王陽明 王陽明的知行合一（三）

Hello 家人們大家好 我是盛希創始人 這一期咱們接著來講王陽明 王陽明在他的忤逆時期之後 緊接著他就開始了他自己真正的官場這樣的生涯 為什麼他從忤逆之中走出來呢 原因就在於王陽明他自己一直在心裏面想要做一番事情 但是之前的那忤逆 也就是不管是兵法也好 刃暇也好 不管是佛道也好 還是章句 詩書這種也好 還是寫字也好 都不能夠真正的滿足他內心裏面那樣的一份追求 於是他決定自己還是要回到儒家的 這樣的一個經世至用這樣的一個學問裏面去 因為本身來講王陽明他自己從小到大的時候 他看著他的父親一步一步從考上狀元到建立了一番功名 王陽明在青年時期他自己也想 說我自己身為一個大丈夫 我怎麼樣的纔可以讓我不白來這個世界一趟 所以在儒家的思想裏面 王陽明已經體現出了他自己的一種利他之心 因為這個時候雖然他還沒有看破死生 雖然他還沒有建立自己真正的心血 但是至少他確定了一點 那就是他心裏面想的說 我不能的浪費我自己這個白白的光陰 來到這個世界幾十年 每個人追求的事情是不一樣的 但是總歸我們想給這個世界留下一點什麼 王陽明從這個角度他思考的時候 他自然而然的他就發現了說 我人生真正的目標 原來是好好的去使用我的時間 去創造一點什麼 所以講到這兒 我想對我們在庭的每個小夥伴說 那就是人生最重要的 其實並不是單純的說你得到了多少快樂 因為快樂這個事情它其實有一種五官的色彩 有些時候我們在承受痛苦的時候 我們這個時候不覺得自己快樂 但是回過頭來去回看那段人生的時候 卻覺得那段人生是自己千金不換充實的 每一個讀過書的人 每一個已經走上社會的人 在回看自己的青春年少的那段時間的時候 都會覺得那個時候雖然準備考試 雖然上學也苦也累 但是那段時間卻是自己人生裏面 最富有生命力的一段時間 原因是那是自己的青春 在那段青春裏 如果一個人他做到了感恩感恨的話 自然而然的他回過頭來去看 一定不會覺得那段時間的 在考試上的成績 一定就能夠肯定或者否認自己過去這段時光的價值 每一個人心裏面其實都有一個雙面的自己 這個雙面我指的是 當我們在看待我們自己的時候 往往我們能看到兩面 一面是自己作為一個人 這樣的一個個體 來到這個世界上 我們希望給這個世界添加一份獨特 另外一份是我們作為一個普通人的這個自己 我們希望享受到每個人都有的相同的這樣的幸福 這一點其實當我們仔細去體察的時候 我們能發現 這個兩面它其實有矛盾性 之所以我在第一期我講說世界上兩種人 主要講的就是這裏 就是一個人 你是希望更多的給這個世界帶來一份獨特的價值 還是你希望完全的做一個心裏面 比如說我們打雙引號的這種普通人 你希望單純的說不要去想 說給這個世界帶來如何的獨特 而是過上你眼中 其他人都能過上那樣的生活 哪個更多令你感到滿足 其實第一類人也就是說 我說經常來講 你心裏面每當你想過所謂的俗人的生活的時候 生活你感覺總是不放過你 他人很輕易就能得到的東西 你得不到 這個就是本身來講 上天他創造你的使命跟他人是不一樣的 這個不一樣的並不是單純的用二分法來分說 好你就是創造獨特性的人 你就是追求普通性的人 不是不是這個樣子 而更多是指說一個人你內心裏 當你有更多的比例 你想要給這個世界帶來獨特 那你相應的你就會有更少的比例 你想要過一般人的生活 而當你心裏面更多想要過一般人的生活 哪怕是心中所謂的那種叫人上人 哪怕是這種人的生活 其實他也更多帶有一種普遍性 這個就是我們人性裏面最矛盾的 這樣一種深層的一個根本矛盾 那就是一方面想要給這個世界創造獨特 另外一方面又想得到和他人一樣的被對待的方式 於是在過去到現在 許許多多年的這些哲學裏 不管是從古代的這個希臘時期 還是近現代的這些 這個啟蒙時代的這些思想家們 都在提西方的這個 尤其因為西方的比較注重理性思辨 經常在提說人應該該怎麼活 其實呢 你仔細去讀這些西方哲學的這些理論 無非來講其實就是選邊站 就是這兩個你到底選哪一個 你比如說呢 像以這個霸氣著稱的尼采 他選擇的就是獨特到死 他選擇說他提出了一個理念叫超人 他說人類啊註定要變成超人 這個超人呢 不是指說我們超級英雄裏面的那個紅斗篷的那位超人 而更多呢 指的是他說人啊必須要在根本性上進化 所以實際上尼采他提出這個 他追求的就是一種獨特 而在過去呢 這個古希臘時期 古希臘羅馬大概這一段這個時代的 有一個人 這個人呢叫伊比鳩魯 這個人呢 他追求的是一種快樂的哲學 但是他的這個哲學呢 其實非常非常的禁慾 