CẢNH GIỚI CAO CỦA NGƯỜI THÔNG MINH LÀ BIẾT KHỜ ĐÚNG LÚC

Quý vị thân mến, người khờ khảo thường không thích thể hiện bản thân, như vậy có thể tránh được tai hòa không đáng có. Ngốc nghếch một chút lại có thể giữ được ân tình, bao dung, độ lượng, cuộc sống mới thanh thản, an vui. Làm người cảnh giới cao chính là giống kẻ khờ, đỏ ràng cái gì cũng biết nhưng lại biểu lộ giống như kém cõi. Theo đó, các bạn hãy suy ngẩm về những trí tuệ cổ nhân để lại. Dưới đây là một trí tuệ, nói chuyện đừng dùng miệng lưỡi sắc bén để luận bàn khuyết điểm của người khác. Người ta vẫn thường nói, họa từ miệng mà ra. Từ xưa đến nay, số người vì cái miệng mà gặp phải tai hòa không phải. Nhiều người thích khoe khoan tại ăn nói sắc bén, thích bàn luận chuyện tốt xấu về người khác, bàn luận chuyện thị phi. Nhưng tai hòa là điều sớm muộn sẽ đến. Cũng có người chỉ vì một câu nói vô tình bị đồn thổi, các câu lấy nghĩa mà gây nên mối bất hòa. Do đó, nếu ngay từ đầu nói chuyện có thể suy xét cẩn trọng, chẳng phải sẽ tránh được rất nhiều phiền não sao. Các đối nhân sự thế không thể quên rằng họa từ miệng mà ra. Người ta vẫn thường nói, họa từ miệng mà ra. Và từ xưa đến nay, số người mang họa chỉ vì cái miệng của mình không phải là ít. Hai trí tuệ giao tiếp thông tuệ mà giả khờ. Cách duyên rộng rãi trong giao tiếp giữa người với người. Thật, thật, giả, giả, không ai có thể tranh biện rõ ràng được. Lời của người khác có lúc đúng, có lúc lại sai. Người tin không có thể giả hồ đồ, tức là đối với ai cũng có thể xem là bạn hữu. Thậm chí đối với người đã mạo phạm mình, vẫn có thể miễn cười đối mặt, không tính toán so đo. Làm vậy sẽ tránh được rất nhiều xung đột và có thể gặp được nhiều người hữu duyên. Ba trí tuệ về nhẫn nại là lấy tỉnh chế động, lấy lui làm tiếng. Anh hùng thực sự có thể co, có thể dũi. Không ai có thể cả đời đều thuận lợi, vì vậy lúc đắc ý, có thể hãnh diện nhưng không quá cao ngạo. Lúc thất ý, càng không thể để tinh thần sa súc. Cần tích lũy năng lượng, chờ đợi thời cơ. Thua keo này, ta bày keo khác. Trong lúc nhẫn chịu, có thể nếm trải bao dư vị của nhân sinh, lấy khổ làm vui, lấy tỉnh chế động, lấy lui làm tiếng. Bốn trí tuệ về bao dung là dĩ hòa vi quý, tha thứ rộng lượng. Khờ khảo là một loại độ lượng. Dĩ hòa vi quý có thể xem nhẹ mọi chuyện. Người có thể tha thứ cho ai, thì nên tha thứ. Có thêm một người bạn chính là có thêm một con đường bao dung. Người khác cũng vì mình mà lưu giữ ân tình. Biển chứa trăm sông bởi vì bao dung mà trở thành rộng lớn. Người có bao dung thì mọi sự mới dễ thanh. Năm trí tuệ về làm người là bề ngoài khờ dại, nội tâm thông suốt. Người quá xét nét thì không có bạn. Vì vậy, làm người không thể quá khôn khéo, quá so đo. Bình thường hồ đồ một chút, cho người khác một khoảng không gian cũng chính là cho mình một bầu trời động lớn. Đương nhiên, biểu hiện ra có thể hồ đồ, nhưng trong nội tâm cần rõ ràng minh bạch. Lúc nào cũng phải điều chỉnh chính mình và phóng tầm mắt ra xa. Đừng chỉ nhắm vào khuyết điểm của người khác. Phải hiểu được chiều thiệt một chút mới có thể đạt được những thứ to lớn. Sáu trí tuệ về sự thế là cố ý yếu thế, giả bộ hồ đồ. Ngựa có lúc mất móng, người có lúc trượt chân. Cách đối nhân sự thế là vậy, nếu không cẩn