咱們需要知道的上古神話那些事（一） 八風之音飛龍作樂，細數華夏神話中的著名神曲！上古神話那些事

早在上古神話傳說中 曾經出現過不少鮮爲人知的神曲 之所以稱其爲神曲 一則他們往往都和上古神話中那些知名的大神密切相關 二則 因爲他們是當時先民進行人神溝通的重要載體 那麼問題就來了 上古神曲都有哪些 又是由誰創作的呢 咱們今天的視頻就來細數一下華夏上古神話中那些鮮爲人知的神曲 福西女媧堪稱是上古神話中最爲著名的一組大神CP 也是出場時間比較早的上古大神 女媧雖然傳說是福西的妹妹和妻子 然而實際存在的時間很可能比福西晚了數千年 這兩位大神都和上古神曲有關 其實不僅這兩位幾乎主要的上古大神都有自己的主打歌 通理《禮典》中說 福西以麗皮爲禮 作色以爲樂 可爲家禮 又說 福西樂民福來 亦曰麗本 福西作爲遠古的大神 最爲人知的是發明了先天八卦 此外樂器色和編織網繩也是他的創造 在福西所在的時代 男女的嫁娶是用麗皮 也就是兩張鹿皮作爲聘禮 用福西製作的色來奏樂慶祝 色的創造很可能是受到捕獵用的賢公啓發 撥動公賢室的生意促使了這種樂器的誕生 福西時所作的神曲被稱爲福來 又稱爲麗本或麗姬 可惜這首遠古神曲早已失傳 人們猜測它很可能是當時成功製成一張網時用來慶祝的音樂 有種說法認爲福來的福就是鳳凰 這首樂曲響起的時候 就連鳳凰都會飛來一同慶祝 雖然我們無法欣賞福來的旋律 但後來唐朝元節的捕月歌詩首中記錄了紀念福西之月 名叫網鼓 大概率就是福來中的一部分 鼓就是指捕魚的網 其中的內容倒是可以讓我們體會一下 遠古的先民們在獲得一張網時的快樂 女媧則是升皇的首創者 《補史記·三皇本紀》中說 女媧氏爲座升皇 升皇至今仍在很多南方少數民族同胞中使用 有些地方升皇發生了變化 形成了現在的葫蘆絲 女媧造升皇背後有着一個複雜的故事 以後單獨製作視頻和大家掰扯 神農則是琴的創造者 《東漢環談》的新論中說 神農是繼而王天下 於是使薛同爲琴 神思爲弦 以通神明之德 和天人之和煙 琴最開始的時候並非簡單的樂器 而是在祭祀儀式中用來溝通人神的載體 《易史卷四引孝經勾命決》中說 神農樂一曰下謀 一曰扶持 炎帝神農時代的神曲叫做下謀 但它並不是神農本尊所作 而是另一位如雷貫爾的上古大神所爲 《鹿史後紀三》中說 炎帝乃命行天做扶梨之樂 致豐炎之勇 以見梨來 誓曰下謀 沒錯 神曲下謀的作者 就是那個後來被皇帝砍掉頭顱 仍舊以乳爲目 以肚臍爲口 從《鹿史》的記載來看 神曲下謀中的扶梨和豐炎 都和農業有關 是爲慶祝農耕和豐收而創作的樂舞 這也完全符合神話中 那個遍場百草 驕明架設的炎帝的神社 《鹿史》中說 炎帝神農式溝通人神時 還會用到一種樂器 叫做吐鼓 早已失傳的下謀 可能是一首琴和吐鼓爲主的合奏 而說到鼓 接下來的這位超級大神 纔是鼓曲的真正發揚光大者 《一史卷五》引用失傳的《歸藏》中說 赤油出自洋水 皇帝殺之於清秋 作《肛骨之曲十章》 肛骨之曲也叫肛骨曲 是着陸之戰之後 皇帝爲了紀念戰爭的勝利 而令人創作的一首鼓曲 關於肛骨曲 大臉怪曾經發布過一期視頻 有興趣的朋友可以移步到主頁觀看 皇帝時期還誕生了另一首重要的神曲 《咸池》 《呂氏春秋縱夏記古樂》中說 皇帝誘命凌倫與戎將祝十二鍾 以和五音 名之曰《咸池》 所謂咸池是上古神話中 太陽離開湯谷後沐浴的地方 《淮瀾子》中說 日出湯谷寓於咸池 太陽在咸池沐浴之後 纔會登上神樹扶桑 然後在母親西河的驅赤下 開始一天的遊歷 至於咸池得名的原因 大臉怪認爲有可能與皇帝 同時兼有太陽神的屬性 以及扶桑史日神話有關 《咸池》的作者是皇帝的樂官 