比如說伊比鳩魯啊 他的這樣的一種哲學 他更多追求的呢 就是不結婚 然後呢 不發展複雜的社會關係 跟他自己的這個朋友們一起住在一個這種像大宿舍裏 其實呢 在那個時代 你感覺就有點像提前住進了老年公寓 住到這裏邊以後呢 然後呢 和朋友們一起沒事 交談 體驗生活的快樂 但是呢 不過分發展關係 這樣的話呢 有任何人離去的時候 自己內心裏的也不至於過於的痛苦 因為沒有後代 同時呢 又沒有婚姻 不用擔心複雜的感情問題 伊比鳩魯的這個主義呢 曾經啊 得到了非常 咱不能說廣泛 得到了一些人啊 非常狂熱的這樣的一種推崇 於是呢 他被稱為主義 然而呢 這樣的一種哲學本身來講 他其實他的核心訴求非常簡單 就是想要過普通人中最普通的那樣的一種平淡的這樣的生活 所以呢 他實際上站的一邊就是另外一邊 那就是獨特性的另外一邊 他不追求去做更多的事情 在這兩邊選邊站這樣的一種根本的哲學的衝突的矛盾之中 王陽明是怎麼選擇的 我們看王陽明過去的五年時期啊 他首先呢 選擇的是一種獨特性 這種獨特性是什麼呢 他想要學習兵法 他是為了幫當時的這個大明打贏勝仗 對吧 然後再有呢 就是他想要去學習這個刃俠 也是想要去在疆場上發揮一番作用 建立一番工業 想要創造一番獨特的價值 但是呢 後面他在經歷了許許多多的這樣的一種鍛煉之後 儘管他曾經進入過佛學跟道學的門庭 他依然感覺他放不下這個世界 雖然呢 他心裡邊曾經閃過無數次這種說可以給這個世界帶來獨特性 這樣的許許多多的門路 最後呢 他還是依然選擇了獨家 原因就在於王陽明 他其實並不是在獨特性上下功夫 他是在普通性上下功夫 所以呢 王陽明他屬於非常讓我們感覺到反直覺的一種選擇 他選擇了普通性 但是他在普通性裡邊又同時帶來了真正的獨特性 這個呢 其實就是返回原初的這樣的一個狀態 心學呢 最重要一點就叫良知 這個良知呢 是每個人天生就有的這樣的一種良知之心 但是呢 剛生下來的時候 他沒有辦法被激活 因為人類啊 歸根結底 我們的生命來自於我們的選擇 你選擇善還是選擇惡 所以呢 王陽明他在面對這個衝突的時候 他的抉擇呢 是走到人群中去 但是呢 發展人人基本上都已經忘卻了那一份良知這樣的力量 所以呢 等於說他先選擇了普通性 然後呢 在普通性裡邊又孕育出了一朵獨特性的這樣的一朵花朵 這朵花叫良知之花 那王陽明呢 他在經歷了之前的五逆之後 他終於發現了他真正的人生衝突啊 其實是一種哲學衝突 這一點對於我們每個人來講 也是有啟示性的 很多時候呢 可能觀眾們一聽啊 心裡邊就覺得說 那這個哲學衝突 我現在聽到了 我可能現在不管我在上初中高中 我還是已經工作了 我覺得我儘早去面對這個哲學的衝突 反正這樣的有助於我儘早的跳出我當下的 這樣的一種掙扎的一個循環 因為生活呢 很多時候既迷惑 然後呢 又痛苦 這一點呢 雖然有用 但是呢 我想提醒每個觀眾的 更多是這樣 就是你其實需要更多的瞭解到 每個人啊 我們在生命之中啊 你在什麼時候突破那一關 其實呢 這個不是你自己能決定的 就像我之前說 我說這個水啊 它如果沒有充滿的話 你指望它這個能夠滿溢出來的話 那你只能使勁去搖那個杯子 但是問題呢 是滿溢出來的這個水啊 它是流出去的 這個水在流出來以後呢 這個杯子仍然是滿的 但是如果你的水還沒有滿的時候 你硬去搖 結果呢 你得到的是一個空杯子 這個滿溢呢 只是看起來好像是哎呀 這個杯子裡邊裝的水很多 但事實上呢 連你本來有的 你都沒有辦法去保持 所以呢 我在這裡啊 鼓勵每一個小夥伴 更多的是瞭解 就是說每個人的人生中啊 有這樣的一個大觀 這個大觀呢 就是在你年輕也好 中年也好 老年也好 不同人的時間點不一樣 你學習到一定程度以後 你突然之間就發現一點 那就是原來你所追求的 並不是你真正追求的 你真正需要追求的 反而在另外一個方向 但是當你真正的去到那另外一個方向以後呢 你同樣的你回過頭來發現 原來你曾經追求的那個 一直都沒有離開 也就是你在你相反的方向追求到了 原來你所追求的那個 這個聽起來有點繞 但是呢 其實我們很多影視作品創作的時候 都會用這一條真實的人生規律來去寫劇本 不是說電影裡邊的這個劇本啊 它是反映人生真理 而是他呢 模仿人生真理 他才能寫出那種看起來啊 非常好看的劇本 比如說呢 我們說有這樣的一位電影說主角啊 這個踏上英雄之路 然後呢 就想要去追求寶藏 結果呢 到最後他發現寶藏沒找著 真正的寶藏就是他一路上收穫的這些友情和愛情 那這樣的一個故事呢 其實就非常非常的經典 