thận, có thể ngã. Ngã nhẹ thì đau nhẹ, ngã nặng thì không chỉ là đau mà còn kèm theo thương tích. Cần hiểu rằng ngay từ đầu, nếu cố ý yếu thế, giả bộ hồ đồ, thì có thể tránh được việc trèo cao ngã đau. Bảy trí tuệ về giữ mình trong lòng là hiểu rõ, ngoài mặt hồ đồ. Làm người có cảnh giới cao chính là giống kẻ khờ. Rõ ràng cái gì cũng biết nhưng lại biểu lộ giống như kém cõi. Loại người này không thích khoa trương, không tỏ ra tài trí hơn người, luôn bình dị gần gũi. Như vậy, trái lại lại được mọi người yêu thích. Xã hội hiện nay thật giả lẫn lộn, lòng người trắng đen khó đoán. Dù bạn thực sự là người thông minh, nhưng khi thể hiện ra sẽ lập tức bị người khác đối kỵ. Người thích khoe khoan có thể vì muốn đề cao bản thân, vì hư vinh, muốn nở mày nở mặt. Tuy nhiên, khi làm vậy ở chốn quan trường hoặc nơi làm việc, bạn sẽ bị mọi người xa lánh. Vì thế, nếu cứ thích làm theo ý mình, đó không phải là hành động thông minh mà là gây họa. Tám trí tuệ về sinh tôn linh hoạt là hứng biến cẩn trọng, thông dông. Một người đi bái kiến vị thiền sư, vì cử thiền viện trích thấp, anh ta không chú ý, kết quả bị đụng đầu. Thiền sư nói với anh ta, muốn không bị đụng đầu thì trước hết phải học được cách cuối đầu. Cách đối nhân sự thế cũng giống như vậy. Quý vị thân mến, mỗi hành vi, cử chỉ, cách ăn mặc và lời nói của một người đều bộc lộ rõ tính cách, phẩm chất, thân phận, tâm tính, và góp phần quyết định cuộc đời của họ. Những yếu tố này lại chịu ảnh hưởng rất lớn từ những thói quen lớn nhỏ trong cuộc sống hàng ngày. Vì vậy, việc tu dưỡng và học tập các nguyên tắc đối nhân sự thế trong cuộc sống của các bậc hiện nhân là vô cùng quan trọng. Chính vì thế, cổ nhân dạy bốn trí tuệ sự thế giúp có được cuộc sống thành công, hạnh phúc và an yên, điều này rất đáng để chúng ta ngẫm nghĩ. Một, nghe được lời khó nghe. Cuộc sống này khó tránh khỏi đôi lúc phải nghe những lời khó nghe và gặp phải những chuyện không vừa ý. Tuy nhiên, những phiền phức này thực ra là cách để mài dũa bản thân, tu tâm dưỡng tính. Có câu trung môn nghịch nhỉ, lời vu hành, lương dược khổ khẩu, lời vu bệnh, nghĩa là lời nói ngay nghe chướng tay nhưng có thể dẫn dắt hành vi của người ta, giống như thuốc tốt có vị đắng nhưng chữa được bệnh. Lời ngọt ngào ai cũng thích nghe, nhưng nếu lúc nào cũng chỉ nghe lời ngọt ngào em tai, mọi chuyện đều hài lòng vừa ý, thì chẳng khác gì chìm đắm trong độc dược, vô cùng nguy hiểm. Con người khi rơi vào nghịch cảnh cần học cách nhẫn nại, chịu đựng, vững vàng và kiên trì. Còn khi gặp thuận cảnh, hãy giữ được sự tỉnh táo, giữ vững ý định ban đầu. Thực ra, làm người không nên giấu nổi sợ, phê bình, cần phải nghe được cả những lời khó nghe và những lời tốt đẹp, đối mặt với khuyết điểm của bản thân. Dù rơi vào tình cảnh nào, cũng cần giữ tâm bình thẳng, không quan tâm thiệt hơn và không vì mọi chuyện xuôn sẻ mà tự kêu tự mãng. Học cách nghe được lời khó nghe sẽ giúp một người đi được lâu và xa hơn. 2. Giữ nét thật thà chất phát Xưa có câu nhân chi sơ, tính bản thiện, có nghĩa là con người khi chưa luống sâu vào sự đời thì ít chịu sự tiêm nhiễm của xã hội. Nhưng khi trải qua bao thế sự xoay vần, tâm cơ cũng tăng lên. Vì thế, làm người đừng bao giờ quên đi tâm nguyện lúc đầu. Hiểu