俄羅斯簡史 【俄羅斯簡史第三期】舉國受洗，俄羅斯皈依基督教

新生的基輔羅斯 在《蛇舌巨魔》的東徵西伐 令人印象深刻 可為這個國家 帶來這一輝煌時刻的斯維亞託斯拉夫 他的突然死亡 卻又令人感到遺憾 這個鬆散的國家 現在迫切需要一位新的 強有力的領袖 來繼續維持國家的統一 可當時基輔羅斯混亂的政治體制 比如家族成員聯合統治 和兄弟間依次繼承習俗的同時存在 似乎又註定了接下來 一場內部為爭奪王位的血雨腥風 將無法避免 972年 原先受斯維亞託斯拉夫委託 管理著基輔地區的大兒子 亞羅波爾克一世 按照習俗成為了新一任的 羅斯最高統治者 但是他的另外兩個弟弟 管理著德涅夫利安地區的奧列格 和另外一個與親戚共同管理著 諾夫戈羅德的弗拉基米爾一世 卻對亞羅波爾克一世 抱有著強烈的敵意 那麼面對兩個弟弟的挑釁 亞羅波爾克一世也不是吃素的 他先是在977年 佔領德涅夫利安地區 將奧列格殺死 之後他又攻佔諾夫戈羅德 趕走了弗拉基米爾一世 而在初期進展如此順利的亞羅波爾克一世 也應該不曾料到 一個未來足以顛覆自己的力量 已從他的手上溜走了 那麼離開了熟悉的家鄉 逃到了新祖之地 北歐斯康迪納維亞半島的弗拉基米爾一世 也許是倚仗著新祖的庇佑 兩年時間裡 他竟神奇地在此 徵集了一批戰力不俗的維京武士 並有了殺回羅斯的資本 那麼在先後成功征服了諾夫戈羅德 以及波洛茨克之後 實力得到大大增強的弗拉基米爾一世 大約在980年左右 向著亞羅波爾克一世的統治中心 基輔發動了進攻 其最後的結果 是亞羅波爾克一世兵敗神亡 弗拉基米爾一世 由此正式成為基輔的第五位大功 基輔羅斯接下來的歷史 也將在弗拉基米爾一世的帶領下 進入一個國力強盛的黃金時代 由於歷經多年內戰 基輔羅斯在東歐地區的影響力 也受到了強烈的動搖 國家內部更是一心四起 如何統一各斯拉夫部落 穩定國內秩序 就成了弗拉基米爾一世 急需解決的一個問題 如果武力恐嚇是最無奈的一個選擇 那麼在此之前 他想要嘗試 能否通過和平的方式來實現呢 於是他想到了宗教 弗拉基米爾一世 是繼奧利加之後 又一位意識到宗教信仰力量的統治者 那麼在早期 弗拉基米爾一世 曾想在東斯拉夫人普丙信仰的多神教中 設立幾位固定的主神 來統一和凝結羅斯內部 但可惜沒有成功 當然也不能說是完全失敗的 因為在這場運動中 藏美紅日弗拉基米爾一世的盛宴活動 讓弗拉基米爾一世 得以逐漸控制了自己豪橫的侍衛隊 豪情縱引的盛宴 之後也演變為了獨特的王公聯合會議 這也是日後 基輔羅斯主要的政治機構之一 杜瑪 即貴族委員會的雛形 杜瑪是大公與身邊的高級護從 共同協商合作 處理國家重大事務 諸如對外戰爭 土地管理等事務的機構 它體現的是基輔羅斯在發展過程中 完全與貴族階層的相互影響與制約 而除了杜瑪以外 基輔的主要政治機構 還包括大公辦公廳和衛策 勤者主要是大公與地方官員 共同協商 處理基輔羅斯的司法和行政事務的機構 它在某種程度上 是作為後來者的大公政府 與地方勢力的一種妥協 而衛策 則是基輔民主政治的一個重要組成 羅斯的自由人們 會在集市上舉行衛策 並通過集體表決的方式 來處理一些諸如與王公的衝突 或是緊急立法等問題 衛策制度在基輔羅斯早期 發揮著相當重要的作用 羅斯境內到處都有著衛策的運作 再說回多神教運動 那麼由於這場運動的相對失敗 弗拉基米爾一世開始思考 是否可以引入發展完善的外來宗教 來避免自己走更多的彎路呢 於是 弗拉基米爾一世開始放眼世界 尋找一種既能達成自己目的 又不會引起羅斯人 巨大反感的宗教信仰 據記載 大約在987年 經過與基輔的大貴族們的商討之後 弗拉基米爾一世開始向鄰國派出使節 考察各國的情況 那麼根據使節之後的報告 弗拉基米爾一世排除了伊斯蘭教 因為在興奮伊斯蘭教的世界 看不到歡樂 穆斯林們全都愁眉苦臉 他們被禁止飲酒和食用豬肉 接著 弗拉基米爾一世又排除了猶太教 因為他認為這是一個沒有國家的 失敗民族的信仰 最後 弗拉基米爾一世 選擇了基督教的東方教會 而之所以沒有選擇西方教會 是因為在君士坦丁堡 基輔羅斯的使節們 看到了拜占庭教會的華麗排場 