伊朗簡史 【伊朗簡史第十一期】橫空出世，大肆征服，進擊的穆斯林！

從7世紀到11世紀,伊斯蘭教的出現和征服,絕對是歐亞歷史,乃至世界歷史上的大事件。 穆斯林驚人的快速擴展,使新月期覆蓋了整個中東地區,甚至千年後的今日仍舊受著當初的影響。 截至2018年,全世界穆斯林已有16億人口,佔同期世界人口總數的23.4%。 中東地區更是佔了絕大多數,數量相當驚人。 作為曾經在中東地區的霸主薩昌波斯,顯然沒有完全做好準備應對這個新興的勢力。 一方面因和拜占庭多年的戰爭,早就使這兩個傳統勢力變得相當虛弱。 另一方面,這些穆斯林以宗教為紐帶,借利益做驅使,已經顯現出了極為強大的組織動員能力。 其實早前的阿拉伯半島,社會形態相當原始,同北方的蠻族類似,處在氏族社會發展階段。 各部落至今為了有限的水源,土地等一些資源,經常大開殺戒。 整個阿拉伯半島,其社會和階級矛盾相當激烈。 而伊斯蘭教的出現,極大的緩和了這些矛盾。 古蘭經裡有一句,穆斯林都是兄弟,主張穆斯林至今不分彼此,親如一家。 同時穆斯林還有各種宗教儀式,比如武功,分別是念功,拜功,課功,齋功,朝功。 這些儀式讓信徒們在一起祈禱,齋戒,一起為不幸的兄弟承擔責任,為伊斯蘭社會提供了一種強有力的社會紐帶。 當然,講情懷肯定是不長久的,所以在632年,穆罕默德離世, 雖然他留下了一個統一的阿拉伯穆斯林國家和一個具有良好組織武裝的軍事力量, 但在他剛離開的那段時間,發生了被伊斯蘭教歷史稱為病結,即叛教的事情。 一些部落酋長認為心知已離去,對伊斯蘭教的服從行為也可以結束了,於是開始了各自行動。 雖然這些叛教行為最後得到了制服,但也讓穆斯林的首領們開始意識到,必須要緩和這種矛盾。 怎麼緩和呢?發動侵略戰爭,因為利益可以徇心,人得先活著才配講情懷,不然下場很容易跟隔壁的古埃及一樣。 於是穆斯林首領們設計了一套相當誘人的KPI考覈機制,古蘭經規定, 反徵戰獲得的戰利品五分之四歸前方戰士,剩下的歸後勤。 之後在哈裏法的領導下,驍勇上將的穆斯林們就以勝戰的名義,展開了更具激情的征服行動。 不過這種策略的弊端也相當明顯,一旦戰事不夠順利,或者擴張遇到瓶頸,反派勢力依舊會抬頭,當然這是後話了。 總之在七世紀中葉,中東就是在這種不均衡的力量格局下孕育著一場翻天覆地的變化。 而後這個阿拉伯國家進入到了開拓時代,也被稱為四大哈裏法時期,四大哈裏法分別是阿布伯克爾,歐邁爾,奧斯曼和阿裏。 第一任哈裏法向敘利亞發動了擴張戰爭,到了第二任哈裏法,歐邁爾在位時期,阿拉伯軍隊的征服行動更是達到了空前的規模。 他們的征服一般會為對手提供三個選項,一個是皈依伊斯蘭教,享受穆斯林待遇,同時免除人丁稅和土地稅。 不過這個選項在穆斯林的征服行動中不太受歡迎,因為這意味著最初的穆斯林財富的減少。 第二個是立約投降,獲得穆斯林的保護。信仰隨意,但是要繳稅,不過據說稅率遠低於之前波斯或是拜占庭統治下的稅率。 第三個那自然是誰都不服誰,硬碰硬,比如拜占庭和波斯。於是從635年起,歐邁爾同時對兩者展開了軍事行動。 時任薩珊王朝末代皇帝庫斯勒二世之孫伊斯斯三世,由於對這些南部有穆民族的侵蝕,隨後釀成了大禍。 637年,雙方在卡提西亞爆發了一場大戰,其結果是阿拉伯軍隊大勝,波斯損失慘重,本就為數不多的精銳部隊基本喪失殆盡。 此一也敲響了薩珊波斯的喪鐘,而後驚慌失措的伊斯斯三世和大批王公貴族逃出首都太西風,奔走帝國東部。 勝利之後的阿拉伯大軍向薩珊波斯境內附近不斷推進,最終於642年在尼哈萬德戰役中徹底擊敗了垂死掙扎的薩珊波斯軍隊。 波斯的失敗,有對手實力強勁的緣故,但和國家層面的策略失誤也脫不了關係。 這位年輕的皇帝在經歷了卡提西亞戰役的失敗後,似乎並沒有吸取教訓。 事實上,倘若不是伊斯斯三世不顧國力殘損的現狀,過於計較一群一地的得失,急功近利地推行收復失地政策,波斯聖火至少不會那麼快速地在伊朗高原熄滅。 也是從這時起,薩珊家族徹底失去了在國家層面上組織反抗和號召的公信力,伊朗各地開始陷入一盤散沙,各自為政的狀態。 