阿拉伯帝國簡史 伊斯蘭教為何能在短時間內席捲整個阿拉伯半島，統一原先混亂且分裂的阿拉伯各氏族，先知穆罕穆德在此過程中又發揮著怎樣的作用？

伊斯蘭教為何能在短時間內席捲整個阿拉伯半島 統一原先混亂且分裂的各氏族 先知穆罕默德在此過程中又發揮著怎樣的作用 一期視頻帶你穿越千年的時光去目睹阿拉伯半島這場驚人的統一 從公元610年穆罕默德得到啟示開始傳播伊斯蘭教 到公元632年穆罕默德離世 穆斯林在阿拉伯半島確立起了統治地位 伊斯蘭教在短短三十年不到的時間裏的快速發展 影響力的急速壯大著實令人驚嘆 而伊斯蘭教能在短時間內取得如此成就 顯然與其創始人穆罕默德對阿拉伯傳統社會的敏銳觀察 和深刻的思考離不開關係 在穆罕默德與麥加傳教期間形成的伊斯蘭教信仰體系 即信安拉、信末日、信天使、信先知、信經典這五大基本信條 是穆罕默德為當時矛盾尖銳的阿拉伯傳統社會開居的一份涼翻 更體現了先知的超凡智慧和遠見 信安拉作為伊斯蘭教教義的核心 公元610年到公元622年期間 穆罕默德首先就是以安拉的名義在麥加開始了傳播啟示 安拉作為前伊斯蘭時代的諸神之首 早已經廣為阿拉伯人所瞭解和接受 所以穆罕默德在傳教之初並沒有耗費過多精力 去解釋造物主安拉的存在 而對安拉獨一性的推崇、對共同信仰框架的構建 無疑為當時多神教盛行、部落氏族繁雜的阿拉伯傳統社會 在精神思想上的統一提供了一個可能 根據文信資料顯示 穆罕默德倡導安拉的宗教思想在最初並沒有遭到人們的抵制 直到啟示中開始提及崇拜偶像而不是崇拜安拉是一種可恥的行為 一些人才開始抵制穆罕默德 相較於信安拉 作為對規範穆斯林行為道德準則有著重要意義的信末日 給阿拉伯傳統社會帶來的衝擊顯然要比前者猛烈得多 《古蘭經麥加篇》中提到 現世世界毀滅之際便是末日到來之時 而隨著世界的毀滅 永生的彼岸世界也將開啟 屆時所有人都將復活並接受末日審判 善有善報惡有惡報 《古蘭經》中關於末日的說法 看起來和基督教和猶太教中提及的末日頗為相似 事實上在伊斯蘭教興起之初 先知穆罕默德除了強調新宗教的傳統性 他也不否認新的信仰與基督教和猶太教存有一定的源流關係 所以你會發現除了靈魂復活和末日審判的說法以外 《古蘭經》中的許多章節與《聖經》中的相關內容頗為接近 前者提及的一些人物也大多是後者中的重要人物 比如易卜拉星、阿丹與哈瓦的故事等等 而靈魂復活和末日審判的說法雖算不上新型 但在靈魂不朽和彼岸世界等宗教意識尚未形成的阿拉伯半島 這種觀念卻是不可思議甚至是無法接受的 尤其是作為傳統宗教中心的賣家 新末日的宗教思想在當時遭到了許多古蘭時人的抵制 不過由於新末日涉及了眾生平等和善惡有報的概念 這對處在矛盾尖銳的阿拉伯傳統社會中的底層的阿拉伯人而言 卻有著相當大的吸引力 新末日所承諾的公正未來對這些人而言是一種巨大的精神危機 所以在伊斯蘭教傳播之初 大多數皈依者都是近況貧寒之人 而且還有個特別的現象 就是從皈依的氏族群體去看 皈依者除了有來自社會處境每況日下 也就是穆罕默德所處的家族哈希姆氏族 