紀錄片《中國十大名樓》全19集 無台標完整版 P17 - 第17集：問仙蓬萊閣 下

突出海面的丹崖山上 有一處以傳說中的海上仙山命名的建築群 蓬萊閣 這座建築群被世人稱為人間仙境 透過歷史迷霧 似乎可以感受到隱藏在建築背後的求仙往事 兩千年前 很多方士出現在這一帶海域 他們在尋找傳說中的海上仙山 據說仙山上有長生不老之藥 這股求仙熱持續了數百年之久 從民間到帝王 人們付出了巨大代價 而從來沒有人獲得過長生 當地攝影師高遠對當年的求仙熱充滿興趣 他試圖拍到一張能夠表達仙境的圖片 最後他將目光聚焦在蓬萊閣上 蓬萊閣到底是怎樣一座建築 高遠花了幾年時間 拍了上萬張以蓬萊閣為主題的照片 透過這些照片 他會有什麼發現 每次拍完照片 高遠都要進行仔細篩選 在他看來 每一張圖片 離他感受到的仙境 似乎還有很遠的距離 照片僅呈現了建築具體的形象 拍了很多的上萬張的圖片 雖然這些片子都得過 有些獲過獎 獲過大獎 但是還是很不滿意 一直感覺不到 它蓬萊閣真正的內涵所在 用一張圖片 怎麼能表達它的內涵 丹牙山以它紅褐色的掩體而得名 它的海拔並不高 但因為是臨海的峭壁 看上去顯得尤為雄偉 唐真觀年間 漁民在丹牙山上建立廟宇 宋嘉祐六年 郡守朱楚約 為了當地百姓 有一個遊覽觀景的場所 在丹牙山頂建蓬萊閣 此後 宋元明清歷代迎建 丹牙山上形成了 以蓬萊閣為主體的建築群 令高遠不解的是 這座依山式而建的古建築群 從它建立之日起 是如何逐漸和先進建立聯繫的 始建於唐開元年間的三清殿 位於蓬萊閣東側 為道教廟宇 道教樂生 追求的最高理想 是今生的長生 得道成仙 講究以人體為頂爐 以精氣為藥物 使得精氣神合一 常將建築選建在山崖上 以利於在沒有幹擾的自然中 修身養道 常出現海獅蜃樓 古代道教修煉者看來 這一帶是神仙聚集的地方 他們渴望與神仙相遇 求得長生不老的祕方 三清殿供奉的是 道教最高天神三清 原始天尊手拿紅珠 寓意天地未形 萬物未生的無極 明保道君手拿太極圖 表示萬物從無極演化出太極 太上老君手拿扇子 象徵從太極 衍生出天地兩儀的太初時代 令人不解的是 作為供奉道教最高天神的三清殿 其規模遠不及天后宮等 其他道教建築 三清確實是最高神 道教最高神 三清最高神 就是第一神團 創造宇宙的分為三個階段 所以規格雖然高 但是廟很小 你想想底下都是兩個 龍王宮 天后宮 都按照皇家的規格 前朝後清 都有兩個大殿 彭來閣天后宮 是我國北方 最大的天后宮廟宇之一 它的建築規模宏大 結構規整 按照前朝後寢的規格 形成了一條完整的軸線 穿過天后宮獻陵門 是一座戲樓 每年正月十六 天后宮廟會 人們在戲樓演戲 向海神娘娘感恩 祈禱平安 戲樓兩側的巨石與山連體 當年披山建閣 特意留下來作為點綴 由此可見建造者 對這一處建築的用心 穿過垂花門 是天后的寢宮 正宗端座的天后 又稱媽祖 我國北方稱她為海神娘娘 是海峽兩岸 東南亞沿海華裔 普遍信仰的海神 彭來閣建築群中 供奉了道教世界的 最高天神 以及海神娘娘等諸多神仙 就道教神團的級別而言 三清是最高級別天神 