The Fascinating History of Ancient India's Cultural and Historical Roots...

雖然可以清楚地看到世界某些地區銅，青銅和鐵器時代之間的過渡 ， 其他地區如此之大，將它們分成不同的時期和年齡是合乎邏輯的，以真正代表技術和人類發展的轉變。 其中一個時期是今天視頻的主題，印度的吠陀時期，估計持續到公元前 1500 年至 500 年，這是青銅時代和鐵器時代之間的一段過渡時期 ， 在巨大的南亞次大陸上。這是人類進步和文明的非常重要的時期 ， 看到印度河流域文明的衰落以及隨後的土著部落崛起爲早期王國和先進社區。在今天的視頻中，我們將詳細探討吠陀時期的幾個方面 ， 除了他們的生活方式，他們的文化和宗教，以及他們對工具和技術的使用之外，我們還將研究這段時間誰住在印度，和我們一起回到印度吠陀時期的古代世界。 大約從公元前 1500 年到公元前 500 年的吠陀時期，是印度歷史上的一個時期，是這些古老民族在青銅時代和鐵器時代之間過渡的中間時期。 這一時期以吠陀經命名，吠陀經是當時古代人民用吠陀梵文寫成的大量宗教文字。 這些是當今已知的與印度教有關的最古老的經文，其中不僅包含有關宗教的信息，而且還包含印度人民在文明初期的生活信息。因此 ， 它們是歷史學家和考古學家在瞭解這段時間和經歷過這段時間的人時最可靠的主要來源之一。 稍後在討論吠陀時期的宗教和文化時，我們將更多地介紹吠陀經。吠陀時期是由印度河流域文明的灰燼形成的 ， 世界上最早的先進文明之一，建造了像 Mohenjo - daro 這樣的建築壯舉，這是一個考古遺址，詳細展示了城市規劃、灌溉和政治結構的證據。印度河流域文明的衰落 ， 被認爲是氣候變化的結果，使許多人流離失所，其中一些人可能最終定居在印度河流域的北部 ， 與來自西亞和東歐的大量印歐人一起，這個時代的人的具體起源是有爭議的。就在這裏，喜馬拉雅山以南，印度河流域以北 ， 吠陀時期發生了。根據吠陀經的說法，這些早期的吠陀民族遵循古老的原始印度 - 歐洲人和印度 - 伊朗宗教 ， 最終形成了一種獨特的文化融合，這將導致印度教的最終崛起。然而，不久之後，這些人會發現自己陷入了衝突。早期的衝突並不表示侵略者是誰 ， 因爲他們只被描述爲 Dasas，在古代梵語中意味着敵人。 Veda 鑽機 ， 涵蓋這一點的吠陀經書將他們描述爲吠陀宗教的異教徒 ， 他們基本上被描述爲野蠻人。後來，我們能夠看到不同的派別在吠陀經中相互交戰，例如十王之戰 ， 在那裏，吠陀部落巴拉塔人與十個聯合侵略者組成的聯盟作戰並取得了勝利。 領土衝突被認爲是這些早期戰鬥的原因 ， 人們爲在該地區建立自己而奮鬥。從大約公元前 1000 年開始 ， 我們進入了吠陀時代的後半段，到了這個時候，許多吠陀部落已經建立了自己的領土，並牢固地定居在農業社會中。 當他們生產農作物和商品時，貿易變得普遍，使用馬來運輸他們的產品 ， 早期的經濟開始在北印度河流域蓬勃發展。馬本身實際上最終將成爲一種有價值的商品 ， 由於出於軍事或宗教目的而飼養的動物不能來自吠陀土地，因此貿易隨後導致發現了新的地區和新的土地，這意味着結識了新的人民和社區。 Some of these communities, via trade, would pass down their technological secrets and knowledge to the Vedic tribes, who in turn were able to progress themselves. Through trade, 吠陀部落能夠獲得鐵斧，可以用來清理佔據恆河洪泛區的森林 ， 以及可以充分利用這些肥沃的新土地的犁和耕種設備，領土的擴張再次看到了部落之間的許多衝突和政治聯盟，其中一些部落聯合起來形成聯盟和更大的王國。 正是這種行爲見證了吠陀時期第一個官方國家或文明的形成 ， 庫魯王國，庫魯王國誕生於幾個強大的吠陀部落的聯盟，由 Parikshit 國王和他的兒子 Janamejaya 統治，他將接替他。 庫魯王國是一個宗教社會，由讚美詩，經文和涉及食物，飲料 ， 火和犧牲，這種犧牲通常包括馬，如阿什瓦米達儀式所示。 在這裏，吠陀戰士將跟隨宗教領袖選擇的自由漫遊的馬度過一年，如果這匹馬徘徊在鄰近的領土上，這些人將被迫向庫魯國王致敬或準備與他戰鬥。 庫魯王國最終將在公元前 900 年左右面臨薩爾瓦部落的失敗。這將看到更多吠陀王國的最終崛起 ， 包括恆河的 Panchala 以及尼泊爾和印度東部的 Videha 。這些王國，除其他外，將推動印度河流域的城市化進程，並偶爾在血腥的衝突中對抗吠陀至高無上 Kingdoms. The end of the Vedic period in India is typically marked by the introduction of classical Sanskrit to the region, 恰逢波斯大帝大流士入侵該地區，其他地區開始拒絕吠陀的統治和儀式，最終將 Ja 那教和佛教引入該地區，以支持這些古老的方式。隨着政治，軍國主義 ， and religious opposition, Vedic culture could not be sustained and would eventually disappear entirely. As mentioned previously, 吠陀宗教是由吠陀經經文決定的，這些經文是由 Vyasa 編寫的，並在寫作出現之前口頭流傳下來。