PHƯỚC BÁO KHÔNG TỰ NHIÊN MÀ ĐẾN

Quý vị thân mến! Cuộc sống không có phước báo nào tự nhiên mà đến, tất cả đều do tâm người ta tự mình tu dưỡng bằng chính phẩm hạnh của mình. Hãy tu nhân tích đức, làm người có đạo đức, thì mọi điều may mắn, phúc lành tự nhiên sẽ đến bên bạn. Một bản nhạc hoàn hảo luôn có những nốt thăng, nốt trầm, và cuộc sống con người cũng vậy, luôn có những khó khăn, thử thách để chúng ta vượt qua và chạm tay vào thành công, hạnh phúc. Có những thứ đến rồi đi theo quy luật vô thường của cuộc sống, nhưng điều chúng ta nhất định phải giữ, dù trong bất kỳ hoàn cảnh nào, chính là phẩm giá của bản thân. Dưới đây là 4 điều tuyệt đối không được làm, dù ở bất kỳ độ tuổi nào. Thứ nhất, dù nghèo khó đến đâu cũng không trách móc gia đình. Bạn biết đấy, có thể người khác chỉ quan tâm đến việc bạn có bay cao hay không, nhưng chỉ có gia đình mới quan tâm bạn bay có mật hay không. Trong công việc và cuộc sống, đôi khi ta gặp phải những điều không như ý, tuy nhiên, đừng trách móc gia đình. Có những người khi gặp thất bại lại quay sang đổ lỗi cho cha mẹ vì đã không hỗ trợ họ đủ đây. Một số khác quán trách số phận vì sinh ra trong cảnh nghèo khó. Có một câu nói rất hay. Ta không được chọn nơi mình sinh ra, nhưng ta được chọn cách mình sẽ sống. Cha mẹ không phải là những người hoàn hảo, nhưng những gì họ dành cho ta đều là những điều tốt đẹp nhất trong khả năng của họ. Bạn cần hiểu rằng xã hội vốn dĩ không công bằng, nếu muốn có nhiều hơn, bạn cần phải nỗ lực nhiều hơn. Thứ hai, dù thích đến mấy cũng không được phá hoại gia đình người khác. Người xưa có câu. Thà phá mười ngôi miếu, còn hơn phá một mối nhân duyên. Là người quân tử, có những việc nên làm và có những việc tuyệt đối không nên làm. Trong chuyện tình cảm, đạo đức là điều quan trọng nhất. Người không muốn giúp ta, ta không cầu xin. Người không thích ta, ta không làm phiền. Tiền không thuộc về ta, ta không tham chiếm. Duyên không thuộc về ta, ta không giữ. Tình cảm có được bằng thủ đoạn sẽ để lại hậu quả khó lương. Đừng vì ham muốn nhất thời mà đánh đổi nhân phẩm và lương tâm. Thứ ba, dù khổ đến mấy cũng không được toan tính với bạn bè. Trong cuộc sống, không có bạn bè giống như mất đi một ti sáng quan trọng. Bạn bè là những người đồng hành, luôn chăm sóc và hỗ trợ lẫn nhau trong lúc khó khăn. Sức mạnh của một cá nhân không thể so sánh với sức mạnh của sự đoàn kết. Thành tựu của một người không thể tách rời sự giúp đỡ từ mọi người xung quanh. Khi ta gặp khó khăn, bạn bè sẽ luôn ở bên, khích lệ và giúp ta đứng vững. Toan tính với bạn bè chính là từ phá vỡ con đường của chính mình. Một khi tình bạn bị hủy hoại, cuộc sống sẽ trở nên phức tạp hơn, thiếu đi sự ủng hộ và đồng lòng. Hãy trân trọng những người chân thành và xây dựng những mối quan hệ vững chắc. Với tình bạn thực sự, ta có thể vượt qua mọi thử thách, đi xa hơn, và trở thành phiên bản tốt nhất của chính mình. Thứ tư, dù bực dọc đến mấy cũng không