三國篇(一)·中華人物誌 孫吳 【英雄傳·三國·吳·陸績】懷橘遺親的清廉孝子，博學多識的江東大才，東吳名士——陸績

一部《三國演義》 將東漢末年的一段亂世讓世人所熟知 裏面的一眾人物大家都能娓娓道來 其中再複雜的事件 亦能如數家珍可以說羅冠中對歷史的貢獻 善莫大焉 但在眾多的歷史三國人物中 路祭實在是個被忽略之人 即使是在精通三國的讀者也難以記得此人 但是在中國傳統文化中 一直崇尚的是以孝治國 所謂百善孝為先 萬惡淫為首是也 而這路祭在著名的二十四孝中 卻是唯一位列其中的三國人物 路祭約188年約219年 自公祭無郡無縣人 路祭又讀詩書 掌習 禮 義 博學多時 天文 曆法 算術等無不涉獵 其父陸康為漢末廬江太守 與諸侯袁樹有來往 路祭六歲時隨父到九江夜見袁樹 袁樹拿出橘子招待 路祭暗中往懷裡藏了兩個橘子 臨行告辭 躬身失禮時橘子滾落地上 袁樹嘲笑道 陸郎來我家做客 走的時候還要懷藏主人的橘子嗎 路祭回答說 母親喜歡吃橘子 我想拿回去送給母親嘗嘗 袁樹見他小小年紀就懂得孝順母親 十分驚奇 這便是二十四孝中著名的典故懷橘一親 從此以後 路祭懷橘便傳為佳話 後人有詩云 孝惕皆天性 人間六歲兒 秀中懷綠橘 以母報如補 當孫策佔領江東後 路祭為其賓客 當時小霸王孫策張昭等 一幫心腹元老們討論時下局勢 商討如何用武力征伐四方之時 路祭亦在座 因他年輕 座位安在最後 當聽見這些人提出意見時 馬上站出說道 西館宜無鄉齊緩工 酒喝諸後 一匡天下 不用兵車 孔子曰 遠人不服 則修文德以來之 因論者不務道德懷取之術 而為尚武 既雖同盟 竊所未安也 他的意思就是說 孔子說要以德服人 你們現在不以德為事 而一味地崇尚武功 我雖年幼無知 但也覺得你們的想法是不對的 一語擊出 四座皆驚 但是說實話 當此亂世之際 群雄並立 王室衰微 四海之內認得是拳頭硬 有槍便是草頭王 而在此情況下 恥談道德枉道 無異於下寵與兵 也是很不切合實際的 這只能說陸記在道德文章中沉浸日久 滿腦子都還被正統觀念佔據 及至後來僵屍之時 還念念不忘大一統的理想的實現 他感嘆說 從今已去 六十年之外 車同軌 書同文 恨不及見也 從陸記上述的兩則話中 我們可以看出 作為江東氏族 其實心中還是有著 他們心中的大漢王庭的 也就是說 對軍閥割據並不是很認同 如曹操的謀士尋玉一般 效忠的是漢王朝而非曹姓家族 這就可以解釋 為何當年曹操滅劉表 又下江南石 以張昭為首的世家大族紛紛建議引將 因為在他們心中 投降的是大漢而非曹操 或者這根本就不叫投降 而叫回歸 儘管這有些阿Q的意味 當時孫策死後 陸記被孫權派任為御林郡太守 陸記因此在現今的桂崗市南江村 留下了一系列文化遺存 孝道為儒家文化 深受此文化影響的陸記 為其後來赴任御林郡太守 並對南江村民眾影響頗深遠 陸記雖然只有十幾歲 但學識超過比他年長的人 同故紹齊名 更勝過陸迅、張敦、補敬等人 陸記容貌雄壯 博學多彩 見多識廣 於藩是東吳有名的老臣 襄陽龐統也是荊州有名的學者 雖然年齡都比陸記大 但是都和陸記關係友善 建安五年、兩百年 孫策遇刺身亡 孫權繼承事業 任命陸記為奏曹院 陸記專注於正道 因此更受敬畏 建安十五年、兩百一十年 龐統攜周瑜靈救父吳 陸記同權從 故紹一起去調桑 三人與龐統結為深交 孫權平定澆州以後 陸記轉任御林太守 加偏將軍 讓他統領士兵二千人 不過陸記有腳急 而學養深厚 為官不是他的志向 雖有參加軍事 但住宿並沒有廢棄 藏為《易經》作著 又作《渾天圖》 自知將會逝世 便作詞說 有漢世志士吳駿陸記 幼時整修詩經 書經 成年時擅長於禮經、易經 壽命難徵 遇上疾病 遭遇命運的不幸 嗚呼 悲哀啊 又說由今開始 六十年以後 車可同軌道 書可同文字 遺憾我不能看見 指的就是西晉統一天下 建安二十四年 二一九年 陸記去世 年僅三十二歲 陸記留下兩男一女 都只有幾歲就返歸鄉裏 同族陸茂將他們接到自己家中撫養 到長大後才分開