它反映的就是人生 許多時候啊 吸引著我們前進的那個方向 我們以為是對的 但事實上呢 我們真的走到那條路上之後 我們發現啊 這個原來不是我們要走的路 於是呢 我們開始去追求啊 我們內心裡面真正需要的這樣的東西 結果在追求到了以後發現這個我們所追求的 其實就是我們內心裡一直真正嚮往的 其實我們並沒有走岔路 所以呢 王陽明啊 他青年的這個忤逆的這個時期啊 對於他後面的人生有非常重要的奠定作用 有的時候我們會問說 如果我早點知道一些道理的話 那我的人生會不會更好 答案是不會 你的人生裡邊啊 其實每一步其實每一步都有它存在的意義 所以呢 咱們不能說說你現在啊 立刻你明白了一些道理 你的人生就會更好 但是呢 一定可以保證的一點 那就是也許啊 你掌握了更多的這樣的深層的一些心法以後呢 你的人生可以過得更加的充實 儘管呢 有些人他不知道這些 但是呢 他的人生依然對他來講有著絕對重要的這樣的意義 所以呢 我們不能比較 我們說王陽明的人生就一定比誰的人生好 一定比任何一個平頭百姓的好 相應的人生啊 你去學習的話 你需要付出相應的代價 所以呢 王陽明他的這樣的一種在現實之中魔力出來的心血啊 是一種經過苦難考驗王陽明自己的話說 從百死千難中或者叫百死千難中 這樣的環境之中學習出來的 他為了學到這一套心法 他付出了相應的代價 所以呢 我們在學習這些的時候 儘管可能我們未必想要付出對等的代價 但是至少我們可以給予這套心血 我們應該有這樣一種正式的態度 關於這一點呢 我們講完了 我們接下來講說王陽明呢 他在五逆時期之後 他青年時代都做了一些什麼 這裡邊呢 我要講兩個過程 一個呢 就是農場悟道之前 一個呢 就是農場悟道之後 農場悟道那一章呢 我已經在第一個視頻裡面講到了 所以呢 接下來的話 我要更多的集中在農場悟道之前 王陽明的思想轉變 以及農場悟道之後 王陽明提出的這個最重要的一個概念 叫知行合一 那首先呢 我講農場悟道之前 王陽明呢 青年時代 雖然經歷過了各種各樣的這種學習 但是呢 還沒有找到自己真正的方向 但他畢竟為自己未來種下了一棵種子 那就是奴學 他從來沒有真正的拋棄過 王陽明呢 在年輕的時候 曾經呢 見過一個奴學大師 這個人叫樓亮 王陽明呢 當時是抱著說 我要追求做一個獨特的人 創造一份獨特 其實也就是那個時候他心裡的這個聖人夢 他基於這樣的一個聖人夢 他去見了樓亮 然後呢 他問樓亮說 聖人之學該怎麼辦 然後呢 樓亮跟他說 說聖人之學 你靠學習你是可以達到的 說白了 樓亮告訴他 你靠學習 你可以做聖人 於是呢 王陽明當時呢 終於感覺被指出了一條路 因為在此之前呢 他心裡邊一直覺得說 聖人這個不知道該怎麼成 他只是覺得那個好 但是呢 他不知道自己該怎麼成為聖人 在樓亮這樣跟他說了之後呢 王陽明內心裡邊更多的他意識到了一點 那就是原來我是有可能做聖人 當他意識到這點以後呢 他就開始去接觸關於朱熹的格物致知之學 關於這個格物致知之學啊 我們首先來說一下 它來自於《四書五經》裡邊的一本儒家著作 叫《大學》 我們說大學之道 在明明德 然後呢 在親民 在止於至善 這些 那裡邊有提到了這樣的一個過程 就是格物致知 誠意正心 然後修身起家 治國平天下這樣的一個過程 那這個格物致知呢 它是放在最前邊的 也就是說呢 是作為一個人啊 不管是做人還是做學問 首先呢 必須得學會的這樣的一個內容 在面對著這樣的一個描述的時候呢 朱熹在當時啊 他發現 他發現當時啊 關於這個格物致知之後的 比如說誠意正心啊 修身起家這些都是有解釋的 但是呢 格物致知沒有解釋 所以呢 朱熹啊 在缺乏這樣的一種註解的情況下 他自己提供了一種他對於格物致知的理解 這個格物致知呢 其實到現在我們普遍的還是這樣的一個理解 你比如說我的母校啊 香港大學 香港大學它的校訓叫明德格物 這個呢 其實就是來自於大學裡邊的這個載明明德 然後格物致知這樣的一個 所以呢 我記得我自己啊 在上大學的時候 我就有這樣的一個感覺 我覺得說哎呀 這個明德格物非常好 一個呢 教人怎麼樣的去做人要明德 另外一個呢 就是格物 教人要去學明德 所以那個時候我對這一句校訓的理解 其實還是朱熹註解的那個意思 那個時候呢 我還不認識王陽明 所以呢 我們可以看到說格物這個詞啊 朱熹他的注釋是得到了整個這個社會 包括現代社會的一個極大的 這樣就咱們說認可 因為認可這個詞 更多是指說你有意識的思考之後 你說啊 說可以可以這個樣子 更多呢 是我們直接就接受了 