和其母阿米娜所在的祖赫拉氏族等中小氏族以外 還有相當數量來自於賣家的名門萬族 比如邁赫朱姆氏族、舍姆斯氏族等等 事實上來自這兩個氏族皈依者的人數 在當時還遠超前兩者 而這種現象無疑反映了當時的阿拉伯社會矛盾 已經出現了一種更為立體的發展 貧富差距的加劇 氏族內部的對立衝突正在前所未有地激化著 新末日對個人清算和裁決的強調 對原先氏族內部以血緣關係為紐帶 所對應的義務和責任的進一步削弱 正在讓古老的氏族制度進一步走向崩潰 除了獨尊阿拉和末日審判這兩項核心內容以外 作為構建伊斯蘭信仰體系重要內容的性天使 性先知和性經典 顯然也在伊斯蘭教的發展過程中 發揮了至關重要的作用 根據《古蘭經》的說法 阿拉在創造人類以前就創造了天使世界 掌管世間萬物的天使 同人類一樣皆是阿拉的創造物 阿拉曾要求天使向人類始祖阿當磕頭 這說明先知的地位是要高於天使的 自人類出現以來 有過25位先知 包括阿當、伊普拉辛、伊斯瑪依、穆薩、爾薩等人 而在這些有著血肉之軀的先知當中 以穆罕默德最為重要 他肩負著教化全人類的神聖使命 被稱為封印的先知 在先知當中 一些人持有著造物主降世於他的啟示 這份啟示便是經典 作為造物主的語言 經典具有神聖意義 古蘭經中曾提及四部經典 它們分別是穆薩的討拉特 達悟德的載布勒 爾薩的因之勒 以及穆罕默德的古蘭經 獻天使加強了信徒們與造物主的聯繫 他同時也提醒著信徒 這個世界還存有他們仍未知曉的諸多事物 所以還要相信和接受無所不知的先知的指引 而通過獻先知 先知的獨特身份和領導地位得到了強化 再加上作為伊斯蘭文化載體的經典 被穆斯林們視為真主指南的古蘭經 為他們生活提供的全方位指南 總之 當隱祕且邏輯自洽的伊斯蘭教信仰體系開始出現 這也意味著伊斯蘭教已經做好了 向阿拉伯傳統秩序發起衝擊的充分準備了 公元612年 在經歷了三年的祕密傳播啟示以後 穆罕默德於這一年開始公開傳教 公元615年歸伊斯蘭教者超百人 而也是在此過程中 作為半島內傳統勢力象徵的富商權貴 面對伊斯蘭教可能對傳統社會秩序產生的顛覆 無法接受這種發展趨勢的既得利益者們 紛紛開始抵制伊斯蘭教 迫害穆斯林 在握有權勢賣家貴族的抵制下 伊斯蘭教遭受到了巨大打擊 面對艱難的形勢 為了保存有生力量 公元615年到公元617年 穆罕默德讓一批穆斯林前往埃塞俄比亞 這些穆斯林之後得到了埃塞俄比亞人的庇護 公元618年 留在賣家繼續傳教的穆罕默德 等到了伊斯蘭教發展的重大轉折 這一年 曾經強烈反對伊斯蘭教的賣家顯貴奧瑪爾 在其家人的影響下歸伊了伊斯蘭教 由此使得穆斯林公開傳教的信心大增 也是從這一年開始 穆罕默德接受了奧瑪爾的建議 開始公開在科爾白做禮拜 公元619年 伊斯蘭教的發展再次受挫 藉由曾強烈支持穆罕默德 同時也是哈希姆家族的族長 他的叔叔埃布塔裏布離世以後 繼任族長拒絕庇護穆罕默德 穆罕默德在賣家的處境再次變得艱難了起來 面對嚴重的威脅 穆罕默德和其追隨者決定離開賣家 尋找一個新的居留地 而說來也巧 位於賣家已被450千米處 