紀錄片《中國十大名樓》全19集 無台標完整版 P6 - 第6集：風雨大觀樓 上

昆明氣候極佳,中年溫哥,這裡山明水秀,是個大好風景所在,有地名大觀樓,賞心悅目,為非人間,愧我禿鼻,未能形容於人萬言 這段和諧響美的文字,出自那個戰火紛飛的年代,是在上個世紀四十年代,女作家張韻芬在昆明期間對大觀樓的描述,這是怎樣極盡美好的詞彙還未能形容於外 然而不僅是張韻芬,在戰亂中,八金,老舍,沈從文等人都到過昆明大觀樓,留下了隻字片語,更有陳毅,毛澤東等人為之揮毫潑墨 這是什麼樣的建築,居然在戰火中都備受矚目,在他的身上有著多少傳奇的故事,吸引著人們紛紛而至呢 這裡是雲南省昆明市的大觀樓公園,作為主角的大觀樓自然最受人們矚目,它坐落在滇池草海北邊,與滇池西岸的太華山隔水相望 這是一座精緻的三層木質樓閣建築,在這裡全國各地甚至全世界的遊人慕名而來 大觀樓是中國的八大名樓之一,您看懸掛在這個樓前的藍底金字,就是有著天下第一長廉美稱的180字對聯,上連90字寫景,下連90字寫歷史 大觀樓的建築是這樣的,它是三重延四方展,尖頂建築,琉璃黃瓦兩邊開圓形洞窗,底層的閣上門一層有八扇,佔地約170平方 但是您現在看見這個鼓樓已經不水熟蓋了 這段把大觀樓介紹給遊客的講解詞,就是這位叫吳寶章的人寫的 作為雲南師範大學的教授,多年來一直對大觀樓有著很深的情結 吳寶章閒來無事都會來到大觀樓,但是他說最初的大觀樓早已不在了,而且這片水域也和今天有所不同 大觀樓是被毀過,在鹹豐七年 它的水面也是後來不斷地開拓 總的來說,我們今天所看到的大觀樓的水域跟以前是不一樣的,它是不斷地在擴展 吳寶章所說的那座被毀的大觀樓究竟是哪一座呢? 吳寶章在一本清光緒二十年,也就是1894年書早撰寫的名為《創建重建大觀樓碑記》一書中,找到了這樣的文字 前名由楚僧拙熹於此,結毛講經 四方行教僧聽經者往來不絕,因創一剎,曰觀音寺 說的是在明代,有一位湖北的僧人到此講經說法,所以建成觀音寺 但是在清朝雍正雲南通志中卻記載,清康熙二十一年,楚僧前印始創安邑區,講妙法蓮花經,聽者常千人 這裡明確說是在清代公元1682年建的觀音寺 觀音寺是修建於康熙二十一年 有些人說是修建在康熙二十九年,這是不對的 康熙二十九年是修建大觀樓的年代 這個依據是什麼呢?就是雍正雲南通志 很明確地記載,康熙二十一年,有一個和尚叫做前印,到此接一謀安,講妙法蓮花經,與後逐漸地相互往事,是這樣子開始的 這座在創建時間上頗有爭議的觀音寺,究竟和大觀樓有著什麼樣的關係呢? 在雲南師範大學教授於嘉華主編的雲南風物誌中說 康熙二十九年,公元1690年,巡撫王繼文巡察四境,路過此地 看中這裡的湖光山色,命人揪弓備才,修建亭臺樓閣,因此取名大觀樓 這個地方最初是觀音寺,但是後來一些達官貴人來到這個地方,看了以後風景非常好,因此才建這個樓 這個樓應該說跟觀音寺本身沒有什麼直接的聯繫 就是因為來燒香拜佛的人多了,後來達官貴人也來到這個地方,發現此地很好 這個遠埔堯城,風帆煙瀑,看上去確實跟遠山西山的一片連在一起 