名叫凌倫 他還是竹笛的發明者 實際中說 皇帝使凌倫伐竹於昆西 斬而作笛 吹作鳳鳴 傳說凌倫在崑崙山北 發現了一種適於做律管的竹子 他採伐了一些筆直 而且厚薄均勻的竹子 製成十二根長短不同的竹管 弓鳳凰和瓷鳳凰 各自能發出六種不同的聲音 一共正好十二種 凌倫根據鳳凰的叫聲 與前面幾首神曲不同的是 有一個叫北門誠的人 親耳聽過這首神曲 事情的經過 甚至被莊子記載了下來 莊子天韻中說 皇帝在洞庭之野安排演奏《咸池》 北門誠聽完以後 講述了自己的感受 他說 再往後聽 卻又感到迷惑不解 神情恍惚 無知無實 最後竟然不知所措 雖然北門誠的描述 依舊讓人一頭霧水 但是多少也能讓我們感受到 一點《咸池》的神祕 在《莊子》中 皇帝本人是這樣解釋 北門誠的感受 因爲樂曲的開始部分 表現的是茫茫的宇宙萬物 其間有四時迭起 雷霆驚蟄 所以會讓人感到驚懼 接下來的部分 表達的是空虛僞疑 所以會讓人感到鬆弛 最後表達的是無怠之身 調之以自然之命 聽之不聞其聲 視之不見其形 所以纔會讓人迷惑不解 不知所措 神曲就是神曲 哪怕是經過作者本人的解釋 我這個肉耳繁胎 也根本聽不懂 除了《咸池》之外 皇帝時期的神曲 還有《雲門》和《大卷》 它們也都因爲年代久遠 早已淹沒在了歷史的塵埃中 《五方帝》中 我們已經說過了南方炎帝 東方太昊也就是福西 中央帝皇帝 而剩下的西方帝紹昊 和北方帝專須 更加是如假包換的音樂愛好者 紹昊是太昊的後裔 東夷的重要大神 專須是皇帝直系後裔 皇帝之後最重要的神國統治者 紹昊和專須之間 其實還有着一段音樂的淵源 《山海經大荒東經》中說 東海之外大鶴紹昊之國 紹昊如帝專須於此 棄其琴瑟 專須曾經在東海之外 歸須旁的浪漫鳥國生活過一段時間 而撫育他的 正是鳥國的主人紹昊 紹昊傳說極爲擅長琴瑟 是個浪漫的音樂家 耳濡目染之下 專須也對音樂產生了興趣 但是可惜的是 最後紹昊卻把專須常用的琴瑟 扔進了鳥國旁的歸須之中 《易史卷六隱古詩考》說 紹昊之樂約九淵 紹昊的神曲叫做九淵 所謂九淵是九重深淵的意思 指的又是紹昊國旁邊那個 海中無底的深淵 歸須 《烈子湯問》中說 渤海之東不知幾億萬里 有大鶴煙 實爲無底之谷 旗下無底 名曰歸須 神曲九淵所表現的 應該就是這個海中的無底之谷 只可惜神曲早已失傳 我們再沒有機會 領略歸須的神異風采了 專須的神曲叫做《辰雲》 《辰雲》是專須繼承皇帝源門而創作的 有所不同的是 這首神曲主要採集的是 所謂八峯 最早指的是八方之峯 東方明朔峯 東南清明峯 南方景峯 西南梁峯 西方昌赫峯 西北部州峯 北方廣漠峯 東北戎峯 專須讓飛龍根據八峯所發出的 不同聲音來作樂 譜就了神曲《辰雲》 堪稱是上古最具神話色彩 和唯美特質的神曲 沒有之一 在專須掘地天通之後 從此人神兩隔 人間再無所謂神曲 不過上古神曲所開創的音樂之風 卻依舊流傳下來 漢書《禮樂記》中說 地庫坐五陰 窯坐大張 順坐昭 雨坐下 湯坐滬 舞王坐舞 粥公坐勺 神曲起源於人類對天神的敬畏與崇拜 從自然主義時期的純粹崇拜 到泛倫論時期 巫溝通人神的載體 再逐漸發展到有規律祭祀活動中的重要內容 最終形成了我們後來熟悉的禮樂體系 伏羲的弗萊和神龍的夏謨 分別代表的是狩獵時代和農耕時代 古樸而真實 皇帝的咸池 少後的酒院 和磚區的塵雲 則體現了神話時代的唯美和浪漫 雖然這些神曲早已失傳 但是僅僅聽到這些名字 就足以讓我們對那些遙遠神祕的時代 魂牽夢迂 喜歡上古神話故事的朋友們 可以關注我的《上古神話那些事》系列文章和視頻 我是隻說自己觀點的大臉怪 謝謝您的觀看 再見