Phục Hồi Hoành Tráng Trung Tâm Phật Giáo Cũng Là Hành Cung Vua Trần Gần Thăng Long - Chùa Siêu Loại.mp4

Chùa Báo Ân thời Trần, một đại danh làm kiêm hành cung của hoàng tộc nhà Trần, và nó là dấu ấn duy nhất của dòng thiền trúc lâm trong cả đất Thảo Lọng. Có thể khẳng định rằng chùa Báo Ân có vị trí quan trọng trong lịch sử Phật giáo Việt Nam, là nơi mà những ông tộ của thiền phái trúc lâm như Vua Trần Nhân Tông, Đức Pháp Lòa và Đức Huyền Quang đều đã từng chủ trì, giảng kinh hoặc đặt Trần đến. Tên Báo Ân có nghĩa là báo lại bốn ấn đức lớn, gồm ấn cha mẹ, ấn chúng sinh, ấn vua, ấn tàm bào, tức Phật phát tẳng. Một cái tên mang đậm tinh thần và chiết lý của Phật giáo thiền. Duy Hà Nội phố xin mời chào quý vị. Thưa quý vị hiện tại Duy đang ở chùa Báo Ân thuộc xã Dương Quảng, Gia Lâm, thành phố Hà Nội, cách trung tâm thành phố Hà Nội khoảng 20 km. Đây là một trong những ngôi chùa cổ được Nguyên Phị Lan cho xây dựng. Ngôi chùa này mang cho mình rất là nhiều những sự kiện lịch sử. Vào những cái thời gian mà Phật Hoàng Trần Nhân Tông có về Kinh Thành để thăm công chúa Thiên Thụy bị bệnh nặng thì Ngài đã dừng chân và nghỉ tại đây. Chuyển thuyết dân gian nơi đây cũng kể lại rằng khi vua Trần Nhân Tông nhờ ngồi đi tù, quyết mình làm đạo, Ngài đã cùng Hoàng hậu qua chùa Báo Ân, nghỉ lại một đêm trước khi lên Yên Tử. Chuyển thuyết này có thể phản ánh một sự thực lịch sử như trong tam tổ thực lục đã ghi. Đó là vào ngày 15 tháng 10 năm Mậu Thần tức năm 1308, trong dịp về thăm công chúa Thiên Thụy bị bệnh nặng, Ngài đã ngủ lại một đêm ở siêu loại trên đường từ Toan Long trở lại Yên Tử. Sau khi Trần Nhân Tông hóa ở Yên Tử, vua Anh Tông đã cho đúc hai pho tượng của Ngài bằng vàng, một pho để ở chùa Báo Ân, một pho để ở chùa Hòa Yên, núi Yên Tử. Ngài còn lập ba cơ sở giới đàn ở ba nơi, đó là chùa Trân Giáo trong Hoàng thành, chùa Báo Ân ở siêu loại và chùa Phố Minh ở thiên trường. Chính Trần Nhân Tông là người đã đặt pháp danh cho thiền sư Pháp Loa vào năm 1305, và cũng chính Ngài cử Pháp Loa khai đường và chủ trì chùa Báo Ân vào ngày 1 tháng riêng năm Mậu Thân, niên hiệu Long Hưng thứ 16, tức năm 1308. Vua Trần Nhân Tông còn lập thiền sư Pháp Loa làm pháp chủ ở chùa Báo Ân vào năm Hưng Long thứ 14, tức năm 1306, và cho thiền sư Huyền Quang Trúc Lâm đệ Tam Tổ làm thị giả. Trong suốt Tam Tổ tựa lục còn ghi năm Hưng Long thứ 21, tức năm 1313, thiền sư Pháp Loa đã cho xây dựng lại chùa Báo Ân, mọi phí tổn do nhà vua trù cấp. Vua Trần Anh Tông tự thân đến chùa 3-4 lần và sai các cấm binh khiêng gỗ đổ đất. Chùa Báo Ân được các vua triều Trần rất chú trọng, nên chùa Báo Ân trở thành trung tâm truyền bá Phật giáo. Các đại thiền sư Pháp Loa, Huyền Quang thường đến đây giảng kinh. Người nghe