南名樓 佛教毗沙門天王 被版本更新成了托塔天王李靖 哪吒自然也跟着版本更新了 他繼承了原本毗沙門天王第三子 夜叉是系統護法神 護衛佛法 擋敵世間邪惡的職責 脾氣卻好了不少 至少不至於動不動就拔劍砍人了 他的形象 也從原本佛教的哪吒 糾波羅藥叉大將 南方哪吒鬼神王 招哪吒糾發羅天王的夜叉神 逐漸演變成了西遊記中的 三譚海暉大神 這位青年將軍 咋說呢 中國人心善 看不得好神仙相貌醜陋 拿了中國國籍 用上中國手機 自然就會被美顏 不得不說 真帥 說到美顏 相信屏幕前的各位 也想擁有哪吒一樣帥氣的外表吧 那就趕快放下手機 遠離輻射吧 這期還是沒甲方 雖然哪吒進了門 但披薩門天王的 另外四個兒子 就沒那麼幸運了 他們和親爹一起 在信仰傳播的過程中 逐漸被淡化 最終被哪吒信仰吸收 成了哪吒的三頭六臂的神童 原本苦哈哈 開個宴會都沒人來的藥叉大將 也在西遊記和封神演義中 一躍成爲了交友廣闊 手中有六件神兵法寶的富二代 而在哪吒衆多的兵器中 最有趣的是 烽火輪 混天綾 乾坤圈 不對 非得說火箭槍啊 其實我喜歡金磚 那也不行 必須得說 火箭槍 火箭槍是神魔小說中極少數的 附着了元素效果的近戰武器 你看金箍棒 就是根能大能小的鐵棒子 你看芭蕉扇 就是把比較能吹的破扇子 火焰金斗也好 斬仙飛刀也罷 法寶一般有特殊能力 但是不能近戰 而能近戰的 往往就是厲害點的兵器 沒啥特殊能力 唯獨火箭槍 它能噴火呀 而且這玩意兒 和佛教神話沒有半文錢關係 是封神演義原創的 和其他原創的法寶兵器 沒有本質區別 而火箭槍之所以顯得這麼特殊 是因爲它的原型 很可能本來就會噴火 是在當時已經實裝的 古代軍事科技 在宋代 有一種被現在稱爲 非火槍的武器 這玩意兒始終火氣賊厲害 臨陣燒之 焰出槍前 就很有火箭槍那味兒 它的主要作用是 城防在守城時 提供一種近距離的火力阻擊 或者是配給 負責保衛火炮陣地的士兵使用 到了明代 還有一種叫做梨花槍的武器 極有可能是從非火槍發展而來的 而明代 火藥武器已經得到了大量的使用 各式各樣的火器有很多 梨花槍自然不僅僅 只是一個噴火筒而已 但遺憾的是 懂的都懂 我們現在很難找到相關的記載 只能在《火龍經》 這本成書年代不詳的文獻中 獲取一點點有限的信息 在《火龍經》裏 記載了一種名叫 飛天神火毒龍槍的武器 它的槍頂是用銅和鐵打造 僅有一尺五大約半米的長度 槍桿上加裝四個火筒 兩個噴火 兩個發千彈 這個材質 這個長度 這四門火筒 不用想肯定很重 不是單兵近戰武器 但絕對是個大殺器 這可太適合作爲小說的創作元素了 它們成爲明代小說風扇演義中 哪吒的武器的原型 也就不足爲奇了 是的 小說創作 這或許纔是中國神話最特殊的地方 小說故事纔是中國民間信仰的 第一生產力 在前文中 我們講了皮沙門天王 是怎麼被李靖吸收的 講了哪吒是怎麼跟着老爹 一起改變形象的 甚至還岔開話題 先去講了火箭槍 但卻偏偏沒有講 哪吒究竟是怎麼變成小屁孩 又如何成爲中國本土的道教神仙的 因爲我們接下來要講的內容 必須先統一一個認識 中國神仙和中國神話 沒有任何神聖性 小說故事 纔是中國民間信仰的第一生產力 而哪吒的形象變化 就隱藏着佛道如三家 信仰與理念的明爭暗鬥 最先開爆的是儒家 或者說是文官集團 宋朝官方有意打壓軍隊中的宗教結社 宋哲宗時期 就下令禁止軍隊內宗教信仰 文官集團也沒閒着 