應享受最高規格的建築 在此處三清殿 卻只佔據丹崖山的一個角落 它是民間道教建築群 是根據當地的特殊需要 所布建起來的 那麼彭來閣地區 是沿海地區 它最大的特點是什麼 它是個海港 特別是個漁港 彭來一代自古以來 便是一個海港 漁民們出海捕魚 出沒在風浪中 當安全得不到保障時 自然很容易把禍福安寧 同神靈聯繫起來 有關媽祖的記載 起於北宋 媽祖原是宋朝初年 督巡檢林月的女兒 叫林默 她精通醫理 行善濟人 林裡鄉親常得到她的救助 林默去世後 鄉林們感激她的恩惠 建立廟宇祭祀她 媽祖通曉天文氣象 熟悉水性 能夠推測海上風雨 深得沿海漁民的愛戴 每逢出海打魚 漁民們都要祭拜她 祈求平安 媽祖被供奉在 檀木閣子構成的屋內 宮人敬仰朝拜 她身旁站四名侍女 檀木窗閣暗示媽祖 是一位未出閣的女性 一般而言 在媽祖東西兩側 會有由各地水神 充當的戰冠 但這裡與其他地方 天后宮相比 卻極為特殊 有四海龍王 充當媽祖的戰冠 據說龍王能潛入海底 飛在天空 星雲不語 印證了古人屈服於 驚濤駭浪 風雨雷電等自然現象 需要一個能夠 降伏自然力的神靈 蓬萊沿海民俗 農曆正月十三為魚燈節 每年這一天 漁民們都敲鑼打鼓 到海邊為龍王送燈 龍王宮是蓬萊閣建築群中 最西端的一個單體建築 這裡供奉著東海龍王奧廣 但令人不解的是 東海龍王和其他三位龍王 卻有作為天后宮的陪神出現 是什麼原因改變了龍王 在民間信仰中的地位呢 按照道教的神傳系統 嚴格地講 四海龍王跟媽祖 不是上下級關係 他們裡面沒有誰領導誰 這是兩個系統 媽祖是單獨一個神 海上守護神 四海龍王是有分宮的 裡面管一個海 那麼非常奇特 就是說這個地方的天后宮 把四海龍王 變成了媽祖的侍從人員 所以有一點 讓媽祖來管管四海龍王 也就是說他們對龍王 也有時候是不太滿意的 宋代中後期 海神娘娘逐漸代替的龍王 成為海上保護神 這個改變 僅是因為民眾的喜好 喜好的背後 是媽祖 作為人可以親近的一面 取代了龍王的神性 民間對待信仰 喜樂活潑的態度 塑造了當地百姓 樂天知命的人士觀 這種價值觀念 在世俗生活中 打下了深刻的烙印 那麼所謂的仙境 到底體現在哪裡呢 令人不解的是 在眾多道教建築中 還有一座寺廟 是建於唐代的彌陀寺 是彭來格建築群中 唯一的佛教建築 寺內供奉阿彌陀佛 寺廟和周邊的 道教建築和諧相處 並不因佛道兩家的 教義不同而有不妥 中國的漢民族 是世界上唯一一個 同時信仰三個宗教的民族 就是盧佛道 我說的古代漢民 古代漢族人民 盧佛道一起信 所以說他是根據 自己的不同情況 到不同宗教裡面去祈求 是希望實現自己的願望 由此可見 民間因信仰需要而造神 建立公貫廟宇 在當地造神運動 以八仙傳說最具代表性 八仙當中 有的是風流倜儻的書生 有的是相貌醜陋的乞丐 有的是一貧如洗的歌者 有的是皇親國戚 他們是各具性格 不同身份 不同時代的組合 那麼這處古建築群 又如何與傳說建立聯繫 從而營造一個 人間的先進呢 白雲冠誌中 把呂洞賓列為蓬萊派 早在明代 丹崖山上建立了呂宮廷 清代又建起了呂祖殿 