có hôn đông đến ngàn người. Và rất là nhiều những câu chuyện tâm linh, linh thiêng gắn liền với lịch sử dân tộc, gắn liền với thang long có ở chùa Báo Ân này. Cụ thể chi tiết như nào mời quý vị và bạn cùng Duy chúng ta cùng tìm hiểu nhé. Trước khi quý vị xem tiếp, quý vị nhớ cánh bằng cách nhấn like và chia sẻ video. Đừng quên nhấn đăng ký kênh youtube Hà Nội Phố để đón xem những video mới nhất. Cảm ơn quý vị. Quý vị muốn mua đặc sản trà sạch Thái Nguyên. Chùa Báo Ân là tên gọi di tích tọa lạc trên một dải đất cao nằm ven sông Thiên Đức Cổ. Gần trung tâm Phật giáo Lưu Lâu có tên gọi là chùa siêu loại, tù hương siêu loại tuận thành tỉnh Bắc Ninh. Nay là xã Dương Quang, huyện Gia Lâm, Hà Nội. Xã Dương Quang nằm giáp danh giới giữa Hà Nội, Hương Yên và Bắc Ninh. Theo truyền thuyết, chùa được xây dựng từ thời Lý, khá gần Đền Thờ Linh Nhân Hoàng Thái Hậu Người Thổ Lỗi, tức nguyên vị làn của Lý Thánh Tông. Theo đại biệt sử ký Toàn Thư có ghi rằng, sau sự biến bức tử Dương Thái Hậu cung 76 cung nữ vào năm 1073, bà đã cho dựng chùa tờ Phật trước sau hơn trăm sở để sám hối và sửa quăn. Trong đó có chùa Bảo Ấn trên quê hương bà. Hương Thổ Lỗi vào năm 1068 đổi thành hương siêu loại, do đó chùa còn có tên gọi là chùa siêu loại. Vào ngày 12 tháng 6 năm 2019, chùa Bảo Ấn đã tổ chức lễ động thổ một ngôi chùa đổ sộ với phủ đều tượng Phật Hoàng Nhân Tông và các công trình khác, chùa mới nhìn về phía đông nam, kiến trúc theo hình chữ Công. Nằm trên vùng đất có bề dày truyền thống của Đạo Phật với nhiều trung tâm lớn của nhiều thiền phái khác nhau, thiền phái Tỳ Ni Đà Liêu Trì với trung tâm chùa Pháp Vân nổi tiếng, thiền phái Vô Ngôn Thồng với trung tâm chùa Kiến Sơ đều nằm cách không xa chùa Bảo Ấn, gần 10 km theo đường Chi Bảnh. Việc thiền sư Trí Thông chủ trì chùa siêu loại hiến chùa cho thiền phái Trúc Lâm, một tông phái để cao tinh thần dân tộc, để biến nơi đây thành trung tâm Phật giáo lớn đã khẳng định sự nhập thế của Đạo Phật hòa đồng với tinh thần độc lập dân tộc là nét nổi trội trong lịch sử Phật giáo, văn hóa đời Trần. Chùa Bảo Ấn là một trong những di tích hiện còn minh chứng trong một thời kỳ lịch sử sống động huy hoang đó. Nằm ở vị trí thuận lợi về giao thông lượng tùy, cách kinh thành Thang Long không xa, trên một vùng đất thấm đậm tinh thần Phật giáo được sự quan tâm của hoàng tộc, chùa Bảo Ấn dần vươn lên thành một trung tâm Phật giáo nổi tiếng trong vùng. Theo tài liệu lịch sử, nguồn giã sử địa phương cùng tài liệu thực địa đã cung cấp nhiều tư liệu để dõi tìm về quá khứ của ngôi chùa xưa, một thời vang bóng bên sông Tiền Đức. Sông Tiền Đức xưa tách nguồn từ sông Hồng, nơi ngã Bà Dầu, thuộc xã Thượng Cát, ra Lầm, cách kinh thành Thang Long không xa. Dòng sông Uốn Minh