這遠不是西方教會 可以與之相比的 他們也相信 在拜占庭基督教會的指引下 基輔羅斯的未來 也將會並得像這般璀璨奪目 當然了 記載中關於弗拉基米爾一世 對宗教的選擇 明顯更加偏向故事化 事實上 一個聰明的統治者 自然還會考慮意識形態 對國際政治的影響 究竟是要成為伊斯蘭世界 在歐洲的前哨站 還是要成為基督教世界的後備力量 我想這應該是一道不太難的選擇題 況且 從基輔的第一位大公奧利格起 羅斯人就經常與拜占庭打交道 在此過程中 他們也吸收了不少的信教文化 拜占庭的好 羅斯人那是念念不忘 另外說來也巧 在當時 小亞細亞發生叛亂 時任拜占庭帝國皇帝巴西爾二世 想要利用羅斯的軍事力量 來幫助鎮壓 而弗拉基米爾一世 則表示希望與巴西爾二世的妹妹 安娜結婚 來實現這起聯盟 巴西爾二世雖然對拜占庭公主 下架給一個隱瞞民族的首領 感到難堪 但礙於國內形勢的緊迫 巴西爾二世 最後還是同意了這樁婚事 並且以弗拉基米爾一世 必須成為基督教徒 作為前提較勁 而這 可以說是完全都在弗拉基米爾一世的算計之內 那麼在之後的過程中 雙方雖然發生了一些插曲 但最終的結果 是弗拉基米爾一世 皈依了基督教 並為自己起了一個教名 瓦西里 以表示對巴西爾二世的建議 之後 安娜和數名東正教教士 及一些聖像和法器 也跟隨弗拉基米爾一世 回到了羅斯 於是 一場轟轟烈烈的施洗運動 隨即在羅斯展開 弗拉基米爾一世 開始強制推行基督教 規定基督教為羅斯國教 命令人們必須信仰 同時下令所有基輔市民 在地涅薄荷中 接受拜占庭教士的洗禮 並把多神教的神像投入河中 很快 在羅斯其他主要居民點 也都發生了人民受洗 搗毀異教神像的事件 這一歷史事件 被稱為羅斯受洗 而弗拉基米爾一世 也因這一非凡的施洗舉措 被基督教會分為了聖徒 成為了地位等同於耶穌的 第十二使徒 且從更長遠的眼光來看 弗拉基米爾一世之舉 無疑也成為了之後 影響一系列歷史事件的 一個關鍵環節 由於與拜占庭的親密關係 在之後基督教東西教會的大分裂 基輔羅斯也自然而然地 跟隨了拜占庭 站在了東正教這一邊 這種結果也造成了未來 俄羅斯也成為了 相對於歐洲其他地區 和拉丁文明的孤立存在 也刺激了俄羅斯 產生了對西方的懷疑和敵意情緒 那麼在之後 為了鞏固羅斯的基督教信仰 弗拉基米爾一世 還賜予了教會大量土地 資產和權力 他甚至還拿出了自己十分之一的收入 來維持教堂的正常運作 而這位為基輔羅斯 開創了一個輝煌時代的 弗拉基米爾一世 在其1015年逝世以後 曾作為他的副手 在王國不同地方任職 並獲得了當地勢力支持的 眾多子嗣們 又再度爆發了為爭奪王位的內戰 起初得到波蘭支持的長子 斯維亞託波爾克一度獲得勝利 為爭奪基輔王公之位 他的三個兄弟都遭起暗殺 因此斯維亞託波爾克 在俄羅斯歷史上 還有一個外號 被稱為受詛咒的人 另外這個斯維亞託波爾克 有可能還是亞羅波爾克一世的遺父子 因為在978年 弗拉基米爾一世 在刺殺了亞羅波爾克一世之後 還強姦了他的遺孫 一個叫做尤利亞的希臘修女 據傳尤利亞在之後 很快就生下了斯維亞託波爾克 而斯維亞託波爾克 冥冥之中對這個所謂的生父 似乎也有著本能的排斥 斯維亞託波爾克曾在早年 密謀推翻弗拉基米爾一世 但之後由於事情敗露 導致其在圖羅夫的公位被廢除 全家也受到監禁 而到了1019年的時候 一時得勢的斯維亞託波爾克 又最終被他的另一個兄弟 諾夫戈羅德的王公 亞羅斯拉夫一世打敗了 之後斯維亞託波爾克 流亡波西米亞 最後剋死他鄉 而這個最後才殺出來的亞羅斯拉夫一世 其實早年的故事也有點意思 他似乎很受幸運女神的眷顧 早在1014年 亞羅斯拉夫一世因拒絕向其父親繳納貢富 弗拉基米爾一世還為此專門召集了軍隊 準備進攻諾夫戈羅德 但說來也巧 弗拉基米爾一世還沒來得及懲罰亞羅斯拉夫一世 就在次年離開了人世 亞羅斯拉夫一世因此也就避免了 與其父親刀刃相向 不然歷史的走向 很可能將是另外一幅圖景了 那麼這個幸運的亞羅斯拉夫一世 未來將如何引領羅斯人 在新的世紀書寫他們的歷史呢? 基輔羅斯的輝煌是將繼續下去 還是就此結束呢?