651年,伊斯斯三世在目錄被穆斯林刺殺,薩珊王朝就此結束了四百多年的統治。 值得一提的是,由於絲綢之路的貿易關係,波斯和中國的聯繫相當密切。 伊斯斯三世在位時期,曾多次希望唐朝提供軍事協助,但都被當時的唐朝皇帝唐太宗拒絕。 他的兒子比路斯曾與東山再起,在654年侵蝕向唐朝求援,只可惜的是,唐高宗一如唐太宗,以路途遙遠為由,拒絕出兵。 不甘心的比路斯,而後又在吐火羅人部落武裝的幫助下,一度攻打至呼羅山附近,不過最後又被阿拉伯人打了回來。 661年,比路斯再次侵蝕向唐朝求援,這一次獲得了唐高宗的回應。 唐高宗派特使進入西域中亞,並且成立了波斯都督府,設於今日阿富汗的扎蘭紀,立比路斯為當地都督,次年又冊封比路斯為波斯王。 只可惜這些舉措,依舊沒能讓波斯王回局面,最後在阿拉伯軍隊的不斷攻擊下,比路斯帶領剩餘的波斯王族,迎著絲綢之路東逃,最終於675年抵達長安。 唐高宗授予他右衛魏將軍,比路斯最後也在中國度過了自己的餘生,短短兩年後,並離開了人世,而他的故土則開啟了伊斯蘭化時期,波斯成為阿拉伯帝國的一部分。 也大約是在這段時間,阿拉伯國家結束了四大哈裏發時期,隨著最後一位哈裏發——阿裏在隨風戰役中被穆阿維耶一世依靠真主裁決的伎倆戰勝並被刺殺後, 這個阿拉伯麥加貴族——倭馬亞家族的穆阿維耶一世成為了新的哈裏發,經歷了倭馬亞王朝。 為什麼要提這個倭馬亞家族呢?因為這個家族在新支穆罕默德傳教時期,其家族首領阿布蘇富揚已堅決反對穆罕默德文明, 並在622年迫使穆罕默德親居麥地那,穆斯林稱這一年為希吉拉,伊斯蘭教力則以這一年為紀元元年,而穆阿維耶一世就是阿布蘇富揚的兒子。 當然,這個家族在麥加被穆罕默德佔領後也都皈依了伊斯蘭教,畢竟是實務者為俊傑嘛。 同時在四大哈裏發時期,在644年成為第三任哈裏發的奧斯曼就屬於倭馬亞家族。 在他擔任哈裏發時期,他大力扶持本家族成員在帝國境內擔任軍政要職,其家族的勢力也是在此時得到了迅速提升,不過也因此招致了很多穆斯林的不滿。 679年,穆阿維耶一世宣佈其子葉齊德為哈裏發繼承人,從而將伊斯蘭哈裏發選舉制度破壞,阿拉伯帝國從此成為世襲王朝統治的分境國家。 倭馬亞王朝是穆斯林歷史上最強盛的王朝之一,其將於一度擴張東至中亞,西至西班牙,中國時期也稱為白衣大食。 穆阿維耶一世雖然尚未手段有些拙劣,但俠不隱喻,客觀來說,他是一位傑出的政治家和軍事家,他曾說過,能用嘴巴征服,我絕不用鞭子,能用鞭子,我絕不用刀子。 當然這不是軟話,大概是這個意思。 他效仿拜占庭的政治結構,設國務大臣,對各地實行分省治理,帝國還設郵局,密戰,加強各地之間的聯繫。 而到了倭馬亞王朝第五任哈裏發·馬利克在位時期,他統一了文字和鑄筆,阿拉伯語成為了通行語言。 這一系列舉措,進一步加速了阿拉伯語化和伊斯蘭化的進程,影響至今。 並且在倭馬亞王朝快速擴張時期,越來越多的非阿拉伯穆斯林開始出現,這些人也被稱為馬瓦裏,最初用來指獲釋的異族奴隸。 到了倭馬亞王朝時期,被進一步引申至非阿拉伯的穆斯林,馬瓦裏跟隨帝國的擴張,連同財富一起,源源不斷地湧入穆斯林的城市。 這些人被排除在統治集團外,但隨著馬瓦裏勢力的日漸增長,他們也開始尋求相對應的社會地位,此時的倭馬亞王朝社會抵抗運動時常發生。 除此之外,倭馬亞王朝時期最大的反對派力量是伊斯蘭教什葉派開始興起。 什葉派不承認倭馬亞王朝哈裏發地位的合法性,僅此認為哈裏發只能從辛茲的女婿阿裏的後代中產生,除了什葉派。 另一支主要反對倭馬亞家族的力量是伊斯蘭的哈瓦裏集派,該派主要是隨風之戰後因反對阿裏屈從神才結果而脫離阿裏陣營的士兵和信徒構成。 宗教內部的紛爭和階級矛盾一直伴隨著整個倭馬亞王朝時期,再加之晚期的倭馬亞王朝窮奢幾欲,激起了人民的強烈反抗。 746年,哈希姆家族首領阿布·阿拔斯·薩法赫公開反叛,並且得到了什葉派呼羅珊人的共同支持,這個哈希姆家族是穆罕默德的後裔繁衍而成的家族。 那麼,這個被視為具有哈裏法合法制衡性的阿拔斯能否顛覆這個日漸衰退的倭馬亞王朝,在波斯這片廣袤的土地上又將發生哪些巨大的變化呢?