chảy qua địa bàn các xã Đặng Xá, Thôn Lời, Thôn Lợ, Phú Thụy, Dương Quảng, xuôi xuống sông Như Quỳnh, hoàn nhập cùng sông Dâu. Đoạn sông này còn có tên là sông Bất Nghĩa. Chuyên thuyết trong vùng kể rằng, vào thời nhà Trần có công chúa đi thuyền từ Kinh Đô Thang Long về Chùa Báo Ân đến đoạn sông này do sóng to, gió cà, thuyền biện lật. Công chúa chết đuối, vua giận quá gọi đoạn sông này là sông Bất Nghĩa. Sông Dâu, theo tài liệu gần đây và dựa vào dấu tích còn lại cho thấy, sau những khúc chảy qua thành Lùi Lầu và địa bàn các xã tộc huyện Thuận Thành, đã hoàn nhập cùng sông Bất Nghĩa, tạo nên ngã ba sông rộng lớn, dòng chảy xuôi về Lục Đầu, ngược thông cùng sông Tiến Đức nối về Thang Long. Con đường thuyền này đến đầu thế kỷ thứ 19 vẫn nhộn nhịp thuyền bè qua lại. Vì đó có câu ca Lênh đênh ba bốn thuyền kề, chiếc về Hà Nội, chiếc về sông Dâu. Đường xây dựng trên địa thế cao thoáng nằm ở vị trí ngã ba sông, qua Phủ Ninh tới nước Cổ Bi, Đông Hồ Vạn Tị, Lân Khê, Thuận dòng nước chảy về Chi, Lục Đầu. Chùa Báo Ân hội tụ nhiều điều kiện để trở thành một trung tâm Phật giáo quan trọng trong suốt chiều dài lịch sử, đặc biệt phát triển rực rỡ trong giai đoạn Phật giáo thời Trần. Theo tài liệu lịch sử cho biết chùa siêu loại do thiền sư Trí Thông chủ trì, vua Trần Nhân Tông đã từng đến thăm và đàm đạo tại chùa. Tháng 8 năm 1299, vua Trần Nhân Tông chính thức xuất ra tại chùa Hòa Yên, núi Yên Tử, lấy pháp hiệu là Hương Vân Đầu Đà, sau đó là Trúc Lâm Đầu Đà, và xây dựng một giáo hội mới mà sau này các nhà nghiên cứu gọi là Thiền phái Trúc Lâm. Chùa siêu loại đã được thiền sư Trí Thông hiến cho thiền phái Trúc Lâm và trở thành một cơ sở của thiền phái này trong các mùa kết hạ hàng năm. Vào năm 1306, nhà sư Pháp Loa được lập làm giảng chủ chùa Báo Ân, tức chùa siêu loại này. Vào ngày mùng một tết năm 1308, Trúc Lâm chính thức ủy Pháp Loa chủ trì chùa siêu loại dưới sự chứng kiến của hoàng gia Triều Trần, đứng đầu là vua Trần Anh Tông. Trong tan tổ thờ lục có ghi, Điều Ngự đem Sơn Môn Yên Tử và chùa siêu loại ủy cho Pháp Loa kế thế chủ trì làm vị tổ sư thứ hai phái Trúc Lâm. Năm đó, nhà nước cúng cho chùa 100 mẫu ruộng và cấp người kể cấy để lấy hoa lợi cho chùa. Pháp Loa là người đầu tiên được vua Trần Anh Tông cấp độ điệp sau khi nhận chức chủ trì chùa Báo Ân ở siêu loại, khi tổ đệ nhất Trúc Lâm còn sống. Trong thời kỳ Pháp Loa đứng đầu giáo hội, tiền phái Trúc Lâm có sự phát triển mạnh mẽ. Trong 19 năm, Pháp Loa dựng hơn 800 ngôi chùa lớn, đặc biệt chùa Báo Ân nơi ông chủ trì được xây dựng mở rộng thành trung tâm Phật giáo lớn, được sự ủng hộ của hoàng gia cùng tăng ni Phật tự về vật chất. Vào năm 1312, vua Trần cúng giường 5 vạn quan tiền, cúng 500 mẫu ruộng của niệm từ trang vào