周天

所以氣足以後的大扭轉過程 就是我們所謂的大周天 那內經圖最重要的關竅有三關 即尾縷關 甲頸關 玉枕關 尾縷關在脊背的盡頭之處 這個位置有七個骨節 七個穴位 它的內部通着腎 上降是一條隧道 隧道過去就合扯 合扯直通泥丸 單道的純陽值氣就是走這條路線 那氣上升到第七節與腎相對之處 就是甲體關 這個地方尤爲關鍵 很多練氣者練到甲體關 氣就會停留不動 很多人着急聚氣衝關 這樣是不對的 如果氣停留在這 大家千萬不可用意念驅使氣強行闖關 因爲解決的方法就是靜 靜站 顧氣 培養就可以了 因爲如果你的氣被卡在這個位置 這個氣就如同新生的嬰兒 能量還是不充足 它需要溫養和呵護 咱們這時候可以靜坐 培養 顧氣 或者練習太極拳 一驚驚去增加它的能量 當水到渠層時逆流而上 那過了甲體關 再往上就到了腦後的玉枕關 氣走到這一步 也就說明你的功法已經形雲流水了 氣形擠住 元氣如湧泉般清洗骨髓 這也達到了真正意義上的 脫胎換骨之境了 那過三關後 初步功法就算完成了 三關過後的氣也就會到泥丸宮 這也是我們常說的天心 現代藝學稱這個位置爲松果體 它也是金丹大道的根源 這裏藏着我們的靈魂 或者叫元神 那到了這裏再往下的下降過程 就是所謂的金葉還丹 所以整個通關的過程必須要自然 要靜候氣功 千萬不可妄動 否則傷身又傷氣 那人的正面有三個丹田 分別代表了天地人三界 上丹田叫泥丸 也被稱爲神居之所 這個位置也代表了天 圖裏用一個白頭的神仙作爲了代表 這個地方是性功之本 神光所在之處 初學者回觀靜心 觀光執念 練到閉眼自有光感時 就算小有成就了 這個階段要注意的是 不可用意念去追尋光源 這樣會導致初學者衆意投雲 這個衆意在意境六爻中 代表了重新改變 或者重新制定的意思 這個部分請參考 往期視頻《太極天花終止》 這裏就不展開講解了 那眉心往下 氣會向口行 到鼻子兩側的穴位上 經過這兩穴 緊接着就會上了穴橋 而有人站在這個地方 叫華齒 氣到了這裏 口中會出現金漿玉液 口中金液滋生 滿口餘香 吞下這些汁水 猶如吞下窮漿玉液 妙不可言 然後舌下兩穴開 氣從喉嚨 即十二蟲嚨 咽入胃中 此次訓練者 會感覺胃暖暖的 綿綿的 總是非常舒服的感覺 這是很多丹書中所記載的 天地萬物交入綿的含義 那從頭下來的小孩 看着北斗星 指着周天運轉 此處就是中丹田 也代表意圖所在的位置 這個地方代表了地 那中丹田是心識形成之所在 元神和時神的關係 我們以前在《太極天花終止》裏 有詳細的講解過 一個代表天 一個代表地 一個代表陽 一個代表陰 所以這個位置 下面這個星圖 就代表了即將融合的氣 準備好融合的氣 會經過牛郎橋 然後被織女 用仿車仿出的線 牽引回來 這就代表了陰陽即將相交 所以丹田自傳的功法 意爲媒婆 媒婆帶着牛郎和織女 三家相會 暗指 侃離交垢 陰陽融合 而這個位置 也是內臟 心腎的相交之所 那氣再往下走 就到了肚臍而所在的位置 這個位置的內部 對應了腎 前有一個叫氣海的地方 也代表了氣 正式進入了下丹田 也就進入了藏經之所 採藥之處 圖裏有個人在離田 田就是丹田的意思 那這塊田 需要用人的心意才能離除 所以練功時 要用細微的意念 安守於此 這裏一定要注意 意念不可過重 那牛在丹田中 只存在於丹田中 目的是不讓念頭走出丹田 一走神就拉回來 不要死板地在一處靜的 而人後面的丹爐 是倒放的 頂在上 爐在下 爐下有火 火上有水 水上有四個太極圖 這四個太極圖代表了丹竹 也就是說 丹已經成了 水火相融 代表了水火寂寂掛 寓意陰陽和諧之相 上下相通之意 那最下方 有一個男孩和一個女孩 這大水車 這兩個孩子 分別代表了左右萬聖 水車運送的是聖水 說明寒水逆流而上 