【千古英雄人物】唐太宗(23) 武舞磅礡

千古英雄人物 唐太宗 二十三 五五磅礴 第三節 五五磅礴 公元627年因曆正月初一 大唐帝國改元爭關 正月初三 太宗在宮中大宴羣臣 命樂宮即席演奏大氣磅礴 振人心魄之勤王魄振樂 此曲是武德三年太宗平定劉武周時 由軍中將士集體創作 他們為舊曲填入新詞 詞曰 授律詞元首 相將討叛臣 絃歌魄振樂 共賞太平人 從此這歌曲便成為唐朝軍歌 不光如此 勤王魄振樂中之舞蹈部分 亦將舞 舞結合 將沙場徵戰之舞融入宮廷之舞 使男子陽剛之氣盡顯在中國傳統古典舞中 被後世譽為中國古典舞經典之作 在宴會上 太宗聽著雄壯激躍之勤王魄振樂 看著將士徵戰威武雄姿 勤不自禁感嘆道 朕昔日受命征伐 民間雖有此曲 雖然比不上文德之雍容 但功業由此而成 朕不敢忘本 幼蒲射風得宜奉承道 陛下以神聖武功平定海內 豈是區區文德所能比擬 太宗不以為然曰 貪亂以武 守成以文 文武之用 各隨其時 清衛文不及武 思言過矣 資治通見倦一九二 風得宜頓時殘 聳不能對 聯盟頓首謝罪 衛國公李靖精通兵法 陣法 看過勤王魄振樂道 臣妾觀陛下所致魄振樂舞 前出四表 後墜八番 曲步筋骨 各有其節 此即八陣圖 四頭八尾之至也 人間但見樂舞之盛 豈有之君容如斯焉 太宗曰 蓋兵法可以易受 不可與傳 陣為魄振樂舞 惟輕以小其表意 後是其知我不計作也 勤王魄振樂在當時一鳴揚海外 唐高僧玄奘大師到達印度後 在傑若居都國見到摩羯陀戒日王 他與玄奘談到 唐太宗與勤王魄振樂賞文魔赫之那國 即中國 有勤王天子 少而靈見 長而神悟 昔先代喪亂 率土分崩 兵戈競起 羣生荼毒 而勤王天子 早懷遠略 興大慈悲 整濟寒時 平定海內 豐教狹背 德澤遠洽 書方易譽 木化稱臣 民術合其庭譽 賢歌勤王魄振樂 聞其雅頌 餘滋久矣 玄奘大唐西域記卷五 印度伽摩呂波國居摩羅王 對勤王魄振樂也頗為心儀 曾問玄奘 今印度諸國多有歌頌魔赫之那國 勤王魄振樂者 聞之久矣 豈大德之鄉國也 玄奘答 然 此歌者 美我君之德也 王曰 不亦大德是此國人 長暮風化 東望已久 山川道祖 無由自治 玄奘答 我大君盛德遠洽 人化俠輩 書俗易譽 拜卻稱臣者重矣 王曰 父在若司 心記朝貢 玄奘大唐西域記卷十 勤王魄振樂真實體現盛世唐朝文治武功 是歷代最為著名的經典樂舞之一 第四節 神醫行事 大唐藥王孫思邈七歲日誦千餘言 被視為神童 他勵志學醫 曾隱居太白山學道 練氣養神 他精通百家學說 洞曉天文推理 精通醫藥 妙解術術 兼好試點 隋文帝聽說孫思邈大名 徵召他做官 他卻推辭了 他曾經私下對人說 再過五十年 會有聖人出現 我到時候會幫助聖人救助百姓 五十年後 唐太宗徵召他 他到了京城 容貌看上去如此年輕 太宗讚歎說 我本來就知道 有道之人值得尊重 至於先門和廣城子這些先人事蹟 絕非人們虛妄之言啊 他曾為太宗醫病救治 但拒不為官 新唐書卷196列傳第121 孫思邈曾救龍王之子 得龍官藥方三十首為謝 思邈自己試過諸方 都如同神效 後助千金方三十卷 善龍功方在其內 太平廣祭卷第21 有蒙虎因為惡疾而來找孫思邈治病 孫思邈與虎約定 從今以後再不能危害人類 蒙虎應允 孫思邈為虎醫好之後 蒙虎果然一心向善 還特地跟在孫思邈後面保護他 唐太宗讚孫思邈早開靜怒 名魁大一 羽翼三勝 調和四十 降龍扶虎 拯衰舊威 威威堂堂 百代之師 自古以來中國各地都有藥王祠堂紀念孫思邈 他被當時和後世人看作是修道成先知一神 孫思邈所著《醫學句注千金方》 是中國歷史上第一部臨牀醫學百科全書 第一個完整論述醫德 第一個倡導建立婦科 兒科之人 他對醫生之層次有清晰認識 古之善為醫者 上醫醫國 中醫醫人 下醫醫病 又曰上醫聽聲 中醫查色 下醫診脈 又曰上醫醫未病之病 中醫醫愈病之病 下醫醫已病之病 《大醫經程》一文出自孫思邈所著《致被及千金藥方》第一卷 是一篇論述醫德之極重要文獻 經《嚴醫道士至精緻威》之事 習醫之人必須博及醫緣 精勤補眷 程 一集要求醫者要有高尚品德修養 具有慈悲同情之心 決心拯救人類痛苦 大醫治病 要安神定志 無欲無求 發慈悲心 不挑病人 大醫之體 要達到專心神清內視人體 氣度寬宏 心胸寬闊 不亢不卑 醫人不能藉醫技專心發財 只能以救護苦難人心態 在醫道中自感多福 孫思邈重醫德 懷大慈悲 玄乎濟世 治病救人 不只是為後世留下正統神傳醫學 藥理 更為大唐輝煌盛世又添錦花一簇 多謝您收睇時局新聞