阿拉伯帝國簡史 為阿拉伯帝國開疆拓土的諸多將領為何接連被害？早期異族穆斯林與阿拉伯穆斯林又有著怎樣不同的社會待遇？如日中天的阿拉伯帝國背後埋藏著哪些深刻危機？

為阿拉伯帝國開疆拓土的諸多將領為何接連被害? 早期異族穆斯林與阿拉伯穆斯林又有著怎樣的不同社會待遇? 如日中天的阿拉伯帝國背後隱藏著哪些深刻危機? 在第一階段的伊斯蘭遠徵中 橫空出世的阿拉伯人不僅從敗仗停人手中奪下了富庶的敘利亞和埃及 他們還徹底征服了曾盛極一時的薩珊王朝 把其勢力範圍拓展到了伊拉克和波斯地區 第一階段的伊斯蘭遠徵 穆斯林在短時間內取得的軍事成就顯然已經足夠令人驚嘆了 但這還不是阿拉伯人的極限 因為當沃瑪亞王朝的第五任哈裏發 獵王之父馬利克成功終結了禍亂阿拉伯帝國十二年之久的內戰之時 伊斯蘭遠徵行動的新時期也應聲開啟了 作為距離阿拉伯帝國最近阻擋其進一步對外擴張的首要敵人 拜占庭與穆斯林之間的紛爭 從後者征服敘利亞起 到了沃瑪亞王朝的第五任哈裏發 馬利克在位時期已經斷斷續續地持續了超半個世紀了 在這些充斥著心血與烈火的歲月當中 穆斯林甚至曾對拜占庭的心臟 君士坦丁堡發起過數次具有相當威脅的進攻 比如在穆阿維葉執政時期 他就曾兩次兵抵君士坦丁堡試圖攻破這座城市 但無奈的是 君士坦丁堡三重巍峨且堅固的城牆終究是讓他無功而返 而在哈裏發蘇萊曼統治時期 穆斯林在公元717年到公元718年 發動了數十年來 聲勢最為浩大的對君士坦丁堡的圍攻中失敗 幾乎損失了所有的海軍力量以後 阿拉伯人更是從此被迫改變了戰略 徹底放棄了征服拜占庭帝國的計劃 君士坦丁堡就這樣守護住了基督教世界 直至15世紀 也是因為君士坦丁堡這般頑強的存在 阻擋了阿拉伯帝國向北拓展勢力 從馬力克開始 倭馬亞王朝的對外征服 起建立的主要君士成就 因此大多發生在帝國的西部和東部地區 這個時期 哈查直本優素福和穆薩本努塞爾 以及哈桑本努曼等人 是穆斯林在這一系列東徵西討的過程中 有過輝煌君士成就的一些著名將領 作為伊拉克的總督 哈查直在伊斯蘭歷史中備受爭議 因為他曾為了穩定伊拉克的局勢 使用了非常強硬和殘酷的政策 據傳當時有超十二萬人 被哈查直所屠害 而不同於大部分人對哈查直的評價 哈查直因為對倭馬亞政權的鞏固 發揮了至關重要的作用 馬力克卻非常重視和信任這位鐵腕將軍 並授予了前者在帝國東部省份的巨大權力 從公元699年起 藉由中亞在政治上的分裂和混亂 哈查直在中亞開啟了快速的軍事擴張 公元699年 哈查直征服喀布爾 迫使拒絕繳納貢稅 突厥王尊比勒臣服於了倭馬亞王朝 公元705年 土火羅斯坦被佔領 公元709年 粟特人的布哈拉及周邊地區被征服 而截止公元715年 穆斯林的勢力範圍 不僅覆蓋了幾乎整個和中地區 往東南更是拓展到了印度西北部 穆斯林向東方的不斷擴張 不僅拉開了中南亞的伊斯蘭化進程 從更加長遠的眼光來看 未來這裡的政治格局更將受其深刻影響 公元751年 以阿拉伯人征服 撒馬爾汗東北的塔什岡為標誌 阿拉伯帝國在中亞明確且牢固 樹立起了伊斯蘭教的政治權威 以至於當時中國強大的唐朝 都無法與之抗衡 相比起在東星的征服活動 倭馬亞王朝在西星的征服 同樣毫不遜色 自公元698年 易弗裡基業總督哈桑 徹底將拜占庭人逐出迦太基以後 拜占庭人在北非的統治徹底終結了 由此也為伊斯蘭教在這裡的進一步傳播 奠定了基礎 公元708年 穆薩接受哈里發韋利德的指派 成為了新一任的易弗裡基業總督 此後穆斯林不僅以摧枯拉朽之勢 席捲了整個瑪格里布和地中海地區 在伊斯蘭教強大的同化能力的感召下 西北非的主體民族 半開化的白白爾人 更是越來越多的皈依了伊斯蘭教 融入進了伊斯蘭社會 一些白白爾人之後還被不斷地補充進了阿拉伯軍隊 成為日後阿拉伯帝國入侵西南歐的主要力量 公元711年 歷史性的一年 這一年在穆薩的指派下 一支大部分由白白爾人組成的阿拉伯大軍 在一個奴隸出身名為塔裏克本·齊亞德的白白爾人的率領下 越過直布羅陀海峽 撬開了西方世界的大門 把伊斯蘭教帶上了歐洲大陸 在四年不到的時間裏 藉由當地人對希格特人蠻橫且腐朽的統治的不滿 穆斯林大軍如同旋風般 輕而易舉地就征服了幾乎整個伊比利亞半島 不過在北非和伊比利亞半島實行了驚人軍事擴張 為大馬士革帶來了數不勝數的戰利品的穆薩 之後並沒有落得一個好的下場 公元715年 出於對有著巨大冥頑的穆薩的恐懼與嫉妒 他被召回了大馬士革 隨後維利德的繼任者 其弟蘇萊曼以侵吞戰利品為由 沒收了穆薩的財產 並剝奪了他所有的權利 這位征服了非洲和西班牙的偉大將軍 最後淪為了一個漢制地區的乞丐 於公元716年悲慘地離開了人世 此外 穆薩的兒子同時也是當時的西班牙總督阿卜杜勒阿齊茲 因為被傳言成為了一個基督徒 也於同年被蘇萊曼所謀害 事實上除了穆薩與其子以外 在馬力克和維利德時期為阿拉伯帝國版圖的擴張 立下過汗馬功勞的諸多將領 大多都遭到了蘇萊曼的迫害 比如哈察指 他在早年因為建議維利德將哈裏發之位 讓予其子而不是蘇萊曼 因此被後者懷恨在心 在哈察指於公元714年因病離世以後 仇恨情緒無法發洩的蘇萊曼 之後又把自己的怒火傾瀉在了哈察指曾經的部將 信德總督穆罕默德身上 備受當地人喜愛的穆罕默德 之後被蘇萊曼以莫須有的罪名處死 而這些曾經聲名遠揚的將領的接連被害 顯然也讓當時的呼羅山總督古太白備感驚慌緊張 由於擔心與蘇萊曼之間曾存有過節而遭到後者的報復 古太白先發制人於公元715年起兵反叛 但由於呼羅山軍隊內部的不和 古太白在隨後的一場士兵華病中遇害了 這次征服時期的所有偉大將領皆已不復存在 公元717年在經歷了蘇萊曼一段短暫的統治以後 阿拉伯帝國在這一年又迎來了一位新的哈裏發 蘇萊曼的堂弟奧馬爾本·阿卜杜拉阿奇茲 史稱奧馬爾二世 不同於前幾任生活奢靡的哈裏發 奧馬爾二世因為生活簡樸才能卓越 而備受後世的伊斯蘭史學家好評和稱讚 奧馬爾二世統治時期 對阿拉伯帝國進行了一系列包括政治與軍事的改革 而在這些改革當中 以推動了阿拉伯人與馬瓦裏 即非阿拉伯血統的穆斯林們的平等關係的發展影響最為重大 自四大哈裏發時期開始 在穆斯林對外征服的過程中 他們通常會給予敵人三個選項 一、皈依伊斯蘭教成為摩拉 享受穆斯林的待遇 免除包括人丁稅在內等的一些賦稅 二、立即投降 成為順民 獲得穆斯林的庇護 享有宗教信仰自由 但需要繳納包括人丁稅在內的一切賦稅 三、選擇抵抗 但若失敗將被處以極刑或淪為奴隸 穆斯林的對敵策略 雖然在其對外征服過程中 對瓦解敵人起到了很大作用 但隨著阿拉伯帝國版圖的日益擴大 該政策中存在的漏洞 進而導致阿拉伯帝國內部 社會與階級矛盾的愈演愈烈 卻正在為這個帝國 為伊斯蘭教的進一步擴張 形成了阻礙 在奧馬爾二世之前 馬瓦裏雖然在名義上 與阿拉伯穆斯林擁有同等地位 享有一切權利 但在實際情況中 他們仍舊低於阿拉伯人一等 馬瓦裏不僅不被視為 阿拉伯帝國統治階層的一部分 在軍隊中 馬瓦裏的薪資和分得的戰利品 都要遠少於阿拉伯人 此外在成為馬瓦裏以後 他們雖不用再繳納出 聽課以外的一切賦稅了 但他們仍舊會被當局要求支付 皈依伊斯蘭教以前的人頭稅 總之 這種有意為之的制度漏洞 引發了當時一族穆斯林的強烈不滿 奧馬爾二世顯然是觀察到了 在全體穆斯林皆是兄弟的口號下 穆斯林社會存在的不公現象 因此在其上位以後 奧馬爾二世實施了一項新政策 即無論穆斯林的血統如何 都可免除人頭稅 奧馬爾二世的這項改革 通常被視為了推動伊斯蘭 進一步擴張的有力舉措 加上重視學術的奧馬爾二世任內 伊斯蘭文明在科學與文化等方面 都有著長足的發展 後世的阿拉伯歷史學家 通常將奧馬爾二世統治的時代 稱之為伊斯蘭的復興時代 而虔誠仁慈的奧馬爾二世本人 更是被尊稱為 歐馬亞王朝的聖徒 不過 奧馬爾二世促進穆斯林社會 和諧發展的舉措 並沒有得到他的繼任者的延續 公元720年 在執政了僅兩年的 奧馬爾二世因病離世以後 新的繼任者 瑪麗克的另一個兒子 葉齊德二世為解決此前因蘇萊曼 圍攻軍事坦丁堡的失敗 帝國每況日下的財政問題 他立即撤回了奧馬爾二世的改革 重新恢復了對馬瓦裏徵收的人頭稅 而由此導致的結果 是致使當時呼羅珊和義弗裡基業地區 掀起了強烈的反抗情緒 此外 葉齊德二世為限制基督教的影響力 頒布反偶像法令 四處搗毀基督教聖像 引發基督徒的強烈不滿 總之 從葉齊德二世開始 無論是社會與階級矛盾的日益激化 還是統治階層在政治上的腐敗 與生活上的腐化 又或是自王朝建立以來 一直存在的伊斯蘭教 與阿拉伯貴族內部的派系之爭 在多種力量的衝擊下 曾盛極一時的倭馬亞王朝 其傾覆之勢愈發凸顯 而風雲動盪之下 未來等待這個王朝的命運 又將會是怎樣的呢?