唐代歷史紀錄片合集（共89集） P86 - 中國古代史17盛世之姿

隋唐之世 尤其是初唐至盛唐的一百餘年 是中國音樂舞蹈史上最爲輝煌的時代 那種兼容幷蓄的宏偉氣魄 龐大的樂舞機構 盛大的演出場面 以及精湛的樂舞技藝 都鮮明地呈現出繁榮的局面和輝煌的氣勢 唐代樂舞的豐富多彩與精彩分成 在精存大量的唐代詩畫、樂舞陶舞中 仍然可以看到那宏大的場面與優美的舞姿 而唐代壁畫中千姿百態的樂舞圖 也同樣展示着那美不勝收的輝煌 特別是在敦煌墨高窟壁畫中的 唐代樂舞是人們瞭解樂舞藝術最真實 最形象的資料 更是屬於全人類的藝術精品 音樂歌舞藝術盛行的時代 上至王公貴族 下到平民百姓 都很喜歡音樂和舞蹈 不論是在宮廷王府中 還是在街市寺院裏 不論是過年過節 還是宴飲遊樂 或是進行宗教祭祀 音樂舞蹈都是一項必不可少的內容 唐代的幾代皇帝都是音樂家 傳說唐太宗李世民親自編導了《秦王破陣樂》 唐玄宗李隆基修改過《霓裳羽衣曲》 此外 不少妃子也身懷絕技 楊玉環身爲貴妃 精通音律 舞藝非常精湛 就連地方節度使安祿山也頗有武功 據說他晚年很肥胖 體重足有三百多斤 跳起胡旋舞來卻異常靈活 像疾風一樣轉得飛快 在民間 音樂和舞蹈也很普及 長安城裏面有很多專業的歌舞藝人 文人騷客們飲酒作詩詩 也喜歡召喚歌女們來爲之彈唱 聖唐時期 由於國家安定富足 唐玄宗本人有酷愛藝術 並富於才能 樂舞藝術也進入了全盛之期 這一時期 宮廷管理樂舞的機構教坊得到極大發展 唐玄宗還在宮廷內設置了梨園 選取數百個最出色的男女藝人 親自指導他們進行排演訓練 宮廷外也設置了左右教坊 集中了大量歌舞百戲中的優秀人才 給予優厚待遇 讓他們專門從事技藝訓練和表演 這些龐大的音樂機構 優秀是唐代樂舞異常發達的重要因素 然而除此之外 各地方軍政機構及民間 又有大量的樂舞團體 有所謂宮紀、官紀、營紀之分 至於豪門貴族及光環人家所需的家紀 更難以數計 雖然這些樂舞藝人的地位低下 但他們的共同創造和表演 不僅極大的豐富了社會生活 而且使那個時代的歌舞藝術達到了輝煌的頂峯 在隋唐時期 雁樂是一種主要的音樂 它又被稱爲雁樂 主要在宴會上演奏 隋代時就有了九步樂 唐太宗時 在隋樂的基礎上新增了高昌樂 擴充成了十步樂 到了唐玄宗時 樂舞更加豐富多彩 新創作的品種增多了 而且廣泛吸收了異域的樂舞形式 並逐漸形成了立步紀八步和坐步紀六步 坐立步紀之外 還有清樂 道曲 舞馬 擺戲等 都是雁響俗樂 伴奏所用的樂器 多用秋辭 西涼等少數民族的樂器 但不同民族的並不限於 僅僅演奏該民族的樂曲 而可以演奏其他民族或國家的樂曲 有時甚至可以混合演奏 可見唐代樂舞的繁盛 乃是在中原漢民族傳統藝術的基礎上 充分吸收融合了國內各民族和國外的樂舞營養 從而呈現出燦爛輝煌的氣象 唐代樂舞的豐富多彩與精彩分成 從今存的大量唐代文人詩畫 樂舞陶俑中 仍然可以看到那宏大的場面和優美的舞姿 而在唐代壁畫中 也會有千姿百態的樂舞圖 同樣展示着那美不勝收的輝煌 特別是位於甘肅敦煌的墨高窟壁畫 是全人類的藝術精品 敦煌究竟是一個什麼樣的地方呢 墨高窟壁畫中描繪了什麼樣的唐代樂舞場景呢 敦煌位於甘肅省西南部 在古代中國通往西域的絲綢之路上 敦煌既是兵家必爭的咽喉之地 又是來往商股使節修正的場所 還是重要的貿易市場 唐朝規定外國商人要繳納商稅 卻不必承擔政府的義務 極大的優惠和自由 使許多人不思家園 選擇在敦煌定居創業 成爲唐朝的編戶齊民 這樣 敦煌成爲華戎所交易都會 此外 敦煌也是佛門聖地 早在西晉時 敦煌就出現了法戶和弟子法成兩名高僧 不僅普及佛法 還積極傳播中原文化 公元366年 四處雲遊的嶽尊和尚 在敦煌三威山對面的明沙山上 開鑿了第一個石窟後 引發了僧侶佛徒們的嚮往和參拜 此後 