sâu xa một chút, không quên tâm nguyện lúc đầu chính là học cách khiêm nhường và không bột lộ bản thân. Dù có trải qua bao thế sự xoay vần, vẫn luôn giữ một tâm hồn trong trẻo, thành khiết như chưa từng bị nhúng bẩn trong thế giới này. Người càng hiền lành thì càng không bị ai làm tổn thương hay sát hại, nhưng người càng khoe khoan chỉ càng khiến người ta đố kỷ. Con người sống trên đời không phải càng khoa trương càng tốt, cũng không phải việc gì cũng thận trọng chịu ăn ức để câu toan. Trong nhiều trường hợp, tốt nhất là giữ vững bản tính thật thà chất phát và thái độ cởi mở của mình. Một người thật thà, chất phát, nhìn bề ngoài có vẻ hiền lành, ngu ngốc, nhưng lại giống như thỏi vàng, lúc nào cũng tỏa ra ánh sáng rực rỡ. Núi không nói mình cao lớn như nào, sông không tự nói mình thâm sâu bao nhiêu. Người thật thà chất phát chỉ cần không mang danh lợi, tự ác tâm sẽ an nhiên. Giữ nết thật thà chất phát là đạo sự thế tốt đẹp và là cảnh giới cực cao khi làm người. 3. Biết tiếng biết thoái. Có câu mọi con đường đều dẫn đến thành, nhưng không phải lối đi nào cũng có thể bước một cách tùy ý, hãy cẩn thận, kéo sai một ly đi ngàn dặm. Đi theo con đường nào phải lựa chọn thật kỹ lưỡng. Một khi đã chọn xong, bất luận là con đường đó bằng phẳng hay nhấp nhô, chúng ta đều phải ung dung đối diện. Cho dù là xuân phong đắc ý, cũng phải giữ chừng mực, càng ở trong thuần cảnh càng phải giữ tâm tĩnh lặng. Còn nếu rơi vào nghịch cảnh, phải dốc lòng hăng hái. Khi đối diện với vinh nhục, được mất, có thể rộng lường, ung dung. Đường đời sẽ càng bình lặng và chúng ta tận hưởng sự tự tại. Nếu một người có thể tự do tự tại như một con thuyền độc một không dây trói buộc, trôi theo những con sóng thì nội tâm của người đó thực giống như một cái cây đã hóa cho bụi, không quan tâm đến thành bại, khen chê của người đời. Một người mà tâm quá coi trọng danh lợi và được mất thì người đó lúc nào cũng sẽ bị yêu phiền và bất mãn bổ vây. Vì con người sống ở trên đời khó vượt qua nhất chính là hai chữ danh lợi, khó buông bỏ nhất chính là vinh nhục được mất. Nếu một người mà tâm quá coi trọng danh lợi và được mất thì người đó lúc nào cũng sẽ bị yêu phiền và bất mãn bổ vây. Sống nơi trời cao biển rộng có nhiều điều là không thể thay đổi, nhiều điều là bất đắc dĩ, như thanh gỗ lập lờ trôi mặt thấy sự đưa đẩy. Tuy nhiên chỉ cần chúng ta vững tâm, mọi thứ sẽ đi theo đúng hướng. Làm người hãy tự biết cân bằng địa vị của mình, đừng cưỡng cầu những thứ không thuộc về mình, như vậy phong thái sẽ ngày càng phóng đạt, tập hưởng được thêm nhiều niềm vui trong cuộc sống. Vạn sự tùy duyên, hãy để mọi chuyện đến và đi một cách tự nhiên, đó chính là một phần thái độ trong cuộc sống cũng là sự tu dưỡng mà mỗi người cần phải có để thân tâm đạt được an nhàng tự tại. Quý vị thân mến, có người tài thường có tính cách vô cùng mở lạc quan, có tầm nhìn xa trong rộng. Họ cầm được lên thì cũng buông xuống được, đối với một người mà nói địa vị cao hay thấp, sự nghiệp lớn hay nhỏ, thân phận quý tiện ra sao, mẫu chốt đều ở chỗ người ấy thực sự có tài đức hay không. Họ biết lúc nào nên tiến và lúc nào cần lùi thì lùi. Thắng không kêu, bại không nạn, theo đó cổ nhân nói người có tài làm chuyện gì cũng thành công