帝王學《貞觀政要》筆談（35）：弘文館直接指導國政

帝王學 貞觀政要筆談 三十五 洪文館直接指導國政 貞觀之治 帶來的文明 取決於對儒學教育的重視 這個重視程度 達到了前無古人 後無來者的地步 原因在於 太宗深明儒學經史 實乃經國之大業 不朽之盛世 因此儒學和孔子的地位 在唐朝太宗時期 達到頂峯 對儒學的正潔與活用 也達到頂峯 因此那時的儒者 見識通達 極有智慧 為人正氣而豁達 與太宗一起開創了盛世奇觀 我們先看貞觀政要崇儒學一章 對唐太宗大興儒學的歷史記載 《洪文館儒生日日伴君以經論政》 崇儒學第一段原文 太宗初建作 急於政殿之左至洪文館 精選天下文儒 令以本官兼屬學士 給以五品真善 更日素質 以聽朝之戲引入內殿 討論墳點 商略政事 或至夜分乃罷 又召勛賢三品以上子孫為洪文學生 大意 唐太宗剛剛即位不久 就在政殿左側設置了洪文館 精心挑選天下通曉儒學的人士 下令他們以現任的官職 兼任洪文館學士 供給他們五品官員才能享用的高檔膳食 排定當職的日子 並讓他們在宮內歇息留宿 這樣一來 唐太宗就方便利用在政殿上朝聽政的間隙時間 把政殿左邊的洪文館學士引進內殿 討論古代經典 以此為據 商議政事 有時到半夜才停歇 後來 太宗又下詔讓三品以上的皇親貴族 賢臣良將的子孫入洪文館學習 成為學生 解讀 帝王大興儒學親身實踐 這段話 講的是太宗剛登帝位 就身體力行 重視儒學教育 他不但在宮裡置辦貴族最高學府洪文館 還把學府的位置 放在宮中最重要最核心的位置 皇帝每天上朝與大臣聽政議政 處理國家大事的政殿的左側 目的就是要抬高儒學教育的地位 讓儒學備受矚目 得到前所未有的尊敬 還不止如此 如果太宗僅僅將洪文館設在覈心位置 給予的僅僅是儒學地位高的虛名 並不真正明白儒學的實質和智慧 就不會好學 也不會真正重視 更無法做到天天都堅持在上朝議政的空隙 招來這些儒生教官 討論經典文史 實際運用儒學來治國了 可見太宗是真心明白儒學的本質 是先祖傳下的治國的大學問 非常重要 而非走形式 僅僅把重視儒學當作獲得重視文化教育的虛名來對待 他重視儒學教育 完全是發自內心的 這樣一來 他自己就可以日日與天下大儒在一起 精進治國的學問 不斷從這些有見識的儒生身上 學到大家的獨到智慧 把學問靈活掌握 直接就可以實際運用於每天的政事上 解決治國難題 太宗越學越用 就越知道儒學是經國大業 自然就意識到 越是貴族皇親 高官的子弟 就越是要領悟儒學的教誨 他們大多將接替父輩 成為將來的國家管理者 沒有智慧見識 為人的要領 是無法擔當大任的 漸漸的 國家弊亂 從這段話 我們就會明白 唐朝的官員 大都受過儒學教育 我們之前讀過的太宗與魏徵等大臣 只要商議國政 無論涉及到哪個方面 必然引經據典來討論和決斷 原因就在這裡 引經據典這句話 並非貶義 後人因有部分學者漸漸學的教條 無法領悟經典的本質 因此才把這句成語 尤其是在今天 變成了嘲諷之語 原本不該有的 墳典儒學源頭 墳典就是三墳 五典 這個墳字 並非墳墓的意思 古代用作墳墓的意思時 用的是今天所謂的繁體字墳 這原本就是兩個不同意義的字 我們重點不是討論漢字各家各代的解釋 沒有必要在此進行學術的考證 我要說的是 古人造字 是有內涵的 這個字原本就存在 並非簡化而來 但古代儒生 最崇敬的最古老的書籍 就是三墳五典 是記錄遠古三皇和五帝的史書 是儒學的源頭 因此墳必然與文化有關 與人類文明有關 怎能與墳墓混為一談呢? 墳 左邊為土 右邊為文 當然代表傳給人類的文化 什麼文化呢? 修道 做人與治國的文化 最核心的就是人類該有的價值觀 土 代表土地 代表人類生存的境界 同時 古代沒有文字前 依靠傳說講了女媧用土造人的人類起源 而中國叫作神州 又叫中原 含有人類文明的中心和起源之意 代表古代學者對人類文化來自神傳 以中原為核心傳給人類周邊的認識 所以 土地的文明 就是人的文明 構成了墳字 這纔是該字原本真正的含義 造字時定下的 因此 三墳五典 是人類文明的經典 不懂這些書的真正含義 就不會懂得儒學的來歷和本質 就會變得教條 所以 古代大儒 首先要讀這些書 即使很多內容已經失傳 依舊被孔子整理出不少 比如孔子整理的《尚書》就保留了很多 因此把這本書叫作《尚古史書》 成為儒學經典 尚就是尚 同音同義 是記錄尚古帝王的史書 是最值得崇尚和遵循的道理 因此成為治國和做人的典範 比如大家熟知的堯典 順典 就是記錄堯帝和順帝世紀的部分 三墳按漢朝孔安國尚書序 福西 神農 皇帝之書 謂之三墳 嚴大道也 紹昊 專須 高新 庫 唐 堯 禹 順 之書 謂之五典 嚴長道也 八卦之說 謂之八所 求其意也 九州之治 謂之九秋 秋 聚也 言九州所有 土地所生 風氣所宜 皆據此書也 這個見解來自孔子 是對三墳五典與其他古老書籍的本質認識 孔子既然整理這本史書 並開創出以德為證 仁義處世的教育 必然來自整理尚書時 對相關的最古老的史料的解讀 並傳給了子孫 也就是說 三墳 講的是超出了一般人能理解的高境界的大道 所以 只有少數人能掌握 真正的修煉人也可以看懂 皇帝不就因修道而白日飛天 得道成神了嗎? 所以 這個學問 是修道的學問 介於人神之間 屬於人中最高的最接近神的大道 也因此 不能留下實質的東西 很多都失傳了 而五點 就多一些 因為講的 人容易理解掌握 屬於常道 是人中主要能效仿的文化和價值觀 比如孝道治國 人倫道德的教化 就來自順帝的始見 自古上行下效 太宗身體力行的上儒學 把握一個德字用儒學 首先把自身歸正 把高官顯貴歸正 也就自然百姓效仿 國家正氣十足 從此帶來儒學教育古希未有的鼎盛時代 我們接著看下一段 孔子被太宗尊為聖人 史上地位最高