chùa làm bất động sản. Năm 1313, theo di chiếu của Trần Nhân Tông, vua Anh Tông lấy đồ vật thờ tự ta bảo của mẹ mà cúng vào chùa Báo Ân, lại cúng giường vật liệu xây dựng và cung cấp thợ phu để làm thêm chùa thác. Cùng năm đó, Bảo Tử Hoàng Tái Hậu cúng vào chùa 300 mẫu gia điền. Năm 1315, Anh Tông lấy 30 mẫu ruộng của người cung nhân cũ họ phạm cúng vào chùa. Những sự ủng hộ đó đã dần tạo điều kiện cho Pháp Loa dương danh phát triển thiền phái trúc lâm trên vùng đất truyền thống của nhiều thiền phái đạo Phật khác. Vào năm 1314, tại chùa Báo Ân, Pháp Loa đã xây tới 33 cơ sở trong đó có Phật Điện Tàng Kinh và Tăng Đường. 12 vị sư huynh là Tông Cảnh, Bảo Pháp về chùa siêu loại mở những lớp về tứ phần luật cho tàng sĩ và in 5.000 bản tứ phần luật Pháp cho các tàng sinh. Chùa Báo Ân đã trở thành cơ sở đào tạo tàng sĩ. Phật Tử lớn góp phần khẳng định vai trò quan trọng của thiền phái trúc lâm trong đời sống xã hội Việt Nam đường thời. Khóa khai giảng 5.322 ở chùa Báo Ân có trên 1.000 người đi nghe. Những buổi ít người đi nghe nhất cũng khoảng 500-600 người. Bạn thân Pháp Loa là người trực tiếp giảng những kinh, luật cho các đệ tử tại chùa mình trụ trì. Đây đã trở thành nơi xuất ra của nhiều người trong hoàng tộc. Hoàng Thái Hậu đã quy y tại chùa. Vào năm 1323, Văn Huệ Vương và Uy Huệ Vương đến chùa Báo Ân xin thụ bồ đề tam giới và phát quán đỉnh. Chùa Báo Ân còn là cơ sở in ấn kinh sách lớn nhất thời bấy giờ. Nhờ có bản gỗ tàng chữ tại chùa Báo Ân nên kinh sách được ấn hành rộng rãi, cung cấp đầy đủ cho nhu yếu học Phật trong khắp xứ. Có thể nói thời kỳ Pháp Loa trụ trì là thời kỳ phát triển thịnh đạt nhất của chùa Báo Ân. Sau khi Pháp Loa mất, cùng chung với sự chống vắng của phái trúc lâm như Trần Anh Tông Viếng. Sau khi Pháp Loa qua đời, Phật Tử trong thiên hạ chống trại không người. Chùa Báo Ân cũng mất dần vai trò của nó theo năm tháng. Có lẽ sự mất dòng chảy của các dòng sông tự nhiên như sông Dầu, sông Bất Nghĩa, vị thế yêu Việt về đường thủy của ngôi chùa không còn, thức sự quan tâm của hoàng tộc cùng thiền phái trúc lâm, ngôi chùa dần xuống cấp. Theo bi ký hiện còn lại trong chùa cho biết, nằm lòng đức nhị niên từ năm 1630, dòng họ chúa Trịnh gồm Ngọc Tử họ Trịnh cùng các quận công, đô đốc tướng quân, đô đốc phụ v.v. đã bỏ tiền ra tu sửa chùa để lấy phúc cho dòng họ, theo Báo Ân đại thiền tự bi ký. Theo nội dung văn bìa cho biết, lịch sử ngôi chùa cùng những lần trùng tu tôn tạo đã khẳng định đây là lần trùng tu sửa chữa lớn của chùa Báo Ân, sửa chữa tam quản, bái đường, thiệu hương, lầu chuông, gác trống, tô tượng, lập bi ký để truyền lại cho hậu thế. Bia khắp năm dương hòa nhị niên từ năm 1636 còn ghi rõ vương phủ nội đệ nhị cung tần đào thị Ngọc Hiễu cùng với con là khuê quận công Trịnh Liệu và quận chúa Ngọc Xuân, Ngọc Niệm, cúng cho chùa hai sáu mẫu ruộng cùng sáu giật bạc tinh để tri dùng việc đẻ hưởng. Bà Thái thị Ngọc Phi cũng cúng chiến xào ruộng cùng năm giật bạc tinh cho chùa. Nhiều năm sau đó, chùa Báo Ân liên tục được trùng tu sửa chữa. Năm Cảnh Hưng thứ 10 tức năm 1750, năm Thành Thái thứ 4 tức năm 1892, sửa chữa tiền đường, Phật Điện, năm Minh Mạng thứ 4 tức năm 1824 đúc lại chuông chùa. Theo các cụ già địa phương kể lại, trước năm 1946, quy mô chùa Báo Ân còn nguy na tráng lệ, chùa có ba sáu nóc nhà với chín chín gian, cùng hai tam quan nội ngoại, hệ thống tự Phật phòng phú, là trung tâm Phật giáo lớn, một danh làm thắng cảnh nổi tiếng trong vùng. Do đó, chùa còn được gọi theo tên dân gian là chùa Cả. Trải qua hai cuộc chiến tranh cùng những biến cố xã hội, chùa bị phá rỡ. Những hiện vật liên quan thuộc chùa cũng được thu gom chuyển vào ngôi đền thờ vua Trần Nhân Tông bên cạnh. Vị trí ngôi chùa lùi về chức năng ngôi chùa làng, bình dị và dân bị lão quên. Hiện nay, trên khu đất cao vị trí ngôi chùa thuộc trước hiện còn một số yến vật liên quan tới thuộc vang son của ngôi chùa trong dĩ vãng. Đó là tháp mộ. Tháp xây bằng gạch nung già cao gần 10m với ba tầng thu nhỏ vút lên, kích thước gạch là 24cm x 24cm, dây 10cm. Hai tháp mộ đá kích thước nhỏ, tạo từ đá nguyên khối, lòng tháp có ghi Nam thiền quốc lập tàng phủ môn, trụ trí bác lập, pháp hiệu Trần Ngôn tự thắng mình. Bia đá, vườn chùa còn khá nhiều bia, đáng chú ý là hai bia dựng năm Lòng Đức và chính hoà nhị niên ghi về lịch sự và những lần tôn tạo sửa chữa lớn ngôi chùa. Trong ngôi đền thờ vua Trần hiện nay còn lưu giữ khá nhiều tượng vật như bộ tượng Tam Thế, tượng Di Đà Tam Tôn, tượng Quán Âm Chuẩn Đề, tượng Sư Tổ Bồ Đề Đạt Ma, tượng Ajita, cùng tượng vua Trần Nhân Tông, các tượng hậu, các tượng liên quan tới Phật giáo. Trong quá trình cải tạo cành tác khu nền chùa hiện nay, người dân còn tìm thấy nhiều di vật thuộc ngôi chùa xưa như gạch lá nền trang trí hoa vằn hoa cúc, hoa cúc dày, kích thước 40cm x 40cm x 8cm, lá đề trang trí hình rồng uốn lượn, phù điêu trang trí rồng, bản in đất nung trang trí hoa, các đồ sứ ra dụng men ngọc, men đen, men nâu, lá mũi hải hình lá đề, vật liệu xây dựng, những bảo tháp đất nung trang trí hình tượng Phật. Những hiện vật này mang những đặc trưng điển hình của những di vật thời Trần tìm thấy ở nước ta. Dựa vào tài liệu thực địa hiện còn, kết hợp với tư liệu lịch sử có thể khẳng định rằng chùa Báo Ân có vị trí quan trọng trong lịch sử Phật giáo Việt Nam, đặc biệt trong thời Thiền Phái Trúc Lâm, một đại danh làm kiêm hành cung của hoàng tộc nhà Trần trên vùng đất siêu loại. Trong chùa còn lưu được sáu tấm bia đá và một cây hương đá. Trong đó, tấm bia có niên đại sớm nhất là Đức Long năm thứ hai tứ năm 1629 và muộn nhất là tấm bia Thành Thái năm thứ 11 năm 1899. Nội dung những tấm bia này cang ngợi ngôi chùa là một danh làm quả xứ Kinh Bắc. Theo nhân dân trong vùng, đặc biệt những bậc cao niên thường nhắc tới ngôi chùa cả, Báo Ân, vốn sự kia nằm ở khu đất phía Tây, chùa có quy mô lớn hơn nhiều. Qua hai mùa khai cuộc năm 2002-2003, qua diễn biến địa tầng, qua di tích và di vật, ta có thể khẳng định ngôi chùa Báo Ân được xây dựng từ thời Trần, đúng như sự sách và truyền thuyết dần dàn. Các lớp kiến trúc được làm xuất lộ cho biết ngôi chùa được khởi dựng vào thế kỷ thứ 13, đầu thế kỷ thứ 14, sang thế kỷ thứ 17, thế kỷ thứ 18. Ngôi chùa được tu bổ và xây dựng lại trên cơ sở bản nền chùa cũ nhưng có xu hướng hơi lệch về phía Nam. Trong các dấu tích được phát hiện, đáng chú ý nhất là các dấu tích nền móng, hệ thống cấp thoát nước, cùng các vật liệu và trang trí kiến trúc có niên đại thời Trần. Việc nghiên cứu và tìm hiểu về các dấu tích kiến trúc đó đã đem lại những nhận thức mới về nghệ thuật kiến trúc thời Trần. Như tam tổ thực lục, tam tổ hành trạng, v.v. đều cho biết chùa Báo Ân liên quan mật thiết đến thiền phái trúc lầm thời Trần. Tên Báo Ân có nghĩa là báo lại bốn ân đức lớn, gồm ân cha mẹ, ân chúng sinh, ân vua, ân tam bào, tức Phật phát tẳng. Một cái tên mang đậm tinh thần và chiết lý của Phật giáo thiền. Chuyển thuyết dân gian nơi đây cũng kể lại rằng khi vua Trần Nhân Tông nhờ ngồi đi tù, quyết mình làm đạo, Ngài đã cùng Hoàng hậu qua chùa Báo Ân, nghỉ lại một đêm trước khi lên yên tử. Chuyển thuyết này có thể phản ánh một sự thực lịch sử như trong tam tổ thực lục đã ghi. Đó là vào ngày 15 tháng 10 năm Mậu Thần tức 5.308, trong dịp về thăm công chúa Thiên Thụy bị bệnh nặng, Ngài đã ngủ lại một đêm ở siêu loại trên đường từ Thong Long trở lại yên tử. Sau khi Trần Nhân Tông hóa ở yên tử, vua Anh Tông đã cho đúc hai pho tượng của Ngài bằng vàng, một pho để ở chùa Báo Ân, một pho để ở chùa Hoa Yên, núi Yên Tử. Ngài còn lập ba cơ sở dưới đàn ở ba nơi, đó là chùa Trân Giáo trong Hoàng thành, chùa Báo Ân ở siêu loại, và chùa Phố Minh ở thiên trường. Những chi tiết trên đây được chép trong tam tổ thực lục cho thấy chùa Báo Ân hẳn có quy mô rất lớn và hết sức gắn bó với cuộc đời của Trần Nhân Tông. Một trong những vị vua để lại nhiều công tích lớn cả trong chính trị và ngoại giao, đặc biệt là hai cuộc kháng chiến lớn chống quân xâm lược nguyên bồng vào năm 1288. Nhưng phải tới thiền sư Pháp Loa đệ nhị tổ của thiền phái Trúc Lâm thì chùa Báo Ân mới thực sự có vị trí quan trọng. Chùa Báo Ân có thể đi bằng đường thủy ngược phía bắc lên Yên Tử, sang đông đến Côn Sơn Kiếp Bạc, về nam đến thiên trường. Chính Trần Nhân Tông là người đã đặt pháp danh cho thiền sư Pháp Loa vào năm 1305, và cũng chính Ngài cử Pháp Loa khai đường và chủ trì chùa Báo Ân vào ngày 1 tháng riêng năm Mậu Thân, niên hiệu Long Hưng thứ 16, tức năm 1308. Vua Trần Nhân Tông còn lập thiền sư Pháp Loa làm pháp chủ ở chùa Báo Ân vào năm Hưng Long thứ 14, tức năm 1306, và cho thiền sư huyền quang Trúc Lâm đệ tạm tổ làm thị giả. Trong suốt tạm tổ tự lục còn ghi năm Hưng Long thứ 21, tức năm 1313, thiền sư Pháp Loa đã cho xây dựng lại chùa Báo Ân, mọi phí tổn do nhà vua trụ cấp. Vua Trần Anh Tông tự thân đến chùa 3-4 lần và sai các cấm binh khiêng gỗ đổ đất, trong khi khai cuộc đã tìm thấy gạch có niên đại Hưng Long thứ 12, tức năm 1304. Chứng tỏ cả sự liệu lẫn cứ liệu khảo cổ học đều xác nhận khoảng cuối thế kỷ thứ 13, đầu thế kỷ thứ 14, chùa Báo Ân được các vua triều Trần rất trú trọng, nên chùa Báo Ân trở thành trung tâm truyền bá Phật giáo. Các đại thiền sư Pháp Loa, huyền quang thường đến đây giảng kinh. Người nghe có hôm đông đến ngàn người. Những sự kiện được chép từ sách tạm tổ thuộc lục cho thấy hoạt động xuôi động của một trong những trung tâm thiền ở ngoại vi thang lòng ở thế kỷ thứ 13 và đầu thế kỷ thứ 14. Theo Viện Khảo Cổ cho biết, Bảo tàng Lịch sử Việt Nam và Sở Văn hóa Thông tin Hà Nội đã có kế hoạch tiếp tục nghiên cứu khai cuộc cổ học thêm một mùa nữa vào năm 2004, nhằm xác định rõ quy mô kiến trúc chùa Báo Ân, từ đó có cách nhìn tổng thể hơn về một kiến trúc Phật giáo thời Trần và đề ra phương hướng bảo quản, dịn dữ, tu bổ lại ngôi chùa cho đúng với tầm vóc lịch sử của một danh thắng của thằng lòng sửa. Nơi đây từng là nơi sơ tổ trao truyền y bát cho tổ Pháp Lòa và từng là một trong những cơ sở an cư kiết hạ, trao truyền giới Pháp của hơn 15.000 tăng sĩ, cái nôi của rất nhiều các bậc danh tăng. Chùa Báo Ân còn là cơ sở in ấn kinh sách lớn thời bấy giờ và xuất bản những quyền sách nổi tiếng như Tam Tổ Thực Lục, Tứ Phần Luật. Vào ngày 12 tháng 6 năm 2019, chùa Báo Ân tổ chức lễ động thổ và phục dựng ngôi tam bào, từng là lơi phát tích và truyền y bát của sơ tổ tiền phái Trúc Lâm. Hiện tại, chùa đang trong quá trình hoàn thiện. Cảm ơn quý vị đã chú ý theo dõi. Hẹn gặp lại quý vị trong những video sắp tới. Quý vị hãy bình luận ở phía dưới để giao lưu cùng duy, cũng như góp ý cùng duy những địa danh hoặc lịch sử mà quý vị muốn duy tới khám phá và trải nghiệm. Quý vị đừng quên nhấn đăng ký để đón xem những video mới nhất nhé và ủng hộ kênh bằng cách nhấn like và chia sẻ. Hẹn gặp lại quý vị trong những video sắp tới. Quý vị muốn mua đặc sản trà sạch Thái Nguyên, xin lên lệ số 0989-260-877. Sản phẩm trà sạch Thái Nguyên được phân phối chính thức bởi Hà Nội Phố, Nhận, Giang Hàng, Toàn Quốc.