遠山近水,風光秀麗,因此就在這邊建了樓閣 難道巡撫王繼文僅僅是因為湖光山色就大興土木,修建樓閣 昆明遠鄰歷史文化學者石玉順卻不這麼認為 這個動機似乎有些過於單純和簡單 他認為這個修大觀樓的動機和拓寬這片水域的人有著很大的關係 大觀樓在公園內,但美的地方卻不在園內 園外是滇池,一望無際,湖的氣魄比西湖與頤和園的昆明湖都大得多 在城市附近,有這麼一片水,真使人狂喜 眼前是一湖秋水,使人連詩都懶得作了 這是老舍在《滇行短記》中對大觀樓前滇池的描寫 石玉順說,水是早就有的,而人們管它叫西湖或曹海子 因為滇池的水,它是歷史中的迴流 歷史中的迴流就把滇池東岸大量的泥沙帶到了這邊 潘隆江的出海口 潘隆江這六河又把上流的大量泥沙沖擊下來 這樣就形成了一條海耿 這條海耿從滇池的東面一直到滇池的西面 這條海耿成為了滇池的分界線 海耿以南叫滇池 海耿以北叫曹海 曹海原來的面積是非常大的 曹海在明代稱為西湖 昆明的西湖 到底是什麼人要拓寬滇池成為後來的大觀河呢? 這個人真的關係到大觀樓的修建嗎? 石玉舜提到的這個人就是清朝時統治雲南二十三年的平熙王吳三桂 書早在創建重建大觀樓碑系中記載 國朝以吳三桂為平熙王震顛 乃由晉華浦東向惠城開挖一河 既長十里有跡約運兩河 附於惠城小西門外的一曲 開一塘約篆塘 這裡記載的是清初吳三桂開挖河道為了運糧 所以形成了今天的大觀河 也就是老舍所描述的大觀樓前的水域 他在篆塘周圍建了很多糧倉糧食倉庫 那麼船把糧食一些卸下來 就可以進入倉庫 所以這條大觀河又叫篆塘河 又叫運糧河 後來統一成為大觀河 很快吳三桂的勢力越來越大 他控制了全部的雲南經濟 清政府也有了一種不祥的預感 順治十七年 朝廷以賦稅不足 令吳三桂裁減兵源 吳三桂將綠營及投誠兵 從六萬人減到兩萬四千人 清廷於公元1673年下令撤藩 吳三桂聞訊後公然叛清 公元1681年清軍攻下昆明 叛亂得徹底粉碎 吳家連強保中的嬰兒也未能倖免 那麼從康熙二十年 徹底清除三藩之亂以後 採取了一系列的修養生息的措施 開科舉免賦稅開礦開鹽礦等等 採取了一系列修養生息的措施 所以到康熙二十九年興建大觀樓的時候 那個時候的話 不管是從政治經濟社會比較穩定 在這個政治經濟社會比較穩定的情況下 盛世興源開始興建風景名勝 於是在康熙二十九年公元1690年 大觀樓破土動工 在觀音寺的院落裡拔地而起 但是此時的大觀樓卻沒有一個正式的名字 公元1696年又建樓兩層 因該樓面臨滇池遠瞻西山盡收眼底 因此取名大觀樓 大觀樓靈活運用了中國古典園林藝術中豐富的借景原則 借園外的湖光山色遠山近水來延伸和豐富自己的空間視野 並且安排了一系列以水景為主題的景觀景點 這實景與虛景的緊密結合 從而達到物我同一情景交融的美妙境界 大觀樓建成了 它真的能起到粉飾太平安撫人心的作用嗎 巡撫王繼文的擔心很快就有了答案 隨後城壁堂永悅亭也逐漸建成 大觀樓一度是歌舞昇平才子佳人 與中國其他地方的亭臺樓閣一樣 無數文人被它揮毫潑墨 留下了不少詩詞佳句 