這樣的一個感覺 格物呢 朱熹的理解其實就跟我們普通人的理解是一樣的 那就是格物是什麼呢 就是你去格這個物 這個格我們理解成說去研究 這個格的話有這個窮盡這樣的一個意思 所以呢 朱熹他對於格物致知的一個解釋就是窮盡失靈 說白了 你得學習 我們現代人呢 之所以很容易接受這個概念 是因為我們上學的時候 我們覺得我們一直在格物 比如說我們學物理學化學 我們覺得物理這不就是格物嗎 去看物與物 粒子與粒子之間的這種相互作用的關係 我們看化學呢 就看分子與分子之間 原子原子之間可以構成的這種結構和反應 相應的帶來的這些變化 我們覺得格物啊 這個事情基本就是科學吧 對吧 所以呢 我們在面對格物這個詞的時候 其實會產生一種誤解 因為朱熹啊 他說的格物其實不是那個意思 朱熹那個時候啊 他不像我們那樣有現代人的科學思想 所以那個時候他說的格物呢 是指朱熹本身呢 包括朱熹所代表的這一個學派呢 他認為啊 說萬事萬物啊 它裡面有一個理 這個理呢 是理性的理 也叫道理的理 也可以理解成真理的理 他認為呢 這個理啊 存在於萬物萬事之間 有點像說我們佛學說的這種叫萬物有靈 但是這個靈呢 跟這個理是不一樣的 這個理呢 更多有點類似於說啊 你把一個事情看懂了 另外一個事情你也徹底看懂了 這個叫窮盡之理 所以呢 朱熹他講的格物更多是指說你要窮盡這樣的一個事理 把一個事情徹底的研究明白 這樣呢 你就可以還是有點類似於佛家說的 因為那個時候佛學跟儒學本身來講 其實儒學的人經常去佛學 去尋找他們可以找到的這樣一種精神寶藏 所以呢 有相近之處 有點像呢 說你看著一個事物 你把它徹底學透了以後呢 你就悟到了 然後呢 你其他的事你也就都明白了 因為你把裡面那個理啊 徹底研究出來 這個呢 其實有點像我們現在經常提到的叫人精神 這個叫人精神呢 更多就是指說你把一件事做好了 你事事你就都能做好 比如說有的人啊 擅長於做木匠工作 那他如果把這個做好了 人生的道理他不願意學 但是朱熹啊 我們還是要指一點 朱熹那個時候他對於格物啊 更多是指形而上學層面格物 也就說白了 不是去研究說這個數學這個等號方程式 他研究的是一個事情 他主觀意義上所理解的那個理 並且呢 他在主觀意義上啊 理解了之後呢 他去把這個理試圖去推廣到其他的事情上 他看成不成立 如果成立呢 他就覺得這個理可能就叫公理 公理這個詞是我自己提出來的 方便我們現代人解釋 朱熹呢 他的過去的用語跟我們現代人的用語不一樣 所以呢 在這兒我們多講 只不過呢 這種方式呢 雖然得到了很多推崇 也就是朱熹他說的格物 得到了很多推崇 但是我們一定要理解啊 我們之所以推崇是因為我們現代人用的是科學的方法去格物 朱熹那個時候他說的格物 真的不是這個意思 因此呢 就造成了一點 那就是關於大學裡面說的格物之知 誠意正信 修身齊家 治國平天下 每一個儒學這樣的一個學子呢 他真正的目標是治國平天下 至少呢 他也做到一個修身齊家 後邊纔是他的目標 但是呢 當朱熹他提出來了這樣的一種見解 就是格物叫窮盡事理之後呢 就自然而然啊 給每一個儒生帶來了一個巨大的思想矛盾 這個矛盾是指 就是我到底是為了什麼而做一個儒生 說白了 你的初心是什麼 為什麼是這樣 因為窮盡事理 它不容易 尤其在那個沒有科學的時代 每一個人 你怎麼能保證說你看到一個事物 你看到的是他內在的理呢 如果你真的覺得你看到 你怎麼能保證說這個理啊 它一定是普遍適用的這樣的一種公理 保證不了 於是呢 就出現一個問題 那就是儘管大家嘴上說格物 格物真正研究的其實都是怎麼做官 真正研究的都是在科舉考試裡面 怎麼樣的能夠成立啊 能夠成為這樣的一種儒家 於是呢 在這樣的一種思想 當然不是隻有這個思想 在這樣的一種思想的影響之下 每一個儒生 他更多在意的是看得見摸得著的這些好處 而不是那些後面更重要的那些誠意正心 修身齊家 治國平天下 這些真正的能夠給這個社會帶來價值 這樣的許許多多的學問 所以呢 我們可以看到在宋朝 朱熹呢 雖然他身為南宋人 他的思想在當時並不受歡迎 但是呢 在後來的這個元明非常非常的受到推崇 因為那個時代呢 恰恰進入了一種學術僵化的時代 每一個人呢 非常擁護朱熹的思想 原因是他能夠從這個思想中得到自己的那一份利益 漸漸的這一種思想就越來越公共 等到王陽明那個時候 王陽明也深受這個思想的影響 於是呢 就發生了一個很多知道王陽明的故事的人 津津樂道的這樣的一件事情 就是革竹子 王陽明呢 自己試圖想要通過學習 也就是革物這樣的一個辦法 開始他自己的聖人路的第一步 於是呢 他就和他自己的好朋友兩個人一起去看竹子 他覺得說革物 那總要找一個物開始革 總要找一個物開始研究 所以呢 他就打算說看明白竹子裡邊的道理 這個呢 就體現了當時朱熹啊 他的這個思想帶來的一個問題 他不是用科學的方式把這個竹子 比如說切開 當時呢 也沒有顯微鏡這些東西 他不是去研究這些竹子的事理 也不像王陽明說種一個竹子 從小開始去看 也就是現代的 我說農業的研究這樣的一種概念 他就是跟他的朋友一起 可能就是蹲在那看 一連呢 王陽明看了七天 他的朋友呢 據說可能沒有到七天就走了 王陽明呢 真的是非常非常的這個這個夢啊 其實是做的非常非常的真的 他是真的想成為聖人 真的想成為那種給這個世界帶來獨特價值 這樣的一種聖人 但是歸根結底 我們要理解王陽明的這個聖人夢 其實他的核心是給自己增添榮耀 這個榮耀呢 就是說別人做不到的 我能做到 你看我多厲害 歸根結底 其實是為了自己的榮耀 這種思想本身 其實他沒有辦法讓王陽明真正的去理解朱熹的思想 因為事實上我們大致可以猜出來 朱熹就算他自己格物 他也不會像王陽明這種格法 直接看結果 就是王陽明在這次割竹子裡面 他得了病 然後這個病可能對他終身的這個呼吸道可能都有影響 王陽明呢 在七天割竹之後元氣大上 然後休養了一段時間之後才重新恢復 因為他一直在這看這個竹子 所以呢 他的這個呼吸啊 也受到了這個影響 這些事其實對於王陽明都造成了他未來對於朱熹啊 強烈的這樣的一種抵抗的這樣的一個原因 因為他自己曾經深陷於這個格物之學 儘管他的理解並不完善 儘管朱熹自己也不會這麼割 但是畢竟這個思想發源是來自於朱熹 所以呢 王陽明他在青年割竹這段經歷之後 他就真正放下了格物之學 他覺得說我割了七天我也割不出來 那說明這個格物沒有用 其實你不難看出啊 這個時期的王陽明 因為本身來講 他做的那個聖人夢 其實是為了榮耀他自己 所以呢 他自己內心裡面的想法 還是其實不是特別的純粹 他不是真的想要做一個儒家裡面的那種君子 他更多的想要做一個別樣的這樣的一種偉大的人物 這個別樣實際上還是包含著他自己內心裡面的那種 想要使自己更獨特這樣的一種想法 所以呢 我們可以看 有的時候呢 在生活中 我們想要做獨特的事 我們嘴上可以說 我們想要做那種大仁大義 我們想要心裡想的是家國天下 但是呢 如果我們連我們自己都照顧不好的話 那這個家國天下你怎麼能照顧 有的時候我們說 有的小夥伴可能說 我不在乎我的身體 這個恰恰證明 我在乎家國天下 但是我想說 你如果真的在乎家國天下的話 你應該首先從在乎你自己的身體做起 一個連自己的身體都沒法照顧這樣的人 他所愛的這些人 因為他不懂得照顧自己 他必然不懂得照顧到自己 一個人呢 他可以說為了照顧別人而犧牲自己 但是呢 當沒有別人的時候 他還照顧不好自己 這一點不能說是一種 所以呢 王陽明他在經歷了那一次閣主的失敗之後呢 他那個時期還是處於民意時期 但是呢 同時這條暗線已經開始漸漸的明朗起來 在他走出了這個佛道的這兩家的圖書館之後 王陽明這個時候心裡面終於想起來說 我還是想要去做一個有用的人 這個時候呢 他的思想已經開始漸漸的脫離了一點 曾經的那種所謂的想要做夢啊 都要成為一個聖人這樣的一種心態 他離開了這種心態之後呢 王陽明在內在裡面 他就燃起了另外的一種熱情 這種熱情呢 就是我就做一個普通人 其實呢 我想提醒每一個想做一份事的人 你們內心裡面呢 其實我建議你多去學學王陽明這個時期 因為很多時候啊 關於什麼時候悟道 什麼時候真正的發生啊 這個內心的這種深層的這種轉變 什麼時候能徹底成為一個嶄新的人 這個時間點不是能由你自己決定的 但是呢 什麼時候開始想要做一個普通人 這點是你自己得決 哪怕是想做這個世界上最轟轟烈烈的事業的人 首先你起點必須是你願意做好一個普通人 如果你連普通人都不願意做好 你憑什麼能做好一個能做一番轟轟烈烈的這樣的事業呢 所以呢 我特別喜歡那部電影叫《指環王》 《指環王》裡面呢 其實我覺得它闡述了一個非常好的道理 那就是許多時候啊 我們第一部《指環王》裡面講的一個故事是弗洛德 也就是霍比特人 他們霍比特人沒有什麼戰鬥力 然後呢 內心又很單純 膽子也不是很大 但是呢 他們有一點就是他們善良 他們非常的熱愛生活 那這些人呢 他們呢 帶著這個魔戒來到了這個精靈王他所在的這個住處 那裡邊有很多世上的英雄 結果呢 這些英雄啊 