咱們需要知道的上古神話那些事（一） 漢墓出土殘破帛畫，上面造型怪異的神究竟是誰！上古神話那些事！

1973年長沙馬王堆三號墓東果鄉的一個黑色棲簾中 拼綴出了一幅慘損嚴重的博畫 博畫上隱約能看到七個造型怪異的神奇和三條龍的形象 大部分神奇的旁邊還有文字的提記 其中位置作為重要的那位神奇 形象已經殘缺不全 它的旁邊還能辨認出大衣將行幾個字 那麼問題就來了 這幅博畫究竟描繪了什麼 大衣將行又是什麼意思呢 這就要從一座儲木中出土的一批竹簡開始說起 1993年的秋天 在湖北省金門市沙陽縣郭殿村 考古人員搶救性發掘了一座儲木 這座儲木在當年的8月份曾被首次盜掘 盜墓者已經到達了墓中的果板 10月中旬該墓再次被盜 盜墓者在果蓋板東南角鋸開了一個0.4×0.5米的長方形洞 並撬開邊箱盜取文物 致使墓中器物被破壞 雨水和淤泥也侵入果室內 為搶救墓中殘存文物 考古人員於10月下旬對儲木進行了搶救性清理發掘 它後來被稱為郭殿一號儲木 幸運的是 雖然盜墓者已經打破了邊箱盜走了一些文物 但是因為搶救及時所以損失並不大 尤其是墓中的竹簡幾乎完全得以倖免 一號墓頭箱中出土竹簡804枚 其中有字簡730枚 共整理出16篇先秦時期的文獻 其中就包括一本極其重要的道家典籍 它就是《太一生水》 《太一生水》全篇由14支竹簡組成 共305字 接下來讓我們看看這部兩千多年前的竹簡上 究竟都說了些什麼 簡文開篇就寫道 太一生水 水反腐太一 事已成天 天反腐太一 事已成地 天地互相輔也 事已成神明 顯而易見 這是一段對世界誕生的敘述 從字面意思上來解讀 世界最初存在的是太一 太一生出了水 水與太一相輔相成 又生出了天 天再次與太一相輔相成 生出了地 而新誕生的天與地相輔相成後 生出了神明 隨後 古簡上又敘述了神明相輔生出陰陽 陰陽相輔生出四時 四時相輔生出冷熱 冷熱相輔生出潮濕和乾燥 濕燥相輔生出了穗 至此 世界創造完成 緊接著 太一生水提出了一個驚人的哲學觀點 天道貴弱 通俗地說 天道的本質就是異強弗弱 水似乎是世界上最柔弱的東西 但是古簡上說 太一藏於水 最原始存在的太一 通過看似最弱的水來運轉四時 經營萬物 語文文章說它 太一生水是一部極富奧妙的哲學典籍 篇幅願意這裡就不再展開了 如果諸君感興趣的話 請點贊、彈幕、評論支持一下 彈點怪將酌情製作一期 《太一生水》的詳細內容 那麼一個極其重要的問題就來了 所謂太一究竟是什麼呢 我們先來看看史記是怎麼說的 《史記風扇書》中說 天神貴者太一 太一左約五地 這裡的五地指的是上古五方之地 分別是東方福西 南方炎帝 西方紹昊 北方專須和中央皇帝 這五位堪稱是上古神話中一等一的大神 是華夏大部分上古神話故事的締造者 而在太師宮所在的漢代時 橫空出世的太一 居然成了凌駕於他們之上 地位最高的天神 這又是為什麼呢 太一一詞的出現其實並不古早 很可能產生於春秋晚期 戰國早期這個時間段 所以嚴格意義上說 和帝春、福西、炎皇二帝比較起來 太一都算不上一位上古時期的神 只能算是華夏文明進入成熟期後的神話產物 文子原名濟然 是春秋時期著名的謀士和經濟學家 也是老子的弟子之一 文子非常博學 尤其擅長計算 他在南遊越國時 收了越國大夫梵黎為徒 傳授給梵黎七記 梵黎後來輔佐越王構建 用了其中的五記 幫助越王打敗了吳國 文子身後留下了一部同名的著作《文子》 也被稱為《通玄真經》 與莊子、烈子、岡商子一起 被稱為道家的四子真經 就在《文子》中 最早出現了太一的記載 而且這個詞還是出自老子之口 文子《下德》中的原文是這麼說的 老子曰 地者體太一 體太一者 名於天地之情 同於道德之倫 老子口中的這個太一 顯然並非是人或者神 而是哲學概念上的某種規律或者道理 後出的同為道家四子真經的莊子中又說 太一行虛 