各種社會矛盾也被漸漸地拋在了腦後 清乾隆二十五年晉世 臨安之父王文智 在《秋日泛舟靜華譜詩》中寫道 一寫詩太熟 高雁及旁貝 絲竹冠朱雞 偏長出歸怪 一切正如王繼文期待的那樣 方圓百里能讀熟識字的人 都已在大觀樓留下隻字片語為榮 到底是什麼讓文人們在登樓遠望後 會觸動他們敏感的文學神經呢 作為一種文化 亭臺樓閣建築體現了古人對生活的真切理解 它不像西方哥特式建築那樣高聳入雲 指向上蒼 將人引向天國 使人產生神祕 恐懼 渺小感 而中國樓閣多是小巧玲瓏 指向人間 使人產生空闊 達觀 超脫之感 文人墨客們或遠眺或登臨 往往會引發與其兇重的感慨 過去古代文人墨客他的作品怎麼發表 當然一個就是傳抄 傳述 他一般在唱和 在創作的過程當中 出現以後在小範圍 李川 我抄 大家互相唱和 流傳的圈子比較小 後來呢 據說確實比較好的 他就給它看客 懸掛在亭臺樓閣 包括一些風景名勝 寺廟啊 道觀啊 這些都有 他這個也是一種發表的形式 引用晉華譜的詩詞 有的描繪山光水澈 有的粉飾太平盛世 有的歌功頌德 不外迎逢弄月離愁別恨 但這都沒有影響到 讓大觀樓成為這裡的文化交流中心 雖然人人都寫下詩句 但是讓這座樓閣聲名遠揚的 卻不是這些衣食無憂的社會主流人士 第三了 太長了 大團秋宴 一盞清酸 把酒 什麼戲 靈犀 看滾滾金雄 誰在酒下 在那個思想迂腐 觀念陳舊的封建社會 科舉似乎是讀書人唯一的出路 因此他們不得不從小就開始參加各種考試 直到功成名就 但是能高中之人 畢竟是鳳毛麟角 大多數人都不能得志 處於社會底層 即使是這樣 幾乎所有的知識分子 還會極力維護這套科舉制度 但是總有人會對此說不 孫燃自燃翁 祖籍陝西三元 康熙年間 孫燃的父親隨清軍進入昆明 便留在雲南任武官 於是他自小便隨父親御居昆明 作為一個社會中層家庭的孩子 孫燃從小便也是四書五經 吟詩作畫 接受私塾教育 根據文獻的記載 他參加科舉考試的時候 就看見 他自己當然也排隊 就是前面收身了 纔能夠進考場 主要是防止科場舞弊 那麼孫燃他一看這個狀況 他就感覺到受不了 這種做法 我要進去考試還要被你收身 這叫做以道則以待事 他感覺到這個是對他的人格 一種侮辱 佛修而去 從此不再參加科舉考試 因此他一直到他臨終的時候 他都沒有博取過功名 自始至終就是一介不義 沒有功名的孫燃博學多時 一生特立獨行 但是在當時的社會環境下 卻不能得志 他終身被貧免 他廣交詩人墨客 常聚會於名勝古跡 吟詩作賦 一日他登上那座 方圓百里著名的大觀樓 一股莫名的衝動湧上心頭 人前的山水風光 讓他產生了別樣的情感 當時有康乾盛世之稱 當然說是康乾盛世 但實際上呢 在這種盛世之下 實際上有很多社會矛盾 特別是階級矛盾 這個是很尖銳 因為統治階級 他們的生活 從皇帝一直到官僚大臣 那都是嬌奢淫逸 因此大量地兼併農民的土地 而失地的農民日益增多 這樣兩極分化 階級矛盾就尖銳了 甚至有一些農民 有利益的農民 鋌而走險 揭竿而起 那麼從他早年一直到中年 應該說他親身的體會 感受到當時的社會的矛盾 是很尖銳的 這樣就對他創作 產生了很明顯的影響 五百里滇池奔來沿堤 披荊案則細茫茫空闊無邊 坦東鄉神郡西柱陵夷 北走蜿蜒南翔高速 高人運勢何方選勝登臨 趁瀉雨羅舟 殊過舊風還霧鬢 更平天偽地點綴些翠玉丹霞 莫辜婦似為鄉道萬頃情紗 酒下芙蓉三春揚柳 數千年往事鑄到心頭 把酒凌虛 嘆滾滾英雄誰在 想旱溪樓船 唐標鐵柱 送歸玉府圓胯割囊 為烈風宮費盡衣衫心力 盡朱蓮花洞 卷不及暮雨朝雲 扁斷結殘碑 都賦予蒼煙落罩 只應得極楚書中 半江餘火兩行秋宴 為鎮清霜 那麼統治者也看了 看了以後 就很清楚 夏聯的四個典故 漢唐宋元的那樣的一個歷史 最後都歸於一空 所以統治階級一看 你這都不是反對歷朝歷代 反對正統的統治 猶如一聲霹靂 這個長達180字的對聯 立刻震動瞭如臨 隨後昆明名士陸淑堂 用行書體書寫刊刻 將常聯掛於大觀樓 那些平時故弄風雅的文人 也不得不對孫燃刮目相看 把常聯譽為天下第一常聯 常聯上聯 書本寫滇池及周圍風光景物 歌頌昆明大好河山 及農民的辛勤耕園 只有勞動人民的業績永久存在 夏聯聯想雲南歷史 把封建王朝看作不長久的幻影 一朝跟著一朝興起衰亡 連幕還沒有拉起 最後就只剩下些斷節殘碑 大觀樓橫臥在蒼炎落日之中 這是一種心胸廣闊的情懷 這情懷中融入了山與水 草與花 人與事 詩與史 融入了千年往事 萬古煙雲 它贏得了無數人的讚歎 也贏得了無數人心靈的共鳴 因為這幅曠世常聯 大觀樓也一舉成為遠近文明的名樓 但是對於清政府來說 這是一種明顯的叛逆思想 絕對具有犯上的嫌疑 他們真的會放任對自己大不敬的人 而不耿耿於懷嗎 這個對聯一出來之後 尤其坎坷懸掛在那個地方 至少昆明的知識分子 或者是更廣一個範圍的讀書人 都知道 都看過 如果說你馬上就動手 就把孫燃抓出來 或者採取什麼措施 這個太露骨 由於考慮到社會影響 朝廷只能先遷就這個事實 以後再做打算 但是與其與人民為敵 不如順其自然 於是一些看似順應民意的舉動開始了 清道光八年 公元1828年 雲南暗察使翟晉光重修大觀樓 將原來的二層增建為三層 觀音寺僧靜月重修觀音寺時 又在寺後建了五間三層的華嚴閣 高出大觀樓一丈有餘 公元1855年 鹹豐帝為大觀樓提賜 拔浪千層匾 馬如龍曾記載 於是鹹豐帝詢問起 雲南的景色如何 兵部侍郎何通雲 極力推薦了大觀樓的景色 和滇池壯觀的水勢 於是鹹豐帝親自題寫了 拔浪千層匾額 賜予大觀樓 那時的大觀樓 與華嚴閣威然南北對峙 城壁堂 永悅亭 亭臺樓械相互掩映 觀音寺殿與禪房臨次置筆 高人運勢紛紛而至 僧侶遊人往來不斷 大觀樓與孫燃的絕世長聯 也進入了有史以來的鼎盛時期 現在的大觀樓公園 即作曾經殘存著古風遺韻的樓閣 經過翻修後 依然矗立在大觀樓的周圍 它們也有過輝煌的時刻 伴隨著大觀樓經歷城中懷空 雖然大觀樓與絕世長聯 在昆明已經遠近聞名 然而這樣的繁榮背後 卻隱藏著重重危機 對那幅絕世長聯的陰謀 也從未停滯 在公元1864年 歐洲馬如龍操兵演練 在經過鏡花圃時 看見島嶼漫草荒煙一片淒涼 大觀樓和孫燃的長聯 居然消失不見了