他們在討論說誰該把這個魔戒送到這個敵人大本營 送到這個熔岩裡面毀掉的時候 每個人都面帶鉅色 每個人呢 都有一點恐懼 這個時候呢 弗洛德挺身而出 他說我去 我認為《指環王》這部作品之所以是一個經典 就是它反映了很多 其實我們人性裡面的一個重要的地方 那就是很多英雄啊 其實他要做英雄啊 以他的天資來說並不難 真正難的其實是任何人 你想做好一個普通人 因為做普通人沒有捷徑 做普通人首先一點就是內心裡邊 你需要把很多你曾經覺得那些可以榮耀自己的東西都放下 這樣你才能真真正正做一個普通人 那王陽明呢 在青年時期決定說我要做一個普通人之後 於是他就開始兢兢業業 開始了他的圍觀生涯 同時呢 在那個階段 他開始去反駁一些世間 只知道去準備考試 只知道錢心與章句 也就是做那些表面文章的 這些人的這些思想 在那個時候呢 有人評論王陽明說 說這個世上早就已經不像之前的那個樣子 有人講學收徒弟了 那王陽明現在做這個事情 無非就是做一個小丑 無非呢 就是希望引起大家的關注 說白了 王陽明無非就是想帶流量 沒有什麼別的目的 這一點呢 其實是誤解王陽明的 因為王陽明當他自己過去想做一個獨特的聖人的時候 他恰恰那個時候覺得誰都比不上自己 所以呢 在那個階段的時候 他覺得跟你們普通人沒有什麼溝通的餘地 這個時候的王陽明 他是不願意去接近他人 這個他人呢 指的是我們生活中的許許多多了 在他眼中的普通人 但是呢 當他自己開始願意發自內心的做一個普通人之後 他就發現他其實跟很多普通人更有溝通的話題 因為每一個普通人真正在生活中 其實能學到的比一個人走進象牙塔裡能學 我們可以說 說有的人天賦異點 這樣的人呢 往往他做了那種什麼英雄人物以後 在我們的眼裡看起來 但是恰恰是什麼樣的人 真正的能夠我們說做成一個英雄 恰恰是普通人 這也是為什麼我特別喜歡涉嫌亂理的郭靖 因為他的出場設定就是一個普通人 那講完了王陽明啊 這個青年時代從之前的忤逆走回了儒學之後 簡單說一下王陽明 為什麼經過了龍場悟道的那個時期 那就是王陽明這個人啊 他自己有一個特點 就是他做什麼事啊 他都要做到底 我們在他忤逆時期也看到了 能夠逆成這個樣子 說白了也不是一般人 這個不是一般人 更多是一種我對他的肯定 並不是說王陽明到底真的拿了一天 那他過去沉迷那些原因呢 在於他有一根筋的毛病啊 這個一根筋的毛病就是他做什麼 他都要做到底 做什麼都要做盡 所以呢 在維護他的這個同僚的時候 他也是如此 在朝廷的這個大奸臣 也就是宦官劉瑾 他這個主事以後呢 他的一個同僚 這個同僚呢 因為劉瑾的這樣的一個憤怒破罪 王陽明替他說起 結果王陽明也被打了四十大板 投進了監獄 也就是當時那個警衛的這個大獄 本身來講那個時候被打四十大板 其實是劈開肉斬 王陽明呢 在監獄裡面度過了一個新年 在這個過程中呢 他自己的思想進一步有所轉變 漸漸地把公民之心放棄了 說白了 以前只是想做一個普通的官員 但是後面呢 只想做一個普通人 在經歷了牢獄之災之後呢 王陽明被釋放了以後 他被貶折到了貴州的農場 在這個過程中呢 本身來講他也有想放棄的時候 但是呢 他想起了自己在家裡的這個父親 他就覺得放不下家人 他覺得說 我自己的這個生命呢 也不是我自己給過自己 所以呢 我至少我要對得起他們 如果我就這樣 就不在人世了的話 那可能我的父親也難逃劉瑾的魔鬼之手 所以呢 王陽明在經歷了這樣的一個過程之後呢 他來到了貴州的農場 他在我第一期講到的那樣的一個石棺材裡面 在那裡悟道 悟道了聖人之道 無性自足 這樣的一個內心深層的這樣的一種開悟 他在悟到了這一點之後呢 他內心裡面更多想到的第一個概念叫知行合一 這個知行合一呢 對於開啟新學的大學尤其的重要 所以呢 我們今天接下來的時間都來講知行合一這樣的學問 知行合一呢 這四個字我們在現代的經常能聽到 但是呢 很多時候關於知行合一 其實我們的理解啊 也就是說我們一般可能泛泛的這樣的一個理解 往往帶有一定的偏差 也就是說 真正的知行合一和我們理解的不一樣 那關於知行合一的說法 可以看到在傳奇錄裡 就是王陽明的 等於相當於王陽明版本的論語 就是他的弟子們 技術和他的對話 傳奇錄裡邊呢 王陽明最喜歡的弟子徐愛跟他有這樣的一段對話 跟他說 這個能不能給我講一講這個知行合一啊 為什麼知行是一體的 因為這個世上明明就有兩種人 一種人是知道也能做 另外一種人是知道不能做 那這兩種人的存在就說明瞭知跟行 他肯定就不是相同 有的人知道了以後不做 有的人知道了以後做 對吧 