弱勢者迷惑於宇宙 行累不知太初 大意是說 那些執著於行而下小智慧的人 他們被宇宙的廣闊和深邃所迷惑 無法理解大道的虛無和本源 太一的哲學含義漸漸開始清晰起來 它似乎代表了宇宙中最根本的規律和起源 到了更晚戰國末期時的呂氏《春秋》中 則清晰解釋了太一的含義 原文說 道也者至今也 不可為名 不可為行 強謂之名 謂之太一 原來太一就是老子所說的道 老子所處的是鬼神尚存的文化懵懂晚期 他所開創的道家學說 如果設身處地於當時的時代背景 其實就是筆時先進的科學 同為那個時代的儒家學說和法家學說 如果是社會科學的話 那麼道家則可以被稱為自然科學 老子說 道生一 一生二 二生三 三生萬物 我們回顧一下太一生水中宇宙誕生的過程 太一生水 這是生一 水繁腐太一後生出了天和地 這是一生二 天地相輔生出了神明 這是二生三 此後纔有了四時運轉和萬物生靈 兩者何其相似 也就是說 太一起源自道家的哲學思想 它在誕生之初只是一個抽象的哲學概念 是空間之最大者和時間之最初者 為萬物之終極起源 這個抽象的哲學概念 後來之所以能登壇成神 並凌駕於五帝之上 和近古神話史上的一位老演員有關 他就是漢武帝 漢武帝元光二年 伯帝一個叫謬記的方式 首先向漢武帝奏請祭祀太一神 他認為天神中最尊貴的神就是太一神 五帝也只不過是太一神的輔佐 此人還聲稱 古時候的天子在春秋兩季 都會登壇祭祀太一神 並且會用最高的規格 連續祭祀七天 謬記所說的太一 就是後來常用的太一 諸君可不要誤以為 區區一個方式就能讓太一封神 謬記只不過是檯面上的一顆棋子 而背後則是漢武帝為了強化皇權 所下了一盤大棋 年輕的漢武帝在繼位之初 面臨著內憂外患的尷尬局面 外有北方匈奴連續不斷的侵擾 內有各諸侯王的蠢蠢欲動 甚至當時丞相手中的權力 都要遠遠大於他的皇權 強化自己的權力 成了胸懷大志的漢武帝 必須要解決的問題 就在謬記的奏請之後 一個借造神來強化中央集權的計劃 開始在漢武帝的心中漸漸成形 他隨後採納了謬記的奏請 在長安的東郊修建太一壇 並命令太助 也就是負責祭祀祈禱的官員 按照謬記的奏請來祭祀太一 一場造神的大戲 就此拉開了帷幕 元鼎元年和元鼎四年 在焚陰出土了兩支大鼎 傳說太帝伏羲鑄造過一支神鼎 象徵著統一天下 這兩支大鼎 尤其是元鼎四年那支鼎的出現 讓朝廷官員們認為 是漢武帝一統天下的大祥瑞 方士們更是紛紛認為 保鼎出爾與神通 再次奏請應該立太一為至高神 並由漢武帝親自進行祭祀 至此 將太一神推崇為眾神之首的政治氛圍 把道家的哲學概念太一 塑造成至高神 顯然會繼續提高道家的政治地位 道家方士們自然也獲利其中 漢武帝將太一神推為眾神之首 通過親自祭祀 將神權與皇權緊密結合 使自己成為神權的代表 從而鞏固了皇權的神聖性 這可謂是一個完美的雙贏項目 元鼎五年 漢武帝正式在甘泉建立太一壇 祭壇共分為三層 五地壇降格一級為太一神的輔佐 環繞在太一之下 其中青赤白黑四地 各自按東西南北排好 只有皇帝置於西南方 同年十月 漢武帝舉行隆重的交祭 親自祭拜太一神 並正式親命太一神為漢朝至尊的天神 至此 至高太一神的造神大戲完美落幕 其實太一神也並非是 謬記之流妄造出來的神 上訴到戰國時期 楚國人就已經開始祭祀太一神 不過彼時 他還有一個更為人們所熟悉的名字 東皇太一 《楚辭九歌》 是戰國時期 楚國詩人屈原創作的一組祭神樂歌 所謂九歌並非是九首樂歌 九歌通有歌 是祭祀之歌的意思 九歌一共有十一篇 東皇太一是其中的第一篇 也是氣勢描寫最為宏大而隆重的一篇 通篇都是通過描寫祭祀起伏的盛大場景 來烘托這位東皇太一的重要 另一位戰國時期楚國著名的詞賦家 中國古代四大美男之一的宋玉 在《高唐賦》中也提到了祭祀太一神 楚國的大尹何冠子也在《何冠子太紅》中說 這三位提到過祭祀太一的先秦學者 