明朝時期的民間社會 西儒利氏：意大利傳教士如何挑戰中國傳統文化-封面

利瑪竇研讀儒家經典 熟悉到倒背如流的程度 同時遍訪名士 向他們求教 他對儒學的認知 令世大夫們驚訝 尊稱他為西儒力士 加之他還具備對方不懂的天文、西醫、算術知識 很快就有了一批雍頓 利瑪竇逐漸把佛教視為自己的競爭對手 和儒赤佛成為他在中國的傳教戰略 他還不能透徹理解的是 中國人早已不把佛教視為外來宗教 儒士道融合已經是被社會普遍接受的價值觀 所以世大夫們對利瑪竇和佛教高僧的辯論並不贊同 這大出乎利瑪竇的意料 他意識到自己和這個國家最深層的文化 還隔著一道屏障 在此期間 有很多中國學者都慕名前來拜訪 其中一個支持他觀點的上海籍學者徐光祺給他留下了印象 不過這次見面的意義要到很多年之後才會逐漸顯現 公元1595年 利瑪竇撰寫了第一本中文著作《交友論》 他把西方思想家交友的格言和十個小故事譯成中文加以點評 集結成冊 沒有想到交友論竟在世大夫中備受青睞 為利瑪竇贏得了來到中國之後最大的信任和讚賞 交友論的成功讓他覺察到中國人的世界觀是完整而且自成體系的 外來思想只有經過本土化才能融入中國 把西方的學術著作翻譯成漢語 用中國化的書籍去影響更多的人 或許是一條路徑