呂洞賓曾寫詩道 獨坐蓬萊觀宇宙 抽見眉間海上游 作為八仙的核心人物 他與蓬萊關係密切 蓬萊閣也逐漸成為 傳說中八仙相聚的地方 相傳每年三月十五 蓬萊閣上牡丹盛開 吸引各路神仙來這裡聚會 人們常說神仙 事實上仙和神有很大不同 傳說中的仙 是由人修煉得道而成 道教認為 只要勤修煉 多行善事 就可以得道成仙 八仙 作為我國古代的仙人群體 他們的形象和傳說 寄託了普通百姓 對自由和美好生活的嚮往 很大程度上 因為八仙傳說 使得蓬萊閣建築群 更具現意 2006年5月 日本和歌山七仙祠住持 遠渡重洋 來蓬萊閣尋找 日本七仙文化的源頭 據當地百姓傳說 有七位仙人 從中國的蓬萊漂洋過海 在和歌山登陸 當地的和歌山城 又被稱作蓬萊城 我想蓬萊閣對於他們來說 那就是神靈所居住的地方 然後他們來到蓬萊 也就是為了尋找 因為他們對七仙 非常的尊崇 他們要找到這種神仙的源頭 這神仙究竟是從哪來 那他們神仙所居住的地方 究竟是什麼樣子 這個對於和歌山的人們來說 是非常神祕 同時他們也是非常嚮往的 而在中國民間 八仙文化早已深入 飲食起居的方方面面 八仙文化流傳到世界各地 如東南亞一帶盛行的德教 就是以八仙作為主要信奉對象 每年有大批信徒 來蓬萊閣上尋祖朝拜 那麼中國民間因需要而造神 對待信仰喜樂活潑的態度 它的根源又在哪裡呢 中國老百姓 就是說自古以來 就有點實用主義 對待各種信仰 有點實用主義 它的根子 大家知道 我們兩千多年的科舉考試 科舉考試都要讀孔孟之道 而孔子本人對待宗教信仰 是採取一個模糊態度 這有好多專家學者 已經指出這一點 就是比如說 他的孔子的弟子 曾經問孔子 到底有沒有鬼神 我可不可以去祭拜 孔子的回答 祭神如神在 你可以去祭 就當它有吧 對待信仰的實用主義 無疑對建築也產生了影響 北宋嘉祐六年 登州郡守朱楚約 建丹牙山頂山高海闊 便將當時的龍王廟西遷 在丹牙山頂 修建彭來閣供百姓遊覽 作為整個建築群的主體 彭來閣是其中最高級的建築 外觀兩層 屋頂為重巖歇山頂 附以綠色琉璃瓦 建築在下層內部 並不設燈閣的樓梯 而是經過兩廂燈梯而上 因為彭來閣的出現 往後的增建過程 都以它作為參照來佈局 形成了附屬建築 從不同角度 去簇擁主體建築的格局 這處建築雖然名聞響耳 但並不都是雕樑畫柱 其中最常見的 還是硬山建築 多數建築採用 民俗的建築形式 它們簡潔勝於繁雜 高閣林空 與低矮建築之間參差對照 使得建築佈局極具張力 千百年來 經歷代營造 古建築群逐漸成為了宗教 民俗 建築園林建築的結合體 它既有北方園林的粗獷大氣 又有南方園林的婉約秀雅 自然本真的建築風格 與整個園林相得益彰 綠樹濃蔭與山門洞開 形成一陰一陽的對比 通往各院落的園門 連接了建築群 各個單體部分 它們既劃分景區 又起到造景的功能 構成了多變的空間關係 展現出園林佈局中 借景手法的巧妙應用 高遠行走在古建築群中 執著於尋找他心中的先進 他發現所拍的每一張圖片 僅是建築的一個側面 終於有一張圖片打動了他 飄渺雲海間的蓬萊閣 如仙話傳說中仙人居住的樓閣