園林小知識 日本枯山水的代表之作，其主題竟源於中國

大家好 我是小馬哥 這期我們就來聊一聊日本枯山水園林的代表 龍安寺方丈庭院 你在無數的印刷品或者是相關的雜誌上 都會看到過這個庭院 可以說但凡提起日本的枯山水 這個方丈庭院就一定在其中 枯山水一詞最早見於座亭記奇文《無水之亭》 這也就精確形容了枯山水的感覺 座亭記也是事業上最早一部關於造園的專著書籍 但你知道嗎 雖然座亭記是世界最早的園林著作 但無水之亭這四個字還是取自於中國的周禮 山則無水 未知枯的描述 哎 小馬哥真是為了追根溯源操碎了心 但是日本發展枯山水這三個字的內涵 卻是不爭的事實 其中最早枯山水的庭院是西方寺庭院 今天的西方寺還有一個更出名的名字叫做臺寺 也就是臺險愛好者的天堂 而我們今天看到的枯山水的高峯 則是寫意的龍安方丈庭院和寫實的大德寺大仙庭院 大德寺的大仙庭院我們先按下不表 要知道龍安寺的這個庭院只有330平方 和孤零零的15塊石頭組成 那為什麼這樣一個庭院就會被世人所津津樂道 那為什麼一個沒有樹的庭院還被稱之為經典 那且聽小馬哥慢慢的道來 我們知道龍安寺是佛教五宗之一的禪宗寺廟 日本雖然地界不大 但是對於佛教是真的熱愛 很多寺廟的面積都不小 那這座龍安寺除去各式的建築 就景觀元素來說 各種庭院水池小橋墩居也是全的不要不要的 除了方丈庭院 龍安寺之中還有一個漂亮的鴛鴦池 而我們大家來到龍安寺 大概都不會去看山水 紛紛要到一個330平方的小空間 擠著來看15塊石頭 那這是為什麼呢 因為這個庭院太出名了 對就是這麼簡單 但出名一定有它的理由 下面我們就來分析一下 方丈庭院到底做了什麼讓它這麼牛 我們穿過了方丈的禪房就來到了庭院 小馬哥原來講過 不同於歐洲園林的生產性質 亞洲園林大多是把視覺作為造園的首要考量要素 龍安寺其實也一樣 說白了就是有錢人或者是修行的人 他有大把的時間來思考人生 那這也就是我們所說的精神需求 龍安寺方丈庭院是無法進入的 只能提供純粹的視覺體驗 那除了爬至細石之人 大多數人沒有機會踏進庭院 它是一個純粹的眺望員 我們來到庭院中 需要站在預先打開的走廊平臺上遠跳 那這就無意間控制了人的行動範圍 接下來其實就是組織畫面構圖了 即便你沒有學過藝術 沒有專業的美學素養 站在庭院之中 你仍然會感覺到很美 這除了控制人視線之外 還包括了心理上的暗示和引導 因為庭院極度極簡 人們觀看到的東西是極為有限的 目之所及只能看到近處的白沙 中部的石頭 遠處的圍牆 不一會你的目光 就會落到石頭本身的形體上 庭院當中有15塊岩石 它被分成了5組 那為5 2 3 2 3這樣的組合方式 我們在平臺上 無論通過哪個角度 其實都會有那麼一塊到兩塊岩石被遮擋 這並不是什麼高深的魔術 而是造源者在千百次的實踐之後 擺出了一個最佳的結果 那從平面看 像不像我們學習種植設計時 遵循的不等邊三角形的原則 有一種說法就說 15這個數字代表著圓滿 少看到一塊就說明 還需要潛心的修煉 也代表著人生的缺憾 這就剛好對應了修佛悟禪 可以解放自我束縛 而獲得世界的真相 那接受了人生的不圓滿 才能獲得圓滿 此外這5塊岩石的連線 它組成了一棵分岔的樹枝 人腦會在無意識之下 通過岩石之間的連結 會看到這棵樹 這也就是龍安寺庭院玄妙的地方 京都大學的科學家 在自然雜誌上的論文指出 隨機擺放的岩石 是無法形成這樣的圖案的 這種精密的計算結果 會讓人腦產生潛意識的愉悅感 而樹枝的主幹 就經過方丈庭院的中心 那這也就是我們的最佳試點 最後來說一說這幾塊石頭的質感 枯山水雖然有一個枯字 但其實並不是死氣沉沉的 日本人造園更像是在旁觀一場 自然隨意發揮的盛宴 石頭上的青苔 給這個靜謐的庭院 增加了一些生氣 關於龍安寺方丈庭院的來歷 有多種說法 那有來自中國的虎子渡河說 十六羅漢遊行說 心字說 五大不周說 中國五嶽說 五山十岔說 七五三吉祥說等等 那在這裡 小馬哥來聊一聊 虎子渡河的傳說 那這還是出自於中國的鬼心雜石 雁雲 虎生三子 必有一鵰 鵰是性格上出了問題 它可以吃掉它的親兄弟 所以虎媽媽帶著三個孩子過河 就必定要先把鵰背到對岸 然後帶第二個過去 同時再把鵰提回去 然後再帶第三個老虎到對岸 最後再把鵰帶回去 當然不管什麼樣的說法 其實這個庭院都和方丈的生活 還有他的內心世界有關 在《山尾生態郎》 一篇關於龍安寺方丈庭院 造園意圖的考察當中 提出了一個非常可信的觀點 小馬哥也覺得非常有意思 在這裡跟大家一起來分享一下 我相信大多數人會認為 方丈庭院的石頭和細沙 代表的是大海和島嶼 但生態郎提出了一個非常浪漫的結論 他說其實白沙中的石塊 是在表達穿過雲海的山嶽 和島嶼的頂峯 而這個並不是他的猜想 而是有現實的景物對照的 這個地方並不在日本 也不在韓國 還是在我們中國 就是在中國山西的五臺山 五臺山自古就被視為仙境 自公元5世紀 就是文殊菩薩的道場 五臺山因山頂的五峯 能在一定環境下發出金光 所以歷來都被信徒所推崇 日本高僧也紛紛遠渡重洋 來體驗這種宗教的奇幻景象 他們不僅從中國帶回了諸多的器物 更重要的是 他們回國之後 就繪制了很多佛畫 而證據就在這佛畫之中 其中最重要的一幅 就是這張文殊的佛畫第十四圖 人物在五座山峯雲海上漫步 飄然而來 其中中臺的造型一分為三 與羅安寺中的最大始祖 是如出一轍的 造型上是極為一致 好了不用我說什麼了吧 其實反過來想就更簡單了 佛教講究清修 一般都會在人跡罕至的山上 沒有人會在海邊禪修的 所以這麼一來 我們用雲海和頂峯的視角 再來看看這個庭院 你會不會有不同的感覺呢 當然無論哪種解釋 對於一個極度抽象的庭院來說 似乎都成立 這點我們就不必深究了 它抽離了一切不必要的具象元素 極度控制了視線 所以當你踏進庭院的第一步起 你就掉進了設計者 精心打造的視覺漩渦 讓你從看到內心的平和 再進入審美的心理狀態 最後產生自我對於自然的聯想 最後上升到佛禪的境界 而這個過程 從你踏入庭院之初 就自動開始了 在梵文中有一個詞叫做Mandala 直譯是曼陀羅 中文翻譯過來比較長 叫做羅斯可裏座道場 所以我認為 龍安寺好就好在建造者 悟透了庭院和禪 明白它們之間的相同之處 就是以小見大 禪宗的縮之萬裏 成與尺寸 和庭院當中的 雖一目一實 卻包羅萬象是一致的 身處於小小的庭院 卻能悟出宇宙的真相 這才會將龍安寺的庭院 建造的如此極致 當然這只是小馬哥 對於龍安寺方丈庭院的感慨 有人說庭院深受中國宋文化 水墨山水的影響 也有人說 視聽幕府時代 是日本視覺藝術的大變革產物 還有人吐槽 這是一個中看不中用的園林 無論哪種說法 你都得承認 它確實是很極致的 慾海欲沙時 賦予無生命之物以生命 給不動之物以動感 滿足人們精神上的寄託 對於這330平方的小院 還能要求些什麼呢 好了 這期我們就先說到這 想看什麼園林 想了解什麼文化 都可以在下方留言 我是小馬哥 一個熱愛景觀的人 馬來景觀一小間大 我們下期見