感受澳大利亞紅土中心 走近神秘的紅石群—烏魯魯大紅石結束了35年的攀爬

當你來到澳洲中部一望無際的紅色平原時，會使你感到這片土地神秘莫測，其源於一塊巨大的烏魯魯大紅石（Uluru），還有在這座巨石以西25公里處另有一組與烏魯魯大紅石相同顏色的石群叫卡塔尤塔（Kata Tjuta），這裡就是世界聞名的烏魯魯-卡塔尤塔紅石群。

這些神聖的紅石群在上世紀中被命名為烏魯魯-卡塔尤塔國家公園（Uluru-Kata Tjuta National Park），其面積為132,538公頃，每年有數十萬遊客千里迢迢，不怕路途艱苦來到這片荒漠之地，來瞻仰這遺世獨立的大紅石與奇特的石群，來拜見這神秘、空曠與崇高。

國家公園 旅遊聖地

烏魯魯大紅石離澳洲中部最大城市愛麗絲泉（Alice Spring）460公里，於1936年第一批遊客來到此地區。1940年代初，因制定了土著人的社會福利政策的原因，歐洲移民永居此地得到了解決，同時促進了烏魯魯的旅遊業。旅遊業的增加促使當地政府在1948年修建了第一條旅遊車道，旅遊巴士的服務在開放旅遊初期運行了10年。

1958年，該地區從彼得曼保留地以北已成為烏魯魯-卡塔尤塔國家公園；並劃歸為北領地的國家公園管理會管理，同時還確定艾爾斯大紅石 – 奧爾加山國家公園為此地的官方名。第一位護林員是比爾•哈尼（Bill Harney）是公認的澳洲中部的重要人物。到了1959年第一家汽車旅館租賃得到批准。澳洲初期航空業巨頭之一埃迪‧康奈蘭（Eddie Connellan）在靠近烏魯汝北面修建了一座簡易機場。

歐洲探險家發現了紅石群

在19世紀70年代，歐洲人就來到澳洲的西部沙漠。於1872年，歐洲探險家歐內斯特‧賈爾斯（Ernest Giles）在金斯峽谷（Kings Canyon）附近望見了卡塔尤塔（Kata Tjuta），但他稱此地為奧爾加山（Mount Olga），但當地土著人一直保留卡塔尤塔自已的名字，隨後，另一位探險家威廉‧高斯（William Gosse）發現了烏魯魯巨石。1873年7月19日測量員威廉‧高斯就以當時南澳總督亨利‧艾爾斯爵士（Sir Henry Ayers）的名字命名了這座大紅石為艾爾斯岩石（Ayers Rock）。歐洲探險家歐內斯特‧賈爾斯和威廉‧高斯是最早來到這一地區發現了烏魯魯和卡塔尤塔的歐洲人。

延續至今，這兩座紅岩石各有兩個認同的名字：烏魯魯（Uluru）與艾爾斯岩石（Ayers Rock）；卡塔尤塔（Kata Tjuta）與奧爾加山（Mount Olga）在同時使用。

隨後，當地政府對該地區進行勘探，其目的是在此地考察發展畜牧業的可能性。

在19世紀末期，牧民試圖在緊靠南西-彼得曼保留地建立自己牧場，此時，當地居民阿南古（Anangu）與白人之間的互動變得更頻繁，而矛盾就更激烈了。

由於放牧和乾旱的影響，叢林食品的存儲就變得枯竭了。

對資源的競爭導致土著人與白人之間的衝突更加激烈，從而使得警察的巡邏也就更為頻繁了。但後來，到了20世紀30年代經濟大蕭條期間，阿南古與白人之間進行野狗肉的交易，歐洲商人將一些食品及商品帶給他們。

1918至1921年間，南澳，西澳和北領地接壤的大片土地被宣佈為土著人保留區，那裏的遊牧民幾乎與歐洲移民沒有任何接觸了。

但在1920年時，澳大利亞政府根據對土著人的條例宣佈了烏魯魯-卡塔尤塔國家公園的一部份（就是指西南-彼得曼保留地）為土著人的保留地。

1985年10月26日，澳大利亞政府將烏魯魯的所有權歸還給當地Pitjantjatjara土著部落，但附帶了一項條件，阿南古居民應該將此地租給國家公園和野生動物保護機構租期為99年，但由雙方共同管理。土著社區與當時的國家總理霍克（Bob Hawke）之間協議取消最初協定遊客不能爬上大紅石頂部的禁令。

烏魯魯東邊是Mutitjulu土著社區，大約300人口。在這座國家公園之外，離烏魯魯17公里處的尤拉臘（Yulara）就成為此地的旅遊鎮，所有遊客必須在尤拉臘鎮的渡假村過夜，禁止在國家公園內夜宿。

1987年，烏魯魯國家公園被列為聯合國教科文組織的世界自然風景遺產（UNESCO World Heritage natural property）。1993年這座公園的官方名稱改為烏魯魯 – 卡塔丘塔國家公園，並於次年被列為世界文化風景遺產（World Heritage cultural landscape）。

在1995年烏魯魯 – 卡塔尤塔國家公園贏得了畢加索金獎（Picasso Gold Medal），此獎系聯合國教科文組織為保護風景和土著-阿南古文化的傑出努力的表彰，亦為世界遺產管理新設國際標準的最高獎勵。

2010年10月26日，為恢復烏魯魯大紅石的名稱25週年當地開了慶祝會。

神聖、崇高的紅石群

澳洲土著人視烏魯魯和卡塔尤塔為他們的精神地標，同時是他們的朝聖之地。當地土著社團要求遊客要尊敬烏魯魯的神聖地位。

在烏魯魯巨石上的每一洞穴，水溝和痕跡都在紀念Tjukurpa生物的生存情況。對於阿南古人，烏魯魯就像一本可閱讀的史書。圍著烏魯魯大紅石走一圈，能夠看到神聖祭奠場地，瞭解到Tjukurpa的歷史。

因此阿南古人沒有必要為精神信仰修建宏偉的寺廟，他們所需要的，就是在現場找到自然植物。攀爬烏魯魯顯示了對阿南古文化的不尊重。這就像去教堂，坐在祭壇上一樣。

20年前，澳洲新聞聯合社在2003年3月7日，有一篇關於偷拿烏魯魯的石頭的報導，凡是偷拿烏魯魯-卡塔尤塔國家公園裡石頭的人都會給自已帶來霉運，文中列舉了許多列子。

一些海外遊客知道後紛紛將偷拿去的紅石頭又寄回到烏魯魯，這樣通常要花費昂貴的郵費。如：一位德國遊客將一塊7.5公斤重的石頭偷偷帶回德國，後來他遇到了麻煩，他明白了偷拿烏魯魯的石頭不好，趕緊將7.5公斤重的石頭寄回給烏魯魯的旅遊組織。自旅遊開放以來這些的事不曾少見。

註：Tjukurpa是當地居民阿南古文化的基礎。為阿南古居民提供文化、行為規則和知識境界的精神基礎。彼此關心和保持人的生存的土地，即是法律。

Tjukurpa是指創造的時間以及目前的時間。 Tjukurpa定義了人，植物，動物與土地的物理特性之間的關係。這些關係是怎樣出現的，他們是甚麼意思，怎樣肯定保持，體現了Tjukurpa的境界。 （待續）