進入丹田 變成了藥物 但是聖水代表的陰 是極寒之氣 需神光煉化 這個神光 也是我們《太乙淨化宗旨》裏 講過的 所以煉化陰寒之水 需要集暗暮之光 回關丹田 就好似玄關點火 倒轉陰陽 把陰冷的聖水 煉化成溫暖的泉水 讓它們如溫泉一樣 源源不斷的流入丹田 到此階段 修道者只需要注意 不讓氣溜走就可以了 大家可以多做提綱運動 來防止精氣泄漏 好 以上就是內景圖 插畫部分的全部內容 人物極非 莫要奉獻身心 乃能衝龍 自修自解 克寧克斯 坦誠不棄 一意存誠 道義之能 便是玄體 一朝得藥 便鐵生錘 納使得心 相逢會化 驚天如蜂蜜 乃知其好處 物極成五德 物互護丹 切切免之 節日與邪 道運一氣 切勿自己單言 若天無眼 善修之 順修之 切切 切 何謂顯得體之 膚厚者 實也 以火紫氏 我武士之後 後竟是道門妻 故於火後 火 離也 心中之實也 用火 解心神之運動 妙作無缺 以自然成全 修天人之火後 以煉大藥 其中 有一定成全 丹經中 其中一句說法 其事自自然然 無必有意去於宮 自然無爲 而無不爲 此中火後 皆修天人之慈血而出 可以熱煉整也 然 必修自然 乃有神覺 若燒得自然 則神不靈 因之心動念之果 而火後 亦是生錯誤 故吾以自然神覺 四字明之 丹經論爲黃婆 黃 婆之嫂 婆者 純婚之相 挑取其母心中入也 西遊及唐宋 九九八十年代 皆火後之錯誤 其間一母之姻 不爲真 其姻皆宿 皆緣 因始諸之母 人因此生貪求之心 該人心中有十四之心 於生俱來 此心萬頂諸父母 般受我忠姻 父母十四真純吾 一也 忠姻乃歷解十四之業 根據諾之心理 二也 由此而者 因而生貪嗔癡愛之心 無時不離 少也不生 生心不念 火後 即錯誤也 出八界洞炎三火 火後爲小舟天罪惡 至大舟天 自自然神覺已全 故錯誤較少 在小舟天 則獲靈 獲不靈 故需步步照挽 但經機行文解說 只是物言 故者曰 豪法長書 不解丹 可知火後 斷不可物言 然因詳書之故 學者轉入歧途 譬如 用酒 用料 淺測 坤測之說 事實並非如此 不過 有此理 而是此象爾 若詔書死縱 即逐象爾 東門祕紙舟 秋足有小舟天歌曲 若這歌曲下宮 亦不合也 柳花揚漸染 風火驚 亦相交不合 皆以色神與象 行火之事 既不能只聚下宮 亦與小舟天歌同也 何者爲火 自然神覺失也 何者爲藥 信天之意即失也 自從惡火上說 若從面字上說 則既是爐也 身是爐中之火也 虛空於小石頂也 神即火而昭爍之先天氣 即頂中藥物也 達於禪人 以火煉藥而承擔 即以神御氣而承蕩 以清安元 爲佛爲仙或勞力 旨在凝神入其穴 即此語 藥火頂爐皆爲炎之語 煉丹是採取最藥 豐固亦不可糊 採取得到真陽 孔再用一刀 須用豐固之功 藥在丁陽二字 定者 在真陽道生之時 用之始之常足 至如孟之一字 則不採之採 不取之取也 豐固即折火也 以採取真陽 而尚行虎不止 則固有不及 反應動石 虎必須折虎 而豐固之 此以最要折也 小竹聽歌曲所說 即正月也 法冬也 而非行功之法 至應如何行功 仍需用定 旺 止之三字 陽生而隆之覺 已有活字 活無以 無物 離也 自堪也 既覺 則似無以相交 既交以後 正是臨月之時 在大晝天 則爲淺灰相交 正爲行火後之時 在上臨有活字 活無 而互不能臨於活無 而不自覺之 或雖覺 而不正反於活 或用火而之相 注意 皆爲水源不清 物真天曰 要之火候通靈珠 須攻神心子西端 書上所呼行者在此 定 旺 止之三字 故須與神心論之也 於左曰 但安神西任天然 安字最要 能安則有自然神覺火候 但須順其自然 即無錯無疑 小晝天 做到功夫極熟時 可可止一分鐘 行一晝天 堂之書上所述 須淺灰用三百六十度數之息 則必須若干分鐘 必不能一分鐘必始 可止數以於其中 不過其理 於法度 