他們全都是楚國人 此外 再也找不到先秦其他祭祀太一的任何記載 據此 我們有理由相信 在西漢以前 祭祀太一神的只有楚國 太一神來自楚人的信仰 楚雖三戶 王秦必楚 漢武帝的曾祖父打敗項羽後 建立起大漢王朝的劉邦 是一個地地道道的楚國人 他的對手項羽也是一個震驚八百的楚國人 而那位向漢武帝敬焉的方氏謬記是伯帝人 伯帝在戰國時期也屬於楚國 說到這兒 楚人信仰的太一神之所以會在大漢一朝 登臺成為至高神 已經昭然若揭了 太一從最初道家抽象的哲學概念 變成了楚人信仰的太一神 進而成為漢朝的至高神 但他的演變故事並未就此結束 在廣袤無垠的夜空中閃爍著無數的星星 古人們仰望夜空後發現 在遙遠的北方天空中有一個看不見的點 幾乎所有的星辰都在圍繞著那個點運動 它被稱為北天極 最靠近北天極 也幾乎是靜止不動的那顆星 就被稱為北極星 從觀感上說 天空中的眾星辰都在圍繞著北極星旋轉 彰顯了北極星在夜空中至高無上的地位 因此被認為是地星 代表著統治天界的天地 以北極星為中心的拱極星區 古人認為是地星居住的宮圍 大名鼎鼎的天宮紫圍園 《淮南子天文訓》中說 紫宮者太一之居也 意思說紫圍園就是太一神所居住的宮殿 而《史記天官書》中則說得更加清楚 中宮天極星其一名者太一常居也 意思是紫圍園裏天極五星中最亮的那顆 就是太一神居住的地方 太一本來是一個抽象概念 《星空神話》中它所代指的應該是北天極 那個看不見的點 不論是《淮南子》還是《史記天官書》 都很清楚地說到 紫宮天極星是太一居住的地方 不過在後世的流傳和演變中 人們常常把北極星與太一混淆 並把北極星就稱為太一星 實際上因為歲差的原因 最靠近北天極的北極星 並不是永恆不變的某一顆星 公元前2600年前的北極星 被古人稱為天一 也叫做天一 公元前2200年前離天極最近的星 被古人稱為太一 也稱作太一 《星經》中說 太一星在天一南半度 天地神主十六神 之風雨水旱兵馬激進疾病災害 到了公元前1100年 最靠近北天極的星 被稱為紫圍星 也被叫做地星 西方星象學稱其為小熊座 Beta星 也就是北極二 漢代以後 北極星的位置 逐步被另一顆 不太起眼的小星所佔據 這顆小星在彼時 成了新的天之樞紐 故而被古人稱為天之樞 也被叫做紐星 由於紐星被四顆星所環繞 所以又被古人叫做四腐暴吉 元明時期 鉤成一又取代了紐星的地位 成了新的北極星 這也就是我們現在觀測到的北極星 所以真正的太一星 並非漢朝時的北極星 而是4000多年前 上古五帝 堯舜時的北極星 由此可見 太一並非是單純的神 而是和道家哲學 天神星宿為一 三位一體的複雜概念 那麼問題又來了 在西漢登壇成為至高神的太一 究竟是一副什麼模樣呢 2003年 陝西定邊好攤東漢墓中 出土了一幅西王母豔月圖 圖中的內容非常豐富 畫面最左邊 是五座顏色各異的柱形山 在山頂上 又生長出了高矮不一的三根巨型靈芝 這描繪的就是傳說中的昆侖 在中間最高的那根靈芝頂端 三位仙女端坐其上 中間那位衣著端莊華麗 頭戴玉聖 雙手置於身前的仙女 顯然身份最為高貴 她就是漢代人心中 手握不死之鑰的西王母 西王母的右邊 都是來參加宴會的各路仙人仙獸 拜夜行列為首的 是一艘造型奇特的飛船 飛船的軸身都是由雲器構成 上面還有一個翻蓋 翻蓋上一塊方形的紅色圍脈上 豁然寫著三個字 大衣座 在漢代時 太衣和大衣常常通用 所謂大衣座 意思就是太衣神的尊座 然而奇怪的是 飛船上只坐了四位戴著高冠的侍從 太衣座上卻是空空如也 無獨有偶 2005年 近邊縣楊橋畔東漢墓中的一幅壁畫上 也有類似的雲器飛船 但是太衣神依舊不在其中 一般認為 這兩幅畫中的太衣 是以無形的形態隱藏於水器中 印證了太衣深水中 太衣藏於水形於四時的描述 而縣村唯一明確標註了 太衣名號的具體形象 就來自視頻開頭 