曾仕強解密《道德經》01.天地之始

曾世強解讀《道德經》 我們要研究《道德經》 最好先了解一下 老子為什麼要寫《道德經》 我們都很清楚 道並不是老子首先發現的 應該追溯到傅希氏 傅希氏他知道一切一切都有一個總根源 只是當時沒有文字 他沒有辦法用任何文字來說明 所以只好不得已一話開天 這一話開天 那一話現在叫做符號 當時就叫相 可是這一來就影響到幾千年來 我們中華民族的人非常的直線 很迷那個相 看天 天相 看人 人相 看地 地相 老子看到這個狀況 他就感覺到 如果再這樣子相下去 我們遲早會被相困住了 沒有辦法再繼續往前進 那對傅希氏來講 也是很不好的現象 因此他就決定要 破相立道 他這個道是要把相破掉 然後把道立出來 但是他看到傅希氏畫相 大家就直相 因此他也擔心 他一旦說出道來 大家就直道了 所以一開始他就講 道可道 非常道 這非常有警告的意思 說各位 我是好心好意 我現在把傅希氏當年 所沒有辦法講出來的 我把它說出來 道 可是你們不要執迷於道 所以道可道 非常道 實際上是用來破道 這是我們心裡頭要很清楚的一點 當然這個道 我們現在很清楚 它是代表宇宙萬象 這個包括人生的一切造化都在裡面 因此這裡頭這個常字非常重要 道再加上一個常字 就變常道 常道就是恆常的道理 這裡頭有變的部分 也有不變的部分 你看這樣聽起來 我們就覺得它跟易經的道理很接近 那老子就說 名可名非常名 名呢 名是名稱 傅希氏當時沒有文字 所以沒有出現道這個名稱 老子當時文字比較成熟 所以就有很多名稱 那老子就說 名可名非常名 任何名稱一旦說出來 它就有很大的侷限性 我們現在不要受它影響 所以我們這裡提出一個字 叫做常名 常名就是它不會有侷限性的名號 那叫什麼 叫萬物的自信 老子當年講道 好像很玄妙 世界上現在的人 你如果跟他講宇宙萬物有一個共同的根源 差不多大家都知道 那就是本體嘛 本來就是本體 本體也叫做形上 所以我們現在對於道 究竟存不存在 道是什麼 應該比以前人少很多疑問 天道是老子所說的東西 這句話我們也很清楚 同樣說道 孔子多半說的是人道 而老子在《道德經》裡面 他大概都在講天道 天人合一 從他們兩個身上 你一定要做很合適的配合 老子是從天道出發 然後走向人道 孔子是從人道出發 然後走向天道 但是最後的目標是一樣的 就是要把《易經》背後的那個道 把它宣揚出來 《道德經》它的源頭是《易經》 所以《道德經》的第一章 它跟《易經》有什麼配合的地方呢 《易經》它開了一個意門 叫做陰陽 陰陽意之門 這是我們非常熟悉的 現在《道德經》第一章 它也開了一個道的門 什麼意思 有無道之門 所以第一章有兩個很重要的概念 一個有 一個無 這兩個概念 不完全等於陰陽 否則它就用陰陽就好了 無名天地之始 有名萬物之母 這個始跟母有什麼不同 始是開端 始是本源 它本來是從這裡出來的 母是能夠使萬物化身的一種動力 這兩個不太一樣 一切一切的總根源叫做無 但是無裡面它會產生萬物 這個要靠什麼 靠有 如果沒有有 它就產生不了東西 所以無跟有 這兩個名詞 也是我們學《道德經》的時候 必須要好好去了解的 所以它下面就勸我們 故常無欲觀其妙 常有欲觀其教 老子的文字實在是很美 你看一個常無 一個常有 常無的意思是什麼 就是我們常常要站在無的立場來想事情 你本以無的時候 你不離開無 而你想要觀宇宙天地怎麼變化的這種玄妙 這是有可能的 你常常本以有 然後你想要來看到宇宙萬物 它們看得見部分的變化 這也可以做得到 而兩邊用的方法都一樣 叫做觀 這個觀不簡單 觀不是說用眼睛看才叫觀 觀是要透過精神來體驗才叫觀 我們用眼睛看 其實那還不如叫做見 看見 觀不一定看見 觀是要透過精神來體驗才叫觀 你看觀世音菩薩 你看他眼睛有沒有在看你 你也不知道 可是他的觀是最高明的 你透過精神來觀 比你用肉眼去觀要明白得多 此兩者同出而異名 這裡要加一個標點符號 此兩者同 然後再一個標點符號 出而異名 你如果這樣標的話 那整個意思就完全凸顯出來 此兩者同 它告訴你有跟無是相同的 它只是名稱不同而已 為什麼名稱不同呢 因為它本來是在道裡面 出來以後給它兩個不同的名字 有跟無不是對立 我們現在很喜歡用對立 其實世界上沒有對立的東西 它就相對在 相對在就是彼此會互動 彼此會遷就 彼此會變化 對立就糟糕了 對立就降在那裡了 所以我們盡量不要讓任何事情對立 要讓它對待彼此尊重 彼此包涵 做良性的互動 老子為什麼在明之後 馬上講出無跟有 他就告訴我們 無是一個名稱 有也只是一個名稱 你不要太執著 千萬不要說有就是有 沒有就是沒有 這兩個是不通的 這兩個是對立的 不要有這種觀念 比較好 下面呢 同不以之玄 就是因為它同 所以才叫做玄妙 我想整個《道德經》的觀念 這兩個字也是很重要的 叫做玄同 玄同就是一般人看不懂 它那邊是不同的 但是你如果站在更高的層次 看得更深入 看得更廣 你會覺得 那本來是一樣的 有什麼不同的 玄之又玄 為什麼要用兩個玄 它就是說 前面那個玄 你又要把它破掉 否則你就是很玄很玄 你看現在很多人聽到說 老子 玄啊 《道德經》 玄啊 它就是沒有讀通《道德經》 所以玄之又玄 後面這個玄 就是拿來否定前面那個玄 說好 你認為這樣是玄 現在我告訴你 這是不玄的 為什麼 因為它是重妙之門 重妙之門是什麼意思 世界上它有形形色色的形象 這個象是從重妙之門出來的 那大家一定會想到 哎 這個重妙之門 就是我們平常人所講的天門 本來就是天門 天門是似有又似無 又有又無 那個就是道 所以這樣大家就可以看出來 你向內觀 可以觀到道體之妙 向外觀 可以觀到道用之妙 這樣的 我們就把整個第一章 就看得很清楚 有幾個要點 第一個 道 它是宇宙萬物的本源 第二個 常 它是恆常 不能常常變動的 第三個 名 它是很不可靠的 只是個名號而已 你不要太相信 然後 無 有 最要緊的一個字 叫做同 現在開始我們就要進入說 為什麼有跟無是相同的 所以老子第二章 他就開始要把有破掉 為什麼要先把有破掉 因為一般人痛苦的來源就是有 哎 怎麼你比我多呢 怎麼你用的東西比我貴呢 怎麼你生前比我快呢 所有痛苦都是從有來 所以人如果不把有破掉 那你永遠痛苦不堪 所以 我們接下來要看第二章