如是而已 事實上 絕不如是 不可因此而生疑一言 則將秋祖 小晝天歌訣 詳事如下 靜極而動息 一陽來複者 小晝天功夫 應從陽生時下手 而陽須靜極而生 靜極時所生之陽 水源極清 故靜極二字 最須注意 靜時所生者 爲真陽 平常 因一念感動 而生陽 是爲陰靜 爲靜極而動時 方生真正之陽經也 張子陽之語云 藥物生玄竅 由藥物而生玄關 藥從虛空中產生 出生時 由陰竅中命門 命門 乃聖也 命門衝動 而萬生自取 以命而上行 衝動心腹 而知萬生之舉 是爲虎舞時 看水中蒸 火上澆於林野 一陽來複 是地來複化 七日來複 爲天地之造化 地下真陽之生 七日以此 亦曰 復其見天地之星湖 道家簡稱曰天心 一陽來複 萬生得舉 即是天心發現之時也 萬生之舉 因爲陽極所衝動 此象陽氣 即太極之理氣 與先天太極所具 生天地者相同 此氣要無聲 萬生即取 譬如十方冬之 一陽生於重陰之下 由地下正衝而出 以復天心 人生之陽舉 亦由下而上 正理之同 其舉即一陽來複也 亦即復掛也 竟即純陰之時 一陽遙生於五陰陽之下 故曰白復 此事 要雖已有 乃而不可採取 不過 即從此下手而已 無人錯公道了明之時 萬象聚集 一陽來複 恍惚之間 而萬生孤舉 是天然合法 先天之陽 初感於身 單舉而未解 以其只有一陽固也 道德經文 呼吸 恍兮 其中有象 恍兮呼吸 其中有物 竅兮明兮 其中有景 其經順瞻 其中有信 此所於象 即陽生徒之象也 陽合一舉 因有經之故 此爲修元經 陽生 甘之身上 爲元經道神 亦爲會元至經有象 即生經也 在交感之時 以陽舉而生經 而與此所生之元經不同 故以 甚真而自比之 信爲心如知心 天心昔日來複 堅固而不生差異 故謂之信 而陽舉 即天心發現之信 休是憑此信 而行採取之功也 然能到 須及靜度之境 則易陽必然來複 無論二十歲 乃至百歲 一眼 其心和如煙 然必須 遠離恍惚 方能有信 孔子曰 自古皆有死 靈於信不立 有信 方可免死 以利益 而得命道 諸子不知 故所著不合 蓋爲之辭 哪可不死 而亦無妨爲死 生死無解 不留天 自己自有把握 能心真靈機 易陽來複 自能出入生死 自由自在 而不受造智之術也 靜極而動 則反於太極 太極反無極 從此 而易陽來複 若能靜就生陽不好 躺極不能 則改用睡功 自能靜極 而生陽也 語曰 香味如洗手 爲大休息之時 身心兩靜十億 然人度了幾千裏所必 水亦不能真靜 而夢然之 夢中 人貪慾好搜 不得休息 躺極身心兩靜 則睡而無夢 靜極陽絕 易陽來複 心神自能覺知 因神氣相合 氣動 神自能動而止之不已 太上老君 說成清靜經 大道無形 生於天地 大道無形 日行日月 大道無名 長有萬物 無不知其名 巧名曰道 複道者 有清有濁 有東有靜 天清地壯 天東地靜 南清宇濁 南東宇靜 而生萬物 精者濁之源 動者靜之機 人能長清靜 天地息極爲 夫 人之好清 而心長知 人心好清 而欲清之 常能淺其月 而醒自靜 常其心 而神自清 自然六慾薄生 三毒消滅 所以不能者 唯心未長 欲未淺也 能解之者 內觀其心 心無其心 外觀其形 形無其形 遠觀其物 物無其物 三者即無 爲盡於空 觀空亦空 空無所空 所空即無 無無亦無 無無即無 戰人長靜 即無所及 欲己能生 欲己不生 即是真靜 真誠應有 真誠得心 長應長靜 長清靜也 如此清靜 見入真道 既入真道 明爲得道 雖明得道 實無所得 爲化衆生 明爲得道 能悟之者 可傳聖道 道覺曰 上是無真 下是號稱 上德不得 下德值得 執着之者 不明道德 衆生所以不得真道者 未有妄心 既有妄心 既精其神 既濁萬物 既生貪窮 即是煩惱 煩惱夢想 憂苦身心 淡足茁榮 流浪生死 長城苦海 永是真道 真誠之道 物準自得 得物得者 長清靜也