陸陸續續開鑿了大量窟坎 至今仍可見到492個 在敦煌石窟群體中 墨高窟是代表之作 它是開鑿最早 內容最豐富 規模最大 延續時間最長的石窟群體 自公元366年開始 在其後的一千多年間 這裏陸陸續續開窟造像 臨此至彼的佛窟 分佈於高15至30多米的斷巖上 形成南北長1680米的石窟群 在墨高窟南區存有的492個洞窟中 屬於隋唐時開鑿的有300多個 墨高窟與大唐文化緊密的聯繫在一起 更爲精彩的是 墨高窟保存至今的壁畫 大大小小的窟內 有壁畫四萬五千多平方米 這些精美的藝術品 將敦煌點綴得像一個 閃爍着奪目光芒的文化寶庫 而壁畫中描繪的音樂歌舞場面 不僅反映了唐朝樂舞藝術 上興的社會風氣 更是人們瞭解研究唐代樂舞的 最真實、最形象的資料 敦煌墨高窟南區存有的492個洞窟 幾乎每個洞窟都有舞蹈形象 這些舞蹈形象可以分爲 神佛世界的天宮樂舞 與人世間的民俗樂舞兩大類 它們都是寫什麼樣的形象呢? 天宮樂舞包括天宮祭樂、 飛天祭樂、化生祭樂、 經變化祭樂 以及各種護法神等具有舞蹈感的形象 其中著名的飛天是最爲生動活潑的形象 飛天描繪的是佛教中能歌善舞的天神 翱翔於天空的姿態 展現了極樂世界的美景 這一形象自十六國時期便出現在壁畫中 至唐代 飛天形象發展到高峯 塑造出姿態各異、裙帶飄飄、 靈動優美、飛翔於雲端的衆多天女形象 這些飛天形象體現了唐代藝術家 豐富和高超的想象力 而唐代宮廷和民間發達的歌舞藝術 無疑也給他們提供了充分的創作素材和美的啓迪 此外 唐代精變化天宮樂舞中的菩薩形象 體態風魚、曲線圓潤、服飾華美、 溫婉點力、神情安詳 正是宮廷及民間舞蹈活動的折射和提升 故而唐史即流行着菩薩如公娃的說法 天宮祭樂樂舞的舞具 通常是金箔、腰鼓、琵琶 此外還有花繩、杯盤等 其中長巾在許多樂舞圖中經常出現 墨高窟壁畫中 墨高窟壁畫中有許多姿態各異的 披帛執金耳舞的祭樂天形象 墨高窟第172窟北壁正北兩面雙人金舞 是匯於聖唐時期經典圖中的雙人金舞場面 兩舞者在長方壇上舉金耳舞 舞姿動態完全一致 卻用了一正面一背面的處理 使畫面給付於變化 又能讓觀者同時清晰地觀賞同一舞姿的正北兩面 那圍繞舞者長巾漂浮的動勢 與畫面中央似乎纏繞在一起 又極速分離的帶節 使人感到舞者正有力地揮動雙臂而極速環形 如果說墨高窟第172窟的雙人金舞 展現了唐人劍舞的風格 那麼第201窟的單人金舞表現的就是軟舞的風貌 壁畫中頭戴花冠 上身赤裸的舞技 在方形舞檐上輕聲低頭 垂目凝神 舒展雙臂 揮動筋帶而舞 長巾慢卷扶垂 舞姿柔慢 動作舒緩 同樣給人以美的享受 在唐代壁畫中 除了繪製體現佛國世界的天宮樂舞之外 還有一些會有故事情節的零散的樂舞圖像 形式多爲兩三人表演的小型民間歌舞 大致類似於平民日常生活中的即興舞蹈 這些民俗歌舞場面 從內容上大致可以分爲 民間宴飲、嫁娶、出行、觀賞及宗教祭祀舞蹈 充滿了濃厚的生活情趣 例如 匯餘末高窟第445窟北壁的婚宴舞圖 非常真實地反映了盛唐時期西北地區的民間習俗 屋外的庭院中搭起了帳篷 婚禮則在帳內舉行 左上側宴席桌旁端坐賓主 右側爲拜堂行禮的新郎新娘 中央是翩翩起舞的舞技 右上方有無人的伴奏樂隊 右後方有作爲洞房的圓頂青爐 舞技揚袖抬足扭腰回眸 使我們想起白居易的莊城建築後 醉起扶山時的詩句 還有幾種特色鮮明的民族舞蹈 例如胡旋、胡騰都出自西域 胡旋舞以表演技術旋轉爲主 讓人眼花繚亂 在盛唐特別流行 胡騰舞是男子獨舞 以左右跳躍騰踏爲特徵 在敦煌這個民族聚居的移民社會 各種民族樂舞都在墨高窟壁畫中精彩呈現 敦煌墨高窟的樂舞壁畫 向我們展示了一千年前 唐代音樂舞蹈輝煌壯觀的場景 是屬於全人類的藝術精品 雖然我們不能聽到那遙遠優美的盛唐之音 但它足以讓我們爲擁有這樣的藝術而欣喜和驕傲