木魚聲聲，一念代萬念

最近看到這麼一個故事 小時候 我媽告訴我隔夜的水不能喝 我問她 早上六點燒的水 下午三點能喝嗎 我媽說能喝 我又問 晚上九點燒的水 早上六點能喝嗎 我媽說不能喝 我說 同樣幾個小時的水 同樣的儲存環境 晚上溫度低更利於保存 為啥後者不能喝 我媽想了想 把我打了一頓 解決不了問題 就把提出問題的人解決掉 暴力不能解決問題 但暴力可以解決製造問題的人 故事的寓意明確 但今天咱不說這個 說這個話題容易被暴力解決掉 我就說說為什麼隔夜的水不能喝 這是個口口相傳多少年的生活常識了 估計上千年應該有了 為什麼古人會認為隔夜水不能喝呢 很多知識流傳下來 大家記住的只是結果 但是緣由卻漸漸都失了 大家知道 晚上很多蟲子會出來活動 甚至是毒蟲 一杯水放在那裡 可能壁虎會來撒尿 蜈蚣來洗澡 蟑螂來漱口 蜘蛛來洗腳 老鼠來補水 蚊子來產卵 晚上什麼噁心的事都可能發生 有研究者統計過 人的一生中 在睡覺的時候 會無意識地吃下七十多種蟲子和十幾隻蜘蛛 人是活物都避免不了吃蟲子 何況一杯水靜靜地放在那裡 古人講不能喝隔夜水 也是根據那時候的生活條件講的 古時候房屋密封性不好 難免會有蛇蟲出入 隔夜水很容易被污染 即使是現代化的房屋 也經常發現蚊蠅 壁虎 油鹽的蹤跡 類似只知形式不知緣由的情況在宗教界中也很多 因為沒有心法 最終連形式也可以隨意改變 比如敲木魚 你問和尚為什麼敲 不知道了 老和尚們就是這麼做的 自己也跟著做 木魚是佛教日常儀式中的一種法器 僧人們在講經設齋時需要用到的物件 是隨著佛教的傳入而從古印度傳至我們國家的 寺廟中最常見的一種木魚是圓魚形狀的 大小不一 大者通常置於佛殿 小者則置於佛案 都是用木頭中心挖空製作而成的 在和尚誦經的時候 用木錘去敲打發出清脆的聲音 現在和尚們已經不時修了 所以不知道木魚最初的作用 現在都用於誦經的節奏掌握了 唸佛經還要掌握節奏 僧人們也真是可憐 最初釋迦牟尼帶領弟子們修煉 白天講法 晚上打坐 打坐就是他那一法門需要習煉的那一部分 他為了讓弟子們儘快去掉執著心 走了一種特殊的方式 領著他們出家 剃掉頭髮 連名字都改了 不接觸錢財 儘量斷絕跟世俗的一切關係 因為他知道 出家人畢竟是少數 不會影響社會結構的 如果一種法門非常多的人學習 還採用這種方法 就會改變社會結構 大家都出家 誰來工作 生產 要飯都找不到人了 沒人結婚了 人類都無法延續了 所以 佛經中講未來佛下世會有九十多億人得度 那一定是學習的人非常多 我知道不久的將來一個歷史時期內 人人都會修習他的法 就不能採用這種出世間的修煉形式了 最大限度的符合常人狀態修煉 纔不會對社會造成幹擾 以前寺廟中要求和尚們修身口藝 幾年不說話 在常人社會中修煉你不說話能行嗎 釋迦牟尼講戒定慧 斷絕了世俗的僧人們在打坐中很容易靜下來 靜下來後就容易入定 入定後就容易出大智慧 但是人心很難去的 家中有錢財萬貫 嬌妻幼子 修煉又苦 難免胡思亂想 這時候用木魚敲打出聲 讓放飛的思緒回來 以一念帶萬念 可以起到一定的壓製作用 有人煉功中喜歡放舒緩的音樂 也起同樣作用 儒家為了去掉人一些不好的心 比如淫心 貪心 名利心 他就是採用的一念帶萬唸的方法 他用雅號替代惡習 比如品茶 撫琴 書畫 對譯等等 人沉浸在這些雅號裡面 就沒有精力搞吃喝嫖賭那些東西了 但雅號畢竟也是人心 深入進去就又成了另一個執著 叫玩物喪志 好在儒家不是修煉 玩物喪志總比吃喝嫖賭強 如果是修煉人 除了跟工作有關 則不要陷入玩物喪志的圈子中 打坐中不怕胡思亂想 你想什麼說明對那件事的心還沒有放下 那就想辦法去掉它 關鍵就是不斷排斥它 不接受它 要明白它不是你 你的身體是你控制的 你不想那些事 可是它自己往外冒 那能是你嗎 從思想中排斥它 消滅它 日常生活中也時時刻刻保持正念 不好的東西 不去聽 不去看 不去想