長沙馬王堆三號墓的那幅殘破的薄畫 薄畫的名字至今仍存在爭議 一般稱其為太衣漿形圖 這幅薄畫長43.5釐米 寬45釐米 薄畫用整幅黃褐色細圈製成 上面用墨、赤、白、藤黃和花青等五種顏色 描繪有七個神旗和三條龍的形象 七個神旗圖像中的六個旁邊有文字提記 三條龍中的兩個旁邊有提記 畫面中間上方會有一正立大人 大人頭部右側有墨書提記的幾個字 太衣漿形 神從之 這個頭戴鹿角冠 身體半蹲 兩腿岔開 胯下騎著一條龍的 就是太衣神 太衣上身肩部的兩側 各有一個殘缺不全的神物 根據神物旁邊的提記得知 左邊的那位是雷公 右邊的是雨獅 太衣的下方兩側一共有四個造型怪異的神物 右衣頭戴青色山形頭冠的 經過考證很可能是武夷神 是撕兵死者的神人 也就是負責管理戰爭中戰死之人 右手第二個神物也頭戴青色山形頭冠 從提記來看 他應該就是武夷神的父親蒼靈君 是一位能夠通過咒語 讓敵人士兵無法動彈的神人 右手第三個通體皆為紅色的神物 名字不詳 提記中說他的職責 是讓敵人的弓箭等遠距離攻擊武器無法發揮作用 右手第四個戴有鹿角頭冠樣貌怪異的神物 因為提記完全缺失 所以無法確認其身份 根據樣貌推斷 很可能是斃兵的骨竈 所謂骨竈就是鏟除 很多古籍中有記載 骨竈可以斃五兵 如果敵人的弓弩箭矢射過來時 它能夠讓箭弩掉頭飛向射出他們的人 最下方會有青色黃色兩條龍 分別捧著一個梨形的火爐和水器 旁邊的提記寫著 黃龍池爐和青龍鳳榮 博化中的太一神位於博化的正中偏上 比其他諸神的形象都要高大 左肩有一紅色圓圈 其中有一個日字 右肩上的圓圈中有一個月字 左葉下的圓圈內書社字 右葉下有一個季字 從殘存畫面推測 太一的身體呈現紅色 他上身裸露 穿了一件黑色半截褲子 眼睛很大 面頰有虛染 右手臂呈現奇怪的尖角狀 太一神旁邊有四十餘字的提記 大意是這樣的 太一神率領眾神出行 他背負著日月的光輝 風雨雷電等神奇跟隨他一同出行 不跟隨者就將死去 阻擋者將會滅亡 射擊二神分裂他的左右 敵寇和盜賊都難逃被擊捕或潰散的命運 結合太一神與下方四個神人的提記來看 這幅畫和軍事用兵有著較大的關係 古代一般稱其為碧冰圖 出土博化的馬王堆三號墓的墓主人 是年齡在30到40歲左右的男性 很有可能是第二代大侯利西 墓中出土了劍、矛、弓矢等兵器三十多件 而且還出土了地形圖、駐軍圖等兵書 可見墓主人生前應該是一位 和軍事有著密切關係的人 利西的父親利倉曾擔任長沙國丞相 他就是因為協助剿滅叛軍英布有功 才被封為大侯 漢代初期 長沙國的南境與南越國的北境接壤 所以長沙國位於戰線前沿 是漢朝防禦南越國的屯兵之處 作為第二代大侯的利西 也極有可能具有相當的軍事才能 古代出兵打仗前要向祖先或神祇禱告 祈求祖先或神祇護佑己方獲勝 漢武帝每逢戰事出徵之前 也要禱告太一護佑 稱為冰禱 據《史記·孝武本紀》記載 公元前112年秋 漢武帝為伐南越 告禱太一 但是利西下葬的時間是公元前168年 這是距離漢武帝繼位還有二十多年 太一神也尚未成為至高神 長沙國所在的長沙地區 早在戰國時期 就是楚國抵禦南方越族的軍事重鎮 太一將星圖很有可能 就是來自於楚國徵戰前的祭祀習俗 土中的太一在當時還不是至高神 所以才會出現在一幅普通的弊兵圖上 一位獵侯就能親自祭祀 這也說明向太一祈禱護佑戰事 早在太一登壇封神之前就已經存在 佐證了太一來自楚人信仰的分析 古代以左為東 從觀看者角度 博化的右邊是東 博化中間的四個神雙腳皆朝向左手 拿東西的也是左手 這表明太一出行的朝向 很大可能就是東方 所以太一將星圖上的那位太一 大連貫推測 很可能就是屈原九歌中的那位 東黃太一 以上就是本期視頻的全部內容 喜歡上古神話故事的朋友們 可以關注我的上古神話那些事 系列文章和視頻 我是隻說自己觀點的大臉怪 謝謝您的觀看 再見