小亞細亞地區簡史 【小亞細亞簡史第九期】西方意識形態奠基人—君士坦丁一世

人類歷史上,有哪些人可以稱得上是改變或是影響了歷史呢? 這個問題,每個人都會有自己的答案和境界吧? 在東方,漢武帝,八處百家,獨尊儒術 從此,儒家思想的君君臣臣,父父子子的社會等級秩序觀念 和君子武禪,仁義禮智信的道德原則 成為兩千多年來中國傳統文化的正統和主流思想 甚至還影響了整個東南亞文化圈 而在西方,也有著類似的一個人 他如同西方歷史乃至世界歷史分水嶺一般的存在 他的一系列決斷,不僅改變了西方文明原有的意識形態 同時還深刻地影響了之後千年西方的社會結構和近東的政治格局 這個人就是君士坦丁一世 那麼,他是如何一步步影響歷史,改變歷史的呢? 君士坦丁一世是羅馬歷史上第一個信仰基督教的君主 也是歐洲基督教化的奠基人 他是四帝共治時期 時任西部帝國副皇帝君士坦提烏斯一世的私生子 早年的君士坦丁一世曾在東方軍團服役 任軍事保民官一職,為戴克裏先服務 那麼在306年,隨著戴克裏先和馬克西米安雙雙退休以後 羅馬帝國爆發了為爭奪地位的內戰 而君士坦丁一世在這一系列的鬥爭中 省時奪勢,權衡利弊,成為了最後的贏家 311年,君士坦丁一世在臺伯河 擊敗了最後與他爭奪西部帝國主皇帝的馬克森提烏斯 他斬下了馬克森提烏斯的頭顱 以勝利者的姿態進入羅馬城,受到了人民的熱烈歡迎 之後在313年 君士坦丁一世與時任東部帝國主皇帝 李希尼在米蘭舉行會談 稍微介紹一下李希尼 他是4D共治時期第二屆東部主皇帝 加萊裏烏斯的發小和原部將 他在羅馬與薩珊波斯的交戰中表現不錯 隨即受到了提拔 他起初是被升任為了名義上的西部主皇帝 當時一夥人為了爭奪西部皇帝之位打得正火熱呢 李希尼沒有深信其中 那麼在東部主皇帝加萊裏烏斯死後 他與加萊裏烏斯的外甥馬克西米努斯結盟 一起瓜分了東部帝國的領土 控制著巴爾幹半島等帝國東部地區 當然政治上的博弈只有永遠的利益 沒有永遠的朋友 在米蘭會談中 王傳掌控了西部帝國的君士坦丁一世 與李希尼達成共識 結成新的聯盟 共同對抗馬克西米努斯 同時為了鞏固兩人的盟約 君士坦丁一世還把他的妹妹嫁給了李希尼 除此之外 這場盟約最重要的一個事件 單數在君士坦丁一世的提議下 兩人共同發佈了米蘭敕令 這份聲明宣佈了羅馬帝國境內信仰基督教的自由 並且發還了已經沒收的基督教會財產 承認了基督教的合法地位 在此前 基督教在羅馬被視為地下宗教 羅馬統治者對基督教徒實行過多次迫害 比如在64年 羅馬的神祕大夥 時任羅馬皇帝尼祿 就曾把這場災難的原因歸咎於基督徒 他下令逮捕基督徒 把他們釘上了十字架 公開地殘酷折磨他們 此後 羅馬境內迫害基督徒的行為就時有發生 四地共知的創始人 戴克裏先在位時期 羅馬帝國進行了最後且最大的一次基督徒迫害 他們讓基督徒士兵離開軍隊 基督教會的私產被充公 基督教的書籍被燒毀 之後更是發展到了 基督徒要麼放棄信仰 要麼選擇死亡的地步 當然 這一切都將成為過去式 基督徒的悲慘命運 已經因米蘭赤令的發布 而發生了翻天覆地的變化 它標誌著羅馬帝國的統治者 對基督教有迫害 開始轉為保護和利用 基督教由此開始了與帝國政權的相融合 那麼 君士坦丁一世為何極力推行基督教呢? 其背後當然是有深刻的政治意圖的 首先 羅馬帝國內部基督徒人數的快速增加 和其勢力的頑固性 與之對抗 已經不是一個最優解了 其次 基督教對於君士坦丁一世 或者說對於羅馬帝國 並非一無是處 恰恰相反 宗教信仰產生的社會影響 反倒是此時 羅馬帝國所需要的 在當時的羅馬社會 受貧窮 階級壓迫 戰亂 瘟疫等一系列因素的影響 羅馬的每個角落 都散落著一個個 受傷的心靈 他們的物質和精神世界 都是支離破碎的 而基督教的出現 提供了一個唯一確切的目標 那就是人世間的一切苦難 都將隨著唯一信仰 耶穌的降臨 而得到解決 耶穌將會淨化一切污穢 救贖每一個人 除了沒有信仰的非基督徒 基督教使基督徒 開始凝聚在一起 他們互稱兄弟 一起聚會 一起祈禱 給到了基督徒 在一個冰冷的社會 有了一個溫暖的空間 同時 對耶穌降臨的期待 又不至於讓他們徹底躺平 放棄現實的所有 反而重燃起了他們對生活的熱情 基督教為所有人 提供了順應潮流的希望 和解決一切問題的答案 所以這就是為什麼 基督徒在歷史上雖屢遭迫害 卻依舊頑強存在 並且人數還在日益增加 同時在聖經中 總會出現與正義對立的角色 比如敵基督或是撒旦 他們的存在 為基督徒的聖戰行為 提供了理由 一切與之對立的人或事 都可以被認為是否定上帝 否定耶穌的邪惡存在 所以你會發現 受基督教的影響 西方人的意識形態 和東方人是完全不一樣的 西方人熱衷於敬禮假想敵 以符合自身利益為由 定義所謂的正義和邪惡 而我們東方人 儒家文化圈 則更注重內在的平衡 講究秩序 而不是樹立敵人 那麼正是因為看到了基督教 在社會中產生的重大影響 讓君士坦丁一世 敏銳地發現了 宗教信仰的力量 宗教可以為利益紛爭 提供所需的理由 宗教狂熱 又可以提供驚人的組織動員能力 以及安撫整個社會的情緒 這些都是羅馬原先 曖昧的多神教所無法滿足的 而這些正是君士坦丁一世 也是羅馬帝國所需要的 這就是為什麼 君士坦丁一世 要在帝國內部 極力推行基督教 那麼在米蘭赤煉發佈以後 李星尼與君士坦丁一世合作 也標誌著李星尼 與馬克西米努斯的聯盟 瓦解了 於是在同年 李星尼與馬克西米努斯 爆發了決定東部最強王者的戰役 其結果是李星尼獲得勝利 並最終成為東部帝國唯一的主皇帝 當然 對於君士坦丁一世而言 無論是誰 成為了東部的贏家 都無所謂 因為對手總歸少了一個 之後 處在權力中心 且互相猜忌的兩人 又再度爆發戰爭 其最終結果 是李星尼敗於君士坦丁一世 對其俯首稱臣 325年 君士坦丁一世 以李星尼煽動軍中蠻族叛亂的名義 絞殺李星尼 同時為絕後患 還殺死了李星尼的兒子 也就是他的外甥 李星尼二世 那麼至此 持續了近20年的地位爭奪戰 就此宣告結束 羅馬帝國 重新統一 君士坦丁一世 成為了羅馬帝國的唯一統治者 330年 鑒於帝國奸計 文化重心東移 君士坦丁一世 遷都拜占庭 並將其更名為新羅馬 也稱君士坦丁堡 這個曾經從未受過重視的希臘移民城市 也就此 變成了一座舉世無雙的名城 翻開了這個城市 輝煌青年史的新篇章 這座未來歐洲最大 最繁華的城市 猶如一顆明珠 鑲嵌在了地中海 由於君士坦丁堡在此後一千多年 均為東羅馬帝國 及拜占庭帝國的首都 所以君士坦丁一世 也被認為是拜占庭帝國的創立者 另外據說拜占庭的古希臘人 曾用新月作為城市徽記 而君士坦丁一世 又在此基礎上 加上了聖母瑪利亞之心 未來隨著君士坦丁堡 被奧斯曼帝國佔領 新月標誌 又被奧斯曼帝國 採用為國旗標誌 並且跟隨奧斯曼帝國的崛起和擴展 奧斯曼從聖戰征服者 變成伊斯蘭世界的統治者 君士坦丁堡在日後 也成為了伊斯蘭世界的中心 新月標誌 便成為了伊斯蘭教的象徵符號 當然 這只是伊斯蘭教新月符號 來源的一種說法而已 那麼除了大力推行基督教 搬遷新都以外 君士坦丁一世 還有一個比較值得說到的事蹟 就是他頒布的一系列法令 其中影響最為深遠的 是一道土地法令 由於羅馬帝國對外擴張的停止 作為帝國內主要的勞動生產力 奴隸的來源 也開始減少 加之臨近的戰亂和瘟疫 羅馬帝國 出現了勞工短缺的問題 首當其衝的 便是土地無人耕種 引發糧食和經濟危機 為瞭解決這一問題 君士坦丁一世頒布法令 禁止佃農離開租中的土地 把佃農變成了農奴 從此這些悲慘的農奴 生生世世 便被徹底捆綁在了土地上 這也為未來中世紀歐洲的社會結構 奠定了基礎 這位傳奇帝王 與337年離開人世 同時值得王位的是 他在臨終前 才接受了基督教的受洗儀式 所以 君士坦丁一世 到底是不是一個虔誠的基督徒呢? 這個問題恐怕沒有唯一答案了 但可以確定的是 君士坦丁一世 通過利用基督教 達到了自己的目的 也促進了羅馬帝國的統一 那麼在他之後 屢見不鮮的羅馬內戰 再度爆發 他的三個兒子 同時繼位主皇帝 並瓜分了帝國 羅馬帝國也從此 走向了衰弱 不復丹寧榮光 395年 時任羅馬帝國皇帝 迪奧多西一世 宣佈基督教為羅馬國教 確立了基督教的正統地位 更重要的是 他在臨終前 將帝國東西部 分給了他的兩個兒子繼承 羅馬帝國由此正式分裂 從此暫未統一 其中西羅馬帝國 在匈人和日耳曼人的不斷衝擊下 於476年宣告滅亡 歐洲開啟了中世紀 而在東部 羅馬僅存的唯一正統 控制著巴爾幹 小亞西亞 埃及等廣大地區的東羅馬帝國 又將如何延續羅馬帝國的故事呢?