三國篇(二)·中華人物誌 【英雄傳·三國·牟子】精通諸子百家，佛教本土化的引路者，三國佛學家——牟子

菩提本無數 明鏡亦非臺 本來無一物 何處惹塵埃 對六祖慧能這一際遇 大多遊客和信眾都能倒背如流 對六祖的事蹟一耳熟能詳 但對於另一位同樣生長在月地 被後來者譽為中華洪佛第一人的牟子 所知者恐怕就不多了 牟子一百七十年 名容自此薄 蒼無俊廣信人 牟子原世如生 博覽經傳 也讀神仙家之書 但認為虛但不可信 常以五經難知 東漢中平六年 189年漢陵帝死後 天下混亂 他與母避難交趾 二十六歲回故鄉蒼無娶妻 焉敢方式擾攘 非賢己知秋 執亦不適 而置之於佛教 世俗之徒多非之者 以為背五經而向易道 乃作理或論答辯 針對佛教傳入中國後 所引起種種議論和疑難 分別給以辯解 牟子說了一句有名的話 見薄則不迷 聽聰則不惑 牟子生活的時代 正是道教剛創立的時代 當有人問《王橋·赤松·八仙之傳》 《神書百七十卷·長生之事》 與佛經起同乎牟子回答說 筆齊類由五霸之語五帝 揚獲之語眾民 筆齊形由秋蝶之語華 橫捐獨之語江海 筆齊文由虎廓之語羊皮 搬注之語錦繡也 道有九十六種 至於尊大 莫上佛道也 神仙之書 聽之則洋洋盈兒 求其效 猶臥風而不盈 是以大道之所不取 無為之所不貴 焉得同哉 牟子用五霸比不上五帝 揚獲比不上孔子 釋迦牟尼創教時 印度的九十六種外道比不上佛教 來說明中國的道教就是比不上佛教 道教所講的那一套神仙 長生之術 全是捕風捉影 無稽之談 牟子說 他曾拜過三個師父 一個自稱七百歲 一個自稱五百歲 一個自稱三百神仙之術 秋冬不食或入室累巡而不出 就像不吃東西的蟬和冬眠的蟒 沒有聽說蟬和蟒特別高尚 人秋冬不食 入室累巡不出的修煉 是違背聖人教導的 沒有什麼高尚之處 牟子理或論一書 是佛教傳入中國初期 由中國文人學士所寫的一本 宣揚佛教思想的著作 作者用問答形式論述佛教的過程中 廣取譬喻 東漢末年 佛教剛開始流行 人們對它還很生疏 很不瞭解 他們只能用中國固有的觀念來看待它 理解它 牟子對佛陀及其教義的理解 正是這種時代的反映 牟子理或論一書反映了當時人們對佛教的理解 是研究佛教傳入中國初期歷史 有參考價值的重要資料