三國篇(二)·中華人物誌 【英雄傳·三國·皇甫謐】世界針灸醫學鼻祖：文章光隴右，針灸冠中華，魏晉醫學家——皇甫謐

在古代醫學史上,有許多傑出的醫學家和針灸專家,而黃甫密無疑是其中的巨星之一,他的一生經歷了從頑劣少年到醫學權威的轉變,他直到二十歲才開始認真讀書,僅用了六年就能自己寫書,而且他還為了治病自救閱讀醫書,成為了針灸領域的重要人物。 黃甫密二一五年到二八二年,又名敬自飾安,字號玄燕先生,在攏佑學術文化的長廊裡,黃甫密是神一般的存在在中國文化的星河中,黃甫密也是最耀眼的亮星之一,不過在其傑出成就的背後,卻是不一中生的潦倒生涯,黃甫密出身名門,安定黃甫氏為一流高門,他們以武將名士。 兼修文武,其中最顯赫的是黃甫龜,黃甫松,均是當時最傑出的將領。曹魏,西晉時,黃甫氏略顯衰落,不過為官之人尚多,如黃甫陶即是西晉右將軍,黃甫密家應該是較為沒落的一支。 其叔父任霸凌令,其父謹舉孝廉,幼年的黃甫密過繼給叔父,隨叔父遷居新安縣金勉知縣。嘉平六年,二五四年,因繼母過世,四十歲的黃甫密回遷朝那,也就是說黃甫密生於朝那,四十歲前生活在河南新安縣,四十歲後返回朝那生活,期間可能有洛陽遊學的經歷。 黃甫密幼時西遊襲兵,貪玩無度,略嘗後他折截苦讀,廢寢忘食,人稱輸淫,從此他樹立了高尚之志,沉浸寡慾,以著述為物,開啟了學者生涯。當別人勸他研讀勞神史,他回答,朝聞道,西思可以,顯然他是沉浸在自得其樂的學術鑽研中了。 正是二年二四一年,黃甫密二十六歲時,他鑒於漢以前的歷史紀念殘缺,碎編撰帝王世紀一書存幾本,這是繼史記之後,第二部整理歷代帝王世紀的史書,把上古歷史推到了三皇時代,司馬遷是以皇帝為起點,突破了史前史的研究領域,保存了許多珍貴的歷史資料,從而奠定了他在中國史學上的重要地位。 比如,著名的《伏羲》生於《成記》的記載,就出於帝王世紀,對隴右而言,這有有重要歷史貢獻。甘露元年兩百五十六年,四十二歲的黃甫密封閉症,痛風加重,後來他又服五十散,導致健康狀況不佳,以致四肢酸重,諸結欲結,十分痛苦,甚至常悲會扣刃欲自殺,身體的痛苦促使黃甫密博覽一級。 自學針灸,鑽研醫理,他綜合《素問》、《真經》等傳統醫學著作,結合自己的心得,撰成《針灸甲乙經》,甲乙經所錄人體學位比《黃帝內經》多出一百八十九個,記錄和分析了內、外、腹、耳、五官等各類病症的症狀,病理及師制經驗,奠定了千年針灸學的理論基礎和基本規範,成為中華醫學史上的重要基礎。 黃甫密是針灸學上當仁不讓的一代宗師,黃甫密的田徑自守,篤志相學和淵博學識,贏得了詩人的高度尊重,晉武帝曾多次徵他入室,他都婉拒甚至逃避,不過他也藉機向晉武帝借書,晉武帝大肚地贈書一車,別人勸他交往權貴,他不僅拒絕,而且撰文選手論是勸論。 陳述窮居病處,篤志著述的理由,可以肯定,身多疾病是影響黃甫密出處的重要原因,而高尚其智,自甘淡薄的精神品質則是他擁攀學術高峯的思想根源,尤其是考慮到西晉一朝,適逢奔境,像黃甫密這樣的淡薄和像學者就顯珍貴了。 不依黃甫密飛升學界,學子紛紛師從,至於張鬼、牛宗、習淳是其代表,至於後來成為著名學者張鬼更是前良的國主,為河西地區的穩定和中華文化的發展做出了傑出貢獻,更有甚者,寒門文士左思傳承三都府,因自己得名未勝,想請黃甫密作序以壯聲色。 黃甫密慷慨應允,一力推薦,因為他對困頓潦倒的世子生涯有著最深切的體會,所以他能推心置腹的教育和講業青年。有了黃甫密的推薦,三都府聲名鵲起,蔚為壯觀,成為復史上偏執最大,影響深遠的佳作。 而黃甫密的三都府序也被收錄進昭明文選,名傳千秋,序的指出的是,攏集文人作品能收入文選者瞭若晨星。黃甫密的文章入列,足以說明他在文學創作上也基深一流。黃甫密還有高士傳、獵女傳、郡國志等著作,一文一史,他自己就是處江湖之遠的高士, 對於那些留下各種傳說的前代隱士,他理所當然地引為同道,並收集其往事言行。《未知歷傳》可以說是一定程度地記載了中國士大夫的精神嚮往,同時也對六朝隱逸之風的盛行起了推波助瀾的作用。 更為難能可貴的是,他接續劉相的《獵女傳》,為那些劉相沒有在路的漢為女性立傳,這反映出男權社會下可貴的人文視野。假如黃甫密整天捲身於波詭雲絕的政治紛爭,那他的視野很可能就完全侷限於男性立場,而不可能為女性立傳了。 總之,黃甫密是西晉一代影響最大的文化巨擘,或許論經學他不如杜宇之專精,專論文學他不如路基之華麗,專論史學他不如陳壽嚴謹,但他貴在博通,貴在學術仰光,貴在精神風骨,更何況他還是規範千年的醫學宗師呢? 在國際影響上,世界衛生組織批准把針灸列為治療專項,廣受歡迎,黃甫密也因此而成為我國唯一與孔子齊名於世界文化史的歷史名人。