được làm tổn hại người có đức lớn. Những người có đức lớn là những người tốt, tâm hồn lương thiện, chân thành và kiên nhẫn. Hành động của họ không chỉ được nhìn thấy và đánh giá bởi những người xung quanh mà còn được Thần Linh thấu tỏ như trong lòng bàn tay. Những âm đức mà họ tích lũy đều được Thần Linh ghi nhận. Nếu ta cố ý hoặc vô tình làm tổn hại, xúc phạm những người này, thì ngay trong đời sống thực tại, ta đã tự chiêu mời sự phẫn nộ của rất nhiều người đã biết rõ đó là người tốt. Vì chúng ta đang chống lại lẽ tự nhiên, phá vỡ sự cân bằng và gây nên bất ổn trong xã hội. Lòng lương thiện soi sáng và dẫn lối cho cuộc sống, xây dựng một thế giới tốt đẹp bằng sự tôn trọng những người có đức. Hãy sống với lòng biết ơn và lòng từ bi, để mỗi hành động của ta trở thành một minh chứng cho đức hạnh và tinh thần cao quý của con người. Ánh sáng và hạnh phúc sẽ tràn ngập khi ta dùng lòng tốt để định hướng và soi sáng con đường của mình. Phẩm giá và đức hạnh của con người tạo nên những nét đẹp tinh túy trong cuộc sống. Chúng đòi hỏi sự trung thực, lòng tử tế và hành động nhân ái. Đặc biệt, những phẩm giá đạo đức yêu cầu ta không bao giờ làm bốn điều trái với lương tâm như trên. Chúng ta phải tuân thủ nguyên tắc đạo đức, không lừa dối, vì đó chính là nền tảng cho sự phát triển và thành công. Thuận theo tự nhiên, sống giảng dị và thấu hiểu trí huệ nhân sinh. Quý vị thân mến! Dẫu biết rằng bản thân có thể xảy cánh tung bay giữa vũ trụ mênh mông, nhưng vẫn có thể sống những tháng ngày thật giảng dị. Khi tâm hồn rộng mở như một thun lũng bao la, sâu sắc và phong phú, đó chính là lúc con người cảm thấy tự do và mãn nguyện. Cổ nhân từng nói, hạnh phúc nằm trong trí huệ của kẻ trí giả. Người thông minh dùng nhu khắc cương, biết rõ bản thân chiếm yêu thế nhưng không tranh giành với người khác, biết có thể chiếm lợi nhưng không làm tổn hại ai. Bởi lẽ, kẻ chỉ muốn chiếm lợi cuối cùng lại chịu thiệt lớn. Người có tư tâm quá nhiều sẽ trở nên hẹp hòi, bị dục vọng dẫn dắt. Ngược lại, người rộng lượng, khoáng đạt như thun lũng thì tâm hồn tự nhiên rộng mở, tự do tự tại, có thể bao dung thiên hạ và cả vũ trụ. Lão Tử từng nói, thường thiện như thủy, người thiện lành nhất giống như nước. Nước có thể chạy xuyên qua những tảng đá kiên cố nhất, không nơi nào không thể đến, chạy qua và thẩm thấu như ý. Biết rõ đúng sai nhưng vẫn giả ngu, biết mình chiếm yêu thế nhưng vẫn giữ mình ở thế yếu, không tranh giành, đó chính là trí huệ quan trọng nhất trong nhân sinh. Điều này giống như một cuộc đua, nếu ta luôn coi những người khác là đối thủ, cuộc sống sẽ vô cùng mệt mỏi. Nhưng nếu ta coi cuộc đời là một hành trình dài, nơi mỗi người đều góp phần tạo nên phong cảnh đa dạng xung quanh, chẳng phải sẽ tốt đẹp hơn sao? Thuận theo tự nhiên, làm mà không truy cầu. Lão Tử từng nói, có điều gì là tuyệt đối không thể thực hiện trên thế giới này? Mọi sự tồn tại đều có lý do của nó. Bản chất thực sự của hành động chính là làm mà không truy cầu. Điều này có nghĩa là chúng ta nên hành động tự nhiên, không quá gắn kết với kỳ vọng và mong đợi. Mong đợi và hy vọng không phải là điều tự nhiên. Cách để đạt được sự phát triển chính là để mọi thứ diễn ra tự nhiên. Ta không nên cố gắng kiềm chế, ép buộc hay truy cầu điều gì đó một cách quá mức. Hãy đưa cuộc sống tự diễn ra, chấp nhận những gì đến và đi theo lẽ tự nhiên. Chúng ta có thể làm được mọi việc, nhưng đừng làm vì sự cố ý truy cầu. Hãy để tình huống phát triển một cách tự nhiên, làm những điều đúng với tâm trạng và giá trị của mình. Khi ta hành động theo cách này, ta sẽ truyền tải sự chân thành, cảm nhận được sự bình an và tìm thấy sự hài lòng thực sự trong cuộc sống. Ba không tùy tiện phân biệt, sống giãn dị, thuận theo tự nhiên. Không cầu đẹp thì sẽ không có xấu. Chính dục vọng và sự khiếp sợ khiến con người bắt đầu theo đuổi tiền bạc, quyền thế và sự sa hoa. Nhưng dù theo đuổi sự tinh tế, sa hoa, tiền bạc hay quyền lực, tất cả cũng không có quyền ưu tiên khi đứng trước hạnh phúc. Khoa học kỹ thuật, sự phát triển và quyền lực có thể mang lại cho con người sự thỏa mãn nhất thời, nhưng đó không phải là hạnh phúc và tự do thực sự. Khi đối diện với các sự vật, sự việc, càng so đo thiệt hơn thì tâm càng bị giới hạn, con người càng trở nên cố chấp. Con người sinh ra là để sống một cuộc sống tự do và hạnh phúc, chứ không phải để trở thành kẻ nô lệ của phiền não và thống khổ vô tận. Lão Tử cho rằng, hạnh phúc chân chính ẩn chứa trong một tâm thái bình hòa, đơn giản, tự nhiên. Biết đủ là vui, trí huệ chân chính luôn linh hoạt và không thể biểu đạt bằng lời. So với tư tưởng của Nho Gia, Đạo Gia càng tôn sùng trí huệ của sự phủ định. Khổng Tử nói, quân quân, thân thân, phụ phụ, tử tử, nghĩa là vua ra vua, tôi ra tôi, cha ra cha, con ra con. Ý muốn nói mỗi người đều có một vị trí trong xã hội và cần phục tùng trật tự đã định sẵn. Lão Tử lại cho rằng, hãy đặt ra vị trí thì đã đi lệch rồi. Ví như Đạo Hiếu mà Khổng Tử đề cao nhất, Lão Tử lại cho rằng tình thân giữa cha mẹ và con cái vốn là bản tính tự nhiên của con người. Nếu Hiếu thuần trở thành một trách nhiệm bị quy định cứng nhắc, thì người làm con có thể sẽ biến Đạo Hiếu thành một vỡ kịch, với nhiều hành vi giả tạo ẩn dấu trong đó. Lão Tử cho rằng, khi chúng ta phải thuyết minh về một sự vật nào đó, thay vì nói nó là gì, chi bằng nói nó chẳng là gì cả, để tránh dùng phương thức cứng nhắc mà định vị nó. So với nhiều học thuyết khác, Đạo gia đề xướng sự hỗn độn và linh hoạt, Khổng Tử cho rằng mình đang nắm giữ chân lý, không tự mãn, không bảo thủ. Khi con người không dùng trí huệ cá nhân hay những truy cầu của bản thân để giới hạn, đánh giá mọi thứ, mà biết thuận theo tự nhiên, đối đại với tâm thái bình thẳng, thì cuộc sống sẽ trở nên đơn giản và tự tại. Âm dương tương sinh, trong hòa có phúc, trong phúc có hòa. Ngạn ngữ có câu, hòa hề, phúc sợ ý, phúc hề, hòa sợ phục. Trong hòa có phúc, trong phúc có hòa. Lão Tử cho rằng không có điều gì là tuyệt đối tốt hay xấu, chính và phản luôn tương trợ lẫn nhau, bao hàm và chuyển hóa lẫn nhau. Do đó, vạn vật phát triển đến cực điểm sẽ tự thể hiện ra những trạng thái tương phản. Đại đạo cương nhất lại là yếu nhược nhất. Đạo lớn nhất lại là đạo nhu hoài nhất. Khi không khí căng thẳng nhất, cũng chính là lúc cô đơn, tịch mịch nhất. Cách tấn công cao minh nhất là bất chiến nhi khuất nhân chi binh, không đánh mà khiến quân địch tự hàng. Lời nói trí huệ nhất là một nụ cười thay cho vạn lời. Do đó, bậc hiền tài thường là những người trung hậu, nhẫn nại, không khoa trương, không kiêu ngạo. Người có trí huệ chân chính cũng không khoát lát hay huên hoang. Khi đối diện với khó khăn, họ xem đó là chuyện đơn giản. Khi đối mặt với đại sự, họ tìm tòi từ những điều nhỏ nhất. Ngược lại, kẻ chỉ mong sớm lập công, chỉ muốn một bước lên tiên, cuối cùng khó có thể thành đại sự. Quý vị thân mến! Tăng Quốc Phiên là một người chăm chỉ và tận tụy trong suốt cuộc đời, đọc sách mỗi ngày không ngừng nghỉ. Ông được biết đến như một bậc sĩ đại phu trong giới học thuộc Nho Gia. Suốt cả cuộc đời, ông đã sáng tác nhiều tác phẩm có giá trị về đối nhân sự thế, được người đời coi trọng và tôn vinh. Trong việc đối nhân sự thế, ông có một quan điểm tâm đắc. Nhân sinh tại thế, thành bởi cần, bại bởi tùy. Con người sống trên đời, thành công nhờ chuyên cần, thất bại vì tùy tiện. Thứ nhất, thành bởi kính, bại bởi kiêu. Khi còn trẻ, với chí khí hừng hực, Tăng Quốc Phiên đã đắc tội không ít người. Nhưng sau khi cha mất, ông từ bỏ binh quyền và thức phẩm để về quê chịu tan hai năm. Trong thời gian chịu tan cha, tư tưởng của ông đã thay đổi rất nhiều. Ông bắt đầu phản tĩnh chính mình. Đối với người khác, ông chỉ chú ý đến sở trường, điểm tốt của họ, mà không để tâm đến điểm yếu của họ. Ông dần hiểu ra tầm quan trọng của khiêm nhường trong cuộc sống. Nhà ngoại giao nổi tiếng Quách Tung Đảo từng bình luận về Tăng Quốc Phiên. Từ xưa đến nay, nhân tài được chia làm hai loại. Loại thứ nhất là kiêu ngạo. Loại thứ hai là khiêm nhường. Văn chính, tức Tăng Quốc Phiên, chính là người thuộc loại thứ hai. Trước khi thay đổi tư tưởng, trong lời nói và cử chỉ của Tăng Quốc Phiên vẫn mang phong thái của một bậc nho gia đọc sách thánh hiền. Tuy nhiên, ẩn sâu bên trong vẫn còn vương lại khí chất kiêu ngạo. Sau khi chịu tan cha, ông hoàn toàn thay đổi. Trước khi trở lại Hồ Nam nhậm chức, ông đã viết thư cho tất cả tướng lĩnh, quan viên ở đó, mỗi người một bức thư với lời lẽ khiêm nhường, thà thiết mong được chỉ giáo. Sau đó, ông còn đích thân đến thăm viến từng người, đối xử chu đáo với tất cả. Vườn Dương Minh cũng từng nói, Sai lầm lớn nhất của con người chỉ bởi một chữ kiêu. Người khiêm nhường lấy thiện làm gốc, còn kẻ kiêu ngạo lấy ác làm đầu. Làm người phải có ngạo khí, nhưng không được có kiêu khí. Kẻ kiêu ngạo giống như một bình hoa nhựa, lúc đầu có thể trông đẹp đẻ, nhưng chẳng bao lâu sẽ phai tàn, vĩnh viễn không thể đơm hoa kết trái. Xưa có câu, Người kiêu ngạo thường lụi bại trong chính sự kiêu ngạo của mình. Thứ hai, thành bởi cần, bại bởi tuy. Những ai từng tìm hiểu về cuộc đời của Tăng Quốc Phiên đều biết rằng ông Vốn không phải là người có trí thông minh thiên bẩm, thậm chí có phần chậm chạp. Đương Khải siêu từng bình luận về ông, Văn chính không phải là thiên tài kiệt xuất. Trong số các nhân tài đương thời, có thể nói ông là người chậm chạp và vụn về nhất. Ngay cả bản thân Tăng Quốc Phiên cũng thừa nhận, Ta không có thiên tư xuất chúng, cũng không có tài năng đặc biệt. Chỉ là cả đời kiên trì, không bỏ cuộc. Vào những năm cuối triều Đại Nhà Thanh, ông đã thay đổi hoàn toàn vận mệnh của mình chỉ nhờ một chữ y cần, chuyên cần. Khi còn nhỏ, cha ông đã dạy, Làm người phải chăm chỉ, chuyên cần. Khi lên tám tuổi, ông bắt đầu đọc sách. Vì tư chất không bằng người, ông học rất chậm. Sách đọc qua một lần vẫn không hiểu, ông đọc hai lần. Hai lần không hiểu, ông đọc mười lần. Đọc đến trăm lần, đến khi thấu hiểu mới thôi. Ông chuyên cần đọc sách từ sáng đến khuya, Nhiều khi đọc đến mức thổ huyết, quên ăn quên ngủ, cũng không chịu ngơi nghỉ. Có một câu chuyện kể về ông như sau, Một hôm, tàng quốc phiên đang đọc sách trong thư phòng thì có một tên trộm lẻn vào nhà. Vì thấy gia chủ còn thức, hắn không thể ra tay mà trốn ở góc nhà, Định bụng đợi gia chủ điên ngủ thì sẽ lấy trộm đồ. Ngờ đâu, có một đoạn văn mà ông đọc đi đọc lại không biết bao nhiêu lần vẫn không hiểu, không thuộc. Trong khi đó, tên trộm ẩn trong góc nhà nghe qua mấy lần đã sớm thuộc lâu lâu. Tên trộm đợi mãi, đến đêm đã rất khuya rồi mà ông vẫn không chịu đi nghỉ. Hắn không nhìn được nữa, bèn nhảy ra ngoài nhạo bán. Cái đồ ngốc nghếch! Một đoạn văn đơn giản như vậy mà học mãi cũng không thuộc. Ta nghe có mấy lần đã nhớ từ lâu rồi. Nói xong, hắn đọc trôi chảy cả đoạn văn rồi bỏ đi. Tuy nhiên, tàng quốc phiên sau này lại hiện danh là một nhân tài kiệt xuất, là rừng cột của quốc gia, Còn tên trộm kia thì vẫn mãi là một tên trộm. Câu chuyện này đã nói lên rằng, Trong lịch sử, thương trọng vẫn từ nhỏ đã được xem là kỳ tài văn thơ, tài phú hơn người, xuất khẩu thành thơ, ai ai cũng ca tụng. Tuy nhiên, nếu chỉ dựa vào hai chữ thiên bẩm thì chẳng thể tiến xa. Cổ nhân có câu, Trẻ không cố gắng, già hối hận cũng bằng không. Vì lười biến mà thương trọng vẫn chẳng thể có được công danh, sự nghiệp. Ngày nay, có một hiện tượng vô cùng phổ biến gọi là chính trị hoãn, Việc hôm nay nhưng cứ thích để đến ngày mai. Đến lúc sau cùng, một là làm không được, Hai là không chịu làm, có làm cũng vội vội vàng vàng, Chẳng ra sao, rồi lại trách người khác. Kỳ thực, rất nhiều chuyện không phải là làm không tốt, Mà là không dụng tâm mà làm. Không phải không có thời gian để làm, mà là không trân quý thời gian. Thời gian luôn công bằng với mọi người. Ai trân quý nó, người đó thành công.