針對皮沙門天王赴哪吒會的典故 開始發力 三蘇之一的蘇哲 就曾坐斥哪吒 批判哪吒背逆父母 直知離佛 不知孝弟 但是黑紅人家也是紅啊 於是佛教皮沙門天信仰 面臨滅族危機 爲了拯救家族 暴躁僞丈夫哪吒站了出來 決定成爲偶像 哪吒青年將軍的形象 就是在這個時期奠定了基礎 但形象的改變 更多的只是爲了迎合大衆審美 相對並不重要 重要的是 佛家面對儒家的批判 非但沒有妥協 反而狠狠的踩了一腳油門 讓哪吒在脫離家庭 反父權的道路上一路狂奔 直接給哪吒家裏一個 吸肉還母 吸骨還父的故事 讓宋代的儒士大夫們血壓飆升 道教也沒閒着 他們沒直接摻和哪吒的事兒 而是釜底抽薪 對李靖進行了進一步的改造 在道教譜錄雲集七千中 李靖的名號已經變爲九霞仙人 其破敵所用的戰法 已經變成了神仙所用的 九天玄女戰法 並大量出現了 委託李靖所做的道教書目 因此 在李靖形象與毗沙門天王 結合的同時 不僅喜當爹喜德塔 其人也逐漸成爲了 道教譜系中的一員 接着小說家們也出手了 明代的三教源流 搜身大權 讓哪吒徹底脫離了 寺廟開門F4的毗沙門天 不僅把毗沙門天王 變成了本土化的多聞天王 還讓吸收了一部分 毗沙門天元素的李靖 成了哪吒他爹 隨後百回本西遊記繼續加碼 深化李靖和哪吒父子的矛盾 那塔雖然還是佛教的 但成了佛祖賜給李靖的寶塔 讓哪吒見塔如見父 父子關係 這都不是殊哲失禮的 只知拜佛不拜父 而來見佛動輒輔了 而是那塔纔是人家哪吒他爹 沒那塔 託塔那老李早讓哪吒囊死了 讓哪吒他爹 完成了從毗沙門天到老李 栽到那塔的華麗蛻變 換句話說 有沒有一種可能 桂林驍樓就是哪吒他爹的原形 那我上我驍樓了 就相當於我上了 到了這一步 李靖和哪吒雖然都是天庭大將 但仍和佛教有着千絲萬縷的聯繫 就算不提那塔 哪吒自盡以後 也是請求佛祖才獲得蓮藕化身復活的 不過不要緊 那個男人會出手的 對 這就是我萬神緊仰的太乙真人 《封神演義》中 太乙真人成爲了哪吒的壽顏師 在哪吒自殺後 讓他獲得蓮藕化身 用來壓制哪吒的寶塔 也改成了燃燈道人的燃燈 就此 《封神演義》的作者許仲林 用一個燃燈 真是仙人般守佛祖源流的設定 讓哪吒在民間信仰中脫離了佛教 成爲了一位源自道教的本土神 可僅此而已還不夠 哪吒確實帥 但三觀不能跟着五觀跑 哪吒與李靖扭曲的父子關係 仍是儒家的眼中釘 於是 《封神演義》還做了一件事 把哪吒從青年將軍變成一個小屁孩 更是着重描寫了父子之間的感情糾葛 在此之後的一系列改編創作中 都遵循了這個原則 讓哪吒的年齡越來越小 把激烈的父子衝突 轉變爲老父親和鬧彆扭小孩之間的 家庭糾紛 漸漸哪吒也就成了童子形象 到了民國時期 哪吒的形象已經和我們熟知的 三潭海會大神基本相同了 隨着解放後 各種小兒書 以及79年上映的 《哪吒鬧海》的上映 如今童子形象的哪吒 已經在國人的心中徹底扎針 回顧哪吒形象的演變歷史 這既是一個源自印度密宗佛教的神靈 在中國本土化的歷程 也是國人宗教觀的一次深刻詮釋 無論是一千年前在敦煌畫師 還是數十年前的貴本畫師 縱使他們筆下的角色形象雖然不同 但無論是張揚的藥叉 還是靈動的孩童 他們所描繪的哪吒 都是古老中華文明的一部分 並且在每一次改變與重構中 都展現出中國人自古以來 對自由反抗 倫理責任等精神文明的深刻思考 好了 本期內容到此爲止 歡迎收看冷兵器研究所 喜歡本次內容的來個三連 咱們下次再見