所以王陽明回答他的方式 非常的 我們說非常的有哲理 王陽明跟他說啊 說知跟行本來其實是一體的 只不過呢 是古人啊 在面對有些人啊 在不知道的時候 他就要去瞎做硬做 所以呢 他就提了一個謎 告訴他要知 有的人呢 是知道了以後也不做 這種懶惰啊 各種各樣的原因 所以呢 或者是說自己其實根本就不知道 但是呢 就說自己知道 這樣的人實際上是知道做不到 所以古人跟他說 說你得做 王陽明大致的思想是這個樣子 所以呢 在王陽明這裡 他的知和行啊 我首先來說一下 說你必須得正確理解 王陽明的知和行 他的一個前提就是你在良知知學裡 也就是說我們在人與人相處的道德範疇裡 知行確實是一體的 什麼意思 就是生活是一條主線的話 那你的主業上 也就是你的生活這樣的一門學問上 知和行 你必須得同時做到 你才能說你是真知 你是真行 尤其是真知這一塊 很多人呢 說說自己啊 懂得如何真誠地對待朋友 但是呢 他到生活中 他不去真誠地對待朋友 他撒謊 他各種各樣的去迴避 他朋友的真誠 那在這樣的環境下呢 我們自然而然 不能說這個人真的懂得如何對他人真誠 那反過來呢 一個人他如果說我真的懂得真誠 那我們一定會問他 說那你之前你最真誠地對待你的朋友 一次是哪一次 他這個時候他如果真的懂的話 他一定會說 比如說我有一次跟我的朋友 說出了我自己我不喜歡他的這個事情 雖然他對我當時非常生氣 但是我依然選擇真誠對他 我們聽到了以後 我們就覺得哎 這個是真的值得 所以呢 關於王陽明的知行合一啊 你首先一點的理解到心學的知行合一啊 他指的是在道德範疇 也就是在這個人生的這種許多的良知 以及道德選擇這個範疇內 你講知行合一 否則呢 在其他的領域上來講 這個時候你講知行合一 他其實是有問題的 這個問題是什麼呢 那就是如果知行一定要合一的話 那麼每一個人每一個人都要去驗證一下 愛因斯坦的智能方程 比如愛因斯坦 他說E等於MC方 老師把這個教會給你 考試的時候考你這個你也通過了 你能說你不知道嗎 但是問題是你知道了以後你做了嗎 你根本就沒有條件去做 對吧 所以呢 在自然科學這個層面知行合一啊 其實我們是不能講的 為什麼呢 因為如果你真的想知行合一的話 你這輩子恐怕沒有多少時間 去做那些之前的人沒有做過的事情 有的人做了一個實驗 然後呢 驗證了說一種化學物質可以通過某種方式去生成 那結果呢 這個實驗已經得到了國家啊 得到了社會權威的這樣的一種認可 那你還是再做一次那個實驗 你才能說你知道了這個事嗎 肯定不用對吧 你直接說你知道了 然後呢 用這個去研究說有沒有哪些事是你進一步可以推進的 這樣的話 你的社會纔能有進步對吧 所以呢 在自然科學層面講知行合一呢 其實說白了 他是不準確的 因為如果你強調知行合一的話 那你行這一塊啊 你就會耗盡你人生的時間 你就沒有真正的辦法去從事你的主業 也就是你的生活 但是呢 在生活也就是道德的這個層面與人相處的層面知行合一 我們又可以說他是完全周全 原因在於啊 人歸根結底 我們在這個社會上存在 作為一種社會性的這樣的一種存在 我們歸根結底 我們的價值來自於我們和這個社會的這樣的一種關係 和這個世界的一種關係 和世界的關係本質上是和生命的關係 我們可以說說一個人啊 比如說如果他玩玩具的話 他打碎了這個一百個玩具 那他也是沒有什麼罪過的 但是呢 這個人如果他傷害了另外一個人 那這個人呢 我們說這個人有可能是 所以這個就是人的生命的一個重要性 所以歸根結底 我們來到這個世界 我們的核心任務 核心任務是學習如何去愛 去愛生命 這一點呢 是每一個人我們都離不開的他們的道德 所以呢 有的人在生活中啊 去想說 我想要做一個成功人士 我要賺多少錢 那我跟你說 當你這樣想的時候 其實你偏題了 哪怕你只是想過一個普通人 最基本的普通生活 你想要有錢 想要有錢 這些並沒有錯 但是如果你認為 你人生裡面的主題就是一個 就是說我要掙大錢 我要出大名 這個嘛 那其實他一定是錯的 原因在於 你不能夠把非生命的這樣的一個對象 當作你的最終目的 人的歸根結底 我們的生命的意義在於關係 這個關係呢 不是搞關係的關係 而更多是指我們作為生命 我們和另外一種生命之間的這樣一種關係 當你把這個關係啊 放在你的第一位的時候 你的人生就處處感覺到安穩 處處感覺到充實 處處感覺到有一種喜悅在其中 但當你把這個對象不當作生命的時候 哪怕是你去物化一個人 你都是把一個非生命的對象 也就是人的一種屬性 有的人呢 貪圖他人的財產 有的人呢 貪圖他人的權利 有的人呢 貪圖他人的地位 這些對象都是非生命 有的時候甚至是物化 貪圖一個人的美色 那這個都是在物化 這些目標沒有生命 所以自然而然 他在追求這些的過程中 在追求到了以後 即便是追求到了以後 他也不會得到真正的 所以我們回頭看王陽明的知性合一 其實你要理解這個詞 最重要的就是你要理解 它是在良知層面 在生活層面 在道德層面 在與人相處的這個層面 你要講究知性合一 那就是關於人這方面 你知道你就一定得做到 你做到了 你才能真的知道 你如果沒有做到 你就說你知道 那你的這個知道可能不是 那用王陽明的話說 就是知而不行 只是未知 王陽明的未知 其實就對於人說真知 知性合一這個概念 說實話 他並不是一個原創的概念 王陽明他自己也說 他說古人都是這個意思 我只是現在把這點說出來 而且呢 王陽明在討論知性合一的這個時候 同時也用各種各樣的方式 把自己的學術 跟朱熹做了一種區別 但事實上知性合一這一點概念 朱熹的思想裡面 其實也有 只不過王陽明 他因為他自己青年時期 對於朱熹的這樣的一種陰影 所以他在後面的人生裡 很多時候對於朱熹 有一種特意與他做區分的態度 所以這個時候王陽明 他的知性合一 算是一種新學術的一種新名詞 但是本身來講 卻是王陽明所有的思想 和朱熹的思想最接近的一種思想 也就是知性合一 那知性合一呢 我們來說一下他本身的意思 知性合一 王陽明他舉例子 就是如好好色 如惡惡臭 不是說你在看到一個東西啊 它好看的時候 你自己又特意打定了一個主意 思想了一番 說啊 我喜歡這個 而是你在看到它了以後 你就喜歡了 還有呢 就是你在聞到不好的味道的時候 不是你自己打定了一個主意 說啊 我討厭它 然後你開始討厭它 而是你在聞到它的那一刻 你就本能性的去討厭它 這個呢 其實就是王陽明的良知之學 最重要的一個課題 也就是良知啊 是人的一種本性 因為如果啊 良知它不是人的本性的話 如果人天生下來沒有良知 或者說良知啊 它沒有超越一切其他人類活動的力量的話 那麼王陽明啊 在人與人相處這個問題上 他就是個大傻子 因為如果是如此的話 王陽明一切的學術全都崩塌 但恰恰呢 王陽明他的人生 他自己的經歷 他的學說的邏輯性 充分的證明瞭 在我們每個讀者的內心裡面印證了一點 那就是良知 它確實是人與人相處的時候 我們說極其重要的一個 是不是最重要呢 這個取決於你怎麼看待良知 你是否把心血當成你內心裡面 內加功夫的第一門 第一位 如果你當上第一位 你就會認為它是最重要的 王陽明是這樣認為的 這一點我們每個人都尊重 那王陽明呢 他在講這個良知之學的時候 他還講了一個 那也就是我們之前有B站的小夥伴評論說 有一個人說 說你怎麼說心外無物呢 然後呢 王陽明就跟他討論關於花的 這個人說 你心裡面有沒有這朵花 這朵花都客觀地存在在這個世界上 王陽明這樣回答 他說 你心裡面 你看到了這朵花的這個時候 你心裡面就有了這朵花的顏色 於是呢 你跟這朵花 你們兩個就都有了顏色 那你沒有看到這朵花的時候 你心裡面沒有那個花 那這朵花呢 跟你就同樣的沒有顏色 這個呢 把很多人都繞暈了 一看的時候覺得好像很有禪機 但是呢 不知道真實的意思是什麼 其實這個呢 也跟知心合一有關 我們把這朵花啊 換成一個現代人比較好理解的事物 你就能理解了 那就是什麼 就是比如說你看到一個蛋糕 因為很多人比如我自己 我都喜歡吃蛋糕 你把那朵花換成一個蛋糕就行了 那就是什麼呢 他的朋友說 你心裡面有沒有這個蛋糕 這個蛋糕都存在 王陽明跟他說的 其實不是一個層面的 王陽明是指說什麼呢 等你看到這個蛋糕的時候 你會流口水 對吧 那當你流了口水以後 這個蛋糕出現在你的生命中 但事實上王陽明有句話沒說 就是你看到蛋糕之所以會流口水 他一定是你已經體驗過這個蛋糕的美好 說白了 見花覺得美 這個是出於本能 那蛋糕呢 吃到了蛋糕以後 覺得好吃是因為自己吃過這個蛋糕 他的核心意思還是知行合一 你如果沒吃過蛋糕 你見到蛋糕怎麼能流口水 當然了 這個還有另外一層意思 這一層意思呢 未來我會再講 這個心即理 這個時候我會講 那今天呢 就是我們關於王陽明知行合一的這樣一門學問 未來呢 我還會講幾個學問 大家可以看到我對於王陽明的講 最重要的是講他的思想 有的小夥伴呢 可能在聽我的視頻的時候 感覺說我現在的風格和以前不同 這一點我不做解釋 我想要強調一點就是我講什麼內容 這個是我自己 如果你喜歡這期視頻 歡迎你再三 那我們下期再見