吠陀經與吠陀社會有牽連，教導北印度河流域的人民有關祭祀的做法，如何敬拜衆神 ， 以及如何冥想。它還指出，雖然身體是暫時的，最終會死亡 ， 所有生命的靈魂都是永恆的，將以另一種物質形式轉世 ， 永遠更新生命的循環。吠陀的宗教習俗，以及上述的犧牲 ， 包括儀式誦經和將物品放入聖火中以到達衆神。 吠陀時期的典型祈禱包括向神靈求雨來澆灌莊稼 ， 健康的牛養和喫，並要求長期健康的生活。 這個宗教的主要神包括因陀羅，與天空，雨水和戰爭有關 ， 和 Agni，與火有關，吠陀宗教中的其他神靈包括太陽的 Surya，風的 Vaya，大地的 Prativi 和黎明的 Ushas 。 其中一些神靈至今仍存在於印度教中。即使出於宗教目的，藝術也不是吠陀文化中特別重要的一部分。 雖然印度河流域文明在藝術上創造了他們的神和女神的肖像，但吠陀部落和王國更喜歡通過犧牲而不是描繪來崇拜元素和自然力量 ， 因此，他們的神靈不容易在藝術中描繪。從整個吠陀時期就發現了似乎表現出簡單抽象圖案的速繪陶器 ， 但是擬人化的人物或繪畫卻令人難以忘懷。就社會結構而言，早期的吠陀部落和王國通常生活在一個沒有階級制度的世界中 ， 慢慢引入社會階層，因爲他們搬到了後來的吠陀時期。部落首領在早期統治和監督社區 ， 但是最終國王會統治吠陀王國，國王和他們的家庭通常與他們的 rajanya 或貴族一起站在社會的頂端。他們下面站着 vis，或普通人 ， 生活在王國領土內的普通公民，可能是農民，金屬工人 ， 或建造者，在 vis 下面是 dasyu，從鄰近的部落或王國捕獲的敵人，他們是吠陀社會的僕人。 The dasyu were typically of different nationalities and ethnicies to those living in the Vedic kingdoms. As time progressed, citizens under the king and his immediate associates would enter the varna hierarchy, 將它們分爲四個不同的種姓，在國王的頂部但下方是婆羅門，他們是居住在印度教寺廟中並在其中進行儀式的牧師。婆羅門下面是 kshatriyas ， 他們通常是當時被稱爲戰士的軍人和領導人。接下來是 vaisyas，他們通常爲吠陀社會提供關鍵服務 ， 從農業和畜牧業到貿易和爲定居點採購資源的一切。在他們下面，但仍然高於 dasyu ， were the shudras, citizens who supported or worked under the vaisyas. The tribes living in the north Indus valley throughout the course of the Vedic course can be split up further into various 考古文化，幫助歷史學家和科學家確定哪些文化或部落製造了某些文物。其中之一，也是現代人類最早發現的之一 ， 是 the 色的陶器文化，屬於曾經生活在現在的部落中的部落 顧名思義，這些人使用 o 石來裝飾獨特的花盆和容器，他們將顏色與黑色的墨帶一起使用。 與後來的文化相比，這些鍋的開發是基本的和劣質的，並且被認爲一旦鍋完成就將工作的手染成紅色。 更廣泛的吠陀地區的其他文化產生了更復雜的陶器，例如彩繪的灰色陶器文化以及黑色和紅色陶器文化。 碗，飲水器，炊具等都是在形狀上發展起來的。 這些容器通常用黑色墨水裝飾，圖案點，條 ， 螺旋和宗教符號進入陶器的身體。 再往南是貢達拉墳墓文化，以其獨特的喪葬習俗爲特徵。 早期的 gondara 墳墓文化使用襯有石頭的坑掩埋死者，但後來發展到用巨大的石屑覆蓋墳墓，以標記死者的位置。 埋葬在這些現已挖掘的墳墓中的一些人都位於這樣的位置，他們的身體面向西南或東北，雙手放在一起。 墳墓中的大多數骨骼都被陶器掩埋，這在人的一生中可能具有重要意義，而婦女通常被珠寶掩埋。 有證據表明，其中一些文化也實行火化和死亡，將死者的屍體化爲灰燼 ， 也許在一個神聖的地方傳播它們，在現代世界，我們通常很難獲得關於我們物種最早文化的信息。 這通常可以歸結爲這樣一個事實，即許多這些文化都生活在寫作出現之前的世界中，那裏的狩獵採集者生活方式很普遍。 然而，通過發現像吠陀經這樣的文物，我們能夠對寫作在最初的文明中的使用方式有一個無價的一瞥，有了這一點，我們可以深入瞭解許多事情。他們的文化 ， Their religion, the wars they fled, who their leaders were, and how their societies functioned on a day - to - day basis. There is also much we don ’ t know about the Vedic period, 但是吠陀經以及在它旁邊發現的文物和墳墓可以給我們一個很好的起點來確定生活在吠陀國王統治下的感覺 ， 或者與部落首領一起在田地裏工作，如果運氣好的話，在不久的將來，考古學家可能會發現更多關於吠陀文化的信息，以及他們在古老的北印度河流域的生活方式。