thường có bốn đặc điểm sau đây. Người có tài thực sự làm việc gì cũng quang minh chính đại. Người được xưng là hiện tài phải là người bước đi trên con đường chính đạo, làm việc phải quang minh chính đại, sáng tỏ rõ ràng. Cổ ngữ nói ngẫn đầu không hổ với trời, cuối đầu không thẹn với người, cho nên trong làm người hay làm việc, cổ nhân vô cùng coi trọng đức tính ngay thẳng chính trực. Không ở đằng sau lưng người khác mà làm tổn hại lợi ích của họ. Từ xưa đến nay bậc chính nhân quân tử có tu dưỡng đạo đức hành vi tư tưởng của họ phải như thanh thiên bạch nhật quang minh lỗi lạc, không có hành vi ám mụi nào cần phải giấu. Còn tài hoa và năng lực của họ phải như châu Ngọc, không dễ dàng hiển lộ ra ngoài làm lóa mắt người khác. Cổ nhân cho rằng người mà hành vi ám mụi lén lút thì không được coi là có tài mà chỉ là mu kế của kẻ tiểu nhân. Quang minh chính đại phải là có gan đối diện với sai lầm của bản thân mình, che giấu lỗi lầm của bản thân mình là sai lầm mà hầu hết mọi người đều gặp phải. Nhưng người tài thực sự thì không làm điều ấy. Bậc thánh nhân coi trọng những người có thể nhận ra sai trái của mình và tích cực sửa sai. Họ cho rằng người biết sửa sai là người dũng cảm, ai cũng kính ngưỡng người biết sửa sai. Người có tài thực sự bình tĩnh mà lại quyết đoán. Người tài thường có tính cách vô cùng cởi mở và lạc quan, có tầm nhìn xa trông rộng. Cầm lên được, buông xuống được, họ biết được lúc nào nên tiến thì tiến, cần lùi thì lùi. Thắng không kêu, bại không nản, tâm của họ luôn ổn trọng và trầm tính. Dù núi Thái Sơn có sụp trước mặt, sắc mặt cũng không thay đổi. Bởi vì bình tĩnh nên khi gặp chuyện, họ có thể nhận định được rõ ràng và đưa ra được quyết định tích cực. Đây cũng là một loại dũng khí trong đối nhân sự thế. Người có tài không vội, không nóng nảy, không để sự tình làm nhiễu loạn tâm trí. Trận chiến Phi Thủy là một trận chiến lừng danh trong liệu sử. Trong khi quân Đông Tấn chưa đến một vạn binh sĩ đã đánh bại được 10 vạn binh sĩ dũng mạnh của quân Tiên Tân. Ở ngoài chiến trường thì ở nhà, chủ sái Tạ An đang ngồi chơi cờ vây với khách. Đây vừa thể hiện trí tuệ vừa thể hiện sự bình tĩnh quyết đoán của Tạ An. Người có tài thực sự không bao giờ khoa trương. Người thực sự có đại trí tuệ thường thường đều ẩn dấu, không để lộ tài năng ra bên ngoài. Thời khắc quan trọng còn chưa đến, họ sẽ không tùy tiện sử dụng trí thông minh của mình. Rất nhiều người thích tâm kế, luôn thể hiện chút tiểu thông minh không vặt, không quản điều đó là có cần thiết hay không. Vào mọi thời khắc, ở mọi việc, đều thể hiện trí thông minh của mình. Điều này không chỉ đối với thành công là vô ích, mà còn thường thường chiêu mời tai họa. Cổ nhân giảng người hiện tài hoai mà không mảnh, quang mà không rượu. Đây cũng là một loại tính cách của người thành thuộc. Người tài thực sự đã trang trọng lại ôn hòa, cho nên dù có nguyên nghiêm nhưng lại không hung mảnh, tỏa sáng mà không khiến người khác lóa mắt. Một người có đạo đức cao thường, có tài năng thực sự, sẽ không tự nói, càng không khoa trương về tài hoa và năng lực của bản thân mình. Một người bình thường muốn làm được điều này cần phải tu dưỡng tích lũy qua thời gian lâu dài mới có thể đạt được. Đặc biệt trong quá trