咱們需要知道的上古神話那些事（一） 漢代畫像石上神秘的九頭人面獸，獨家深入解讀！上古神話那些事

山東滕州華岸裏曾出土過一件東漢時期的畫像石 這件畫像石因上面雕刻的一個神異怪獸而備受關註 而且這個神獸的身份來歷也一直是撲朔迷離 眾說紛紜 咱們今天的視頻就來掰扯掰扯它的故事 本期視頻的末尾 大臉怪會開一個腦洞 深度剖析這個怪異神獸的源起 獨家內容 敬請耐心看到最後 1932年 一件誕生於近兩千年前的東漢畫像石 在山東滕州華岸裏被發掘出土 它的畫面分為上下兩層 是凸面現刻的典型漢代風格 下層雕刻有虎 熊 鹿 兔 蟾蜍 此外還有羽人騎著鹿和羽人駕駛著鹿車 上層則雕刻有龍以及兩條翼龍牽拉著有人乘坐的車 而在龍的前面有一個昂首闊步的神獸 它四足有尾 身體一呼尋常的修長 最怪異的是 在身體上居然並排長著九個人的腦袋 就是因為這個怪異的神獸 這塊畫像石被命名為九頭人面獸畫像石 被收藏在山東博物館中 漢代的畫像石多數出土於貴族的墓室中 是為了表現墓主人生鮮歸天的場景 這塊畫像石也不例外 下層中兔子和蟾蜍以及羽人 都是漢代典型引人生鮮的題材 上層的龍車更是在著名的馬王堆人物獄龍博畫中就出現過 那麼問題就來了 這個坐在龍車前面似乎身份地位不低的九頭人面獸 又是何方神聖呢 有人說他就是傳說中的人皇 何謂人皇 一般而言 人皇指的是上古的人皇室 根據帝王事蹟中的記載 天地開閉有天皇室、地皇室、人皇室 在這個體系中 人皇室是與天皇室和地皇室並稱的創世先者 司馬禎的《三皇本紀》中介紹的比較清楚 原文說 人皇九頭乘雲車駕六羽出谷口 兄弟九人分掌九州 人皇室有兄弟九個人分管著九州 故而被稱為人皇九頭 人皇九頭在漢代已降的古代文獻中經常能看到 已經成為了一種普遍被接受的說法 但是卻有兩個問題 其一 九頭人面獸出現的場景是漢代生鮮畫像時 這與人皇創世先者的神社顯然站不上邊 其二 對於人皇的神話描寫只出現過蛇身九頭的說法 並沒有獸身的記載 這種強行聯繫顯然缺乏說服力 而且人皇室本身就是一個撲朔迷離 紛亂五雜的遺案 他的故事 我們以後單獨做視頻和大家掰扯 《山海經》海內西經中說 昆侖南淵生三百任 開明獸身大肋骨而九首 揭人面 東向立昆侖上 《山海經》中記載了昆侖山上的一個神獸 叫做開明獸 書中說他身形巨大 很像老虎 長著九個腦袋 而且都是人的面孔 面朝東面 守護在昆侖山上 海內西經中在記載昆侖之墟時 也提到了開明獸 原文說 昆侖之墟面有九門 沒有開明獸首支 昆侖山是眾神之所在 方圓八百裏 高達萬任 每一面都有九道門 每道門都是這個九頭人面的開明獸在守衛 郭璞也在《山海經》圖讚中介紹過這位神獸 開明天獸誕生於西方之氣 身體像巨大的老虎 有九個頭 並且長著人臉 但是表情肅穆而兇悍 始終瞪大眼睛 環視昆侖山 不讓任何無關的生靈進入 很顯然 這個九頭獸身上的開明獸 是眾神之山昆侖的守護者 那麼這個昆侖守護者 有沒有可能就是漢代畫像之中的九頭人面獸呢 那就必須要提到另一位上古的大神 我們稍後會說到 在此之前 我們先來瞭解一下流傳於蜀地 關於開明獸的離奇的故事 說到開明二字 很容易讓我們聯想到以前講過的古蜀神話中 開明王朝的締造者 編寧 那麼此開明獸和彼開明帝之間 會不會有什麼關系呢 根據四川盆縣的民間文學資料 編寧的故事來看 他們之間不僅有關系 而且還有過一段曲折的故事 傳說古蜀王望帝杜宇 在四十多歲時纔得到了一個兒子 但是占卜的巫師告訴杜宇 這是一個不吉利的孩子 無奈之下 杜宇只好將這個孩子拋進了江水之中 然而離奇的是 嬰兒並沒有被淹死 反而被江中的一群魚餌 拖走後被一個魚人救起 魚人把孩子撫養長大 並取名為編寧 編寧長大後 首先制服的就是盆國的九頭虎開明獸 並且成為了盆國的首領 此後 編寧又先後降服了人面魚身的 吃人怪物赤汝 以及堵塞天盆區的涅農 幫助望帝治理水患 和之前講過的版本不同 這個故事中 杜宇主動讓位於立下了蓋世奇功的編寧 不過卻遭到了另一個首領丹和的暗中反對 丹和企圖在編寧祭祀祖先的時候 放火燒死他 但是九頭虎開明獸在火海中救出了編寧 死裡逃生的編寧給了丹和一件東西 那正是當年杜宇拋棄編寧時包裹他的私簿 這時丹和恍然大悟 原來編寧就是當年杜宇扔進江水中的那個嬰兒 於是編寧順理成章的成為了古蜀國的新任蜀王 為了報答開明獸的救命之恩 編寧就把新的國號定為開明 那麼問題就來了 這個昆侖守護者已經編寧的救命恩人 究竟是不是畫像史上的九頭人面獸呢 這就要說到一位上古如雷貫耳的大神 漢代是西王母崇拜的巔峯時期 在各內漢代壁畫、畫像石、畫像磚 石果畫像、石棺畫像中 都能找到西王母高高在上的榮光形象 原因是漢代時盛行修仙和長生不死的主流世界觀 西王母不僅是眾神之所在 天地之下都昆仁山的主神 而且她還手握獨一無二的上古重器 不死之鑰 所以她理所當然的成為了修仙思想的最受尊崇者 到了王莽時期 王莽通過招書的形式 直接將對西王母的崇拜進行了官方合理化 這樣西王母的神格得到了進一步的鞏固 並且流傳後世 在很多漢代的畫像石中 西王母傲然佔據C位 高高在上 身邊圍繞著九尾狐、鹿、玉兔、蟾蜍等祥瑞之物 肩身雙翼的羽人侍奉左右 凝織仙草點綴其間 這是漢代人們心目中死後成仙的彼岸 是他們渴望到達的另一個世界 根據馬王對漢墓出土棺槨上的彩繪和梯形薄畫來看 生仙的大致過程是明界、昆侖、天界 說到這裡 各位聰明的看官應該都明白了 畫像石上的九頭人面獸 毫無疑問就是昆侖守護者開明獸 昆侖山上每一面都有九道門 每道門都是這個九頭人面的開明獸在看守 漢代人認為 如果在開明獸的接引之下 生仙者就會更加順利的到達昆侖 而昆侖是連接天與地的天梯 通過這座天梯就可以實現登天成仙的夙願 視頻開頭的畫像石中 九頭人面的開明獸腳踏祥雲 昂首闊步在前面引路 後面緊跟著三條龍牽引的龍車 龍車上的左邊第一位乘坐者 從髮髻來看能分辨出是女性 可以推斷她很可能就是昆侖之主西王母 而一同乘車的人則可能就是墓葬的主人 那麼問題又來了 這個昆侖山的守護者究竟是神話的憑空想象 抑或是另有乾坤呢 前面講到憋靈和開明獸的故事中 開明獸是盆國的食人怪獸 那麼我們能不能通過這個盆國 來尋找有關開明獸起源的蛛絲馬跡呢 所謂的盆國 與上古神話中另一位著名的大神有關 傳說活了八百多年的盆祖 《雍成極限錄》卷六中說 古蜀著名的天盆山、天盆門 包括前面故事中的盆國都是由盆祖而來 我們都知道盆祖的封地大盆國 在徐州的盆城縣 又怎麼會跑到四川來呢 原來商朝武丁滅亡盆國以後 盆人從徐州盆國向四面八方逃散 其中西遷了一支向西經過河南勉遲縣 到達陝西滬水縣的盆鴨浦 這之中的一部分與羌絨族的系部結合 形成了新的支系 盆系族、盆人 他們繼續西進抵達甘肅沁陽的盆源 甘肅沁陽的這一支盆系族繼續越過秦嶺 從子吾古經陝西石泉縣的盆西 來到了四川盆州 然後又南下到盆山縣 很可能就是他們建立了後來故事中的盆國 大盆國所在的徐州一帶 在遠古時候屬於東夷的一部分 被稱為徐夷 周朝時被稱為徐族 徐夷是以虎為圖騰崇拜 所以那裡是遠古虎族的主要居住地 從徐州西遷建立鼠地盆國的那一支 很有可能就來自於徐夷 因為他們之所以能夠與羌絨族結合形成盆系族 極有可能就是因為羌絨族 也有與他們同樣的圖騰崇拜 老虎 我們在過去虎神的視頻中介紹過 昆侖山上的神絕大多數具有虎的特徵 甚至包括蜥王母 而昆侖所在的西北地區 是以虎為圖騰的羌族主要居住地 所以蜥王母本身甚至和羌族之間 都有著非常緊密的關係 盆系族作為外來人和產生的部族 雖然有著同樣的虎崇拜 但是在大部落群體中的地位註定不高 所以他們之所以要越過秦嶺來到古蜀 很可能是他們接受了一個來自大部落群體的首領 也就是蜥王母的命令 那就是戍邊 而九頭人面虎身獸 很可能就是他們的圖騰 九頭應該是象徵著九個首領 或者九穀主要的勢力 盆系族來到蜀地之後 勢必與蠹羽的古蜀國發生衝突 久而久之就被當地人神化成為蚩人的九頭虎 也就是說九頭人面獸的開明獸 實則可能是來自於徐義的虎族人 與西北的羌族人融合後形成了一股勢力 這股勢力來自於東方的大盆國 最終被癟靈擊敗 如果這個腦洞成立的話 也就能解釋昆侖山上的開明獸 為什麼要東向立昆侖上 因為東方是他們的故鄉的方向 最後還有一個有趣的現象 出土開明獸畫像時最多的地方 主要來自於山東、蘇北一帶 其中很多地方就屬於大盆國的覆蓋範圍 而大漢王朝的締造者劉邦 也恰好就是徐州人 喜歡《上古神話》故事的朋友們 可以關注我的《上古神話》那些事系列文章和視頻 我是隻說我自己觀點的大臉怪 謝謝您的觀看 再見