一個苦於內部禪陰紛爭 名為耶斯利普的地方 此時也正急需一位調停人來調解內部矛盾 公元621年 來自耶斯利普的十二個代表拜訪了穆罕默德 希望他能前往耶斯利普傳播伊斯蘭教 以調停在血族仇殺原則下 耶斯利普漫長且無法停止的殘酷廝殺 此年在耶斯利普的正式邀請下 穆罕默德在阿布伯赫的陪同下離開了賣家 在前往耶斯利普的過程中 兩人在耶斯利普城外的庫巴村停留了數日 並在此建立起了伊斯蘭歷史上最古老的清真寺 庫巴清真寺 庫巴清真寺建成以後 穆罕默德正式進入耶斯利普 並受到了當地阿拉伯人的熱烈歡迎 也是從這時期 耶斯利普被改名為了麥地那納比 阿拉伯語中意為新知的城市 簡稱麥地那 而傾斜麥地那的這起事件 便使伊斯蘭歷史上著名的錫治 亦稱錫吉拉 鑒於錫治對伊斯蘭教發展產生了巨大影響 公元639年 伊斯蘭國家的第二任哈裡發奧馬爾頒布法令 將公元622年這一年定為了伊斯蘭教的原名 那麼在來到了麥地那以後 為了制止這裡無盡的仇殺 締造和平 穆罕默德與當地居民訂定了一系列的協議 實稱麥地那憲章 根據憲章 麥地那將成立一個新的社會群體 名為阿拉的溫邁 亦為阿拉的民族 這個新的民族 將沿襲阿拉伯人的諸多傳統 無論是來自麥加的親世 還是麥地那的穆斯林 均將以氏族為單位加入溫邁 加入溫邁的各個氏族 嚴格禁止漫無原則的仇殺行為 內部各種糾紛必須經由穆罕默德裁決 麥地那憲章的出現 標誌著穆罕默德在麥地那 擁有了凌駕於氏族部落之上的權威 他所行使的仲裁權力 也表明了穆斯林的公共權力 已經實現了從宗教生活 向世俗領域的引申 而作為一個宗教團體的溫邁 他所兼具的行政和軍事職能 他對狹隘的血緣群體界限的初步打破 無疑也象徵著一個有共同信仰構建 連結了不同血緣群體 近區聚合的伊斯蘭國家的雛形 正在藉助溫邁的形式 在阿拉伯半島出現 公元624年至公元628年 在麥地那站穩了腳跟的穆罕默德 採取以攻為守的戰略 對麥加發動了多次戰役 由此鞏固了麥地那 政教合一的伊斯蘭政權 與此同時 穆罕默德還通過外交 軍事等各種途徑 與周邊的各個勢力 建立起了和平的外交關係 公元629年 歷史性的一年 穆罕默德利用禁約 禁止一切爭鬥的傳統 以朝覲之名 率領一千多名穆斯林 前往麥加朝覲 震撼的朝覲場面 給當時的麥加人 留下了深刻印象 也致使了不少麥加人 從此皈依了伊斯蘭教 公元630年 穆罕默德率領一萬大軍 討伐麥加 麥加不戰而降 征服麥加以後 穆罕默德與麥加貴族 達成了和解 隨後 伊斯蘭教與古老的阿拉伯傳統 出現了巧妙的結合 科爾白 成為了伊斯蘭教清真寺 科爾白牆上的黑石 更成為了全體穆斯林 朝拜的對象 而麥加 也因此維持住了 宗教聖地的地位 隨著穆罕默德 威望的不斷提高 穆斯林勢力的不斷壯大 伊斯蘭教在阿拉伯半島 也開始了更加廣泛的傳播 公元631年 阿拉伯半島各地代表團 紛紛來到麥地那 表示願意皈依伊斯蘭教 至此 整個阿拉伯半島 皆置於了伊斯蘭教的統治之下 公元632年 穆罕默德歸真 而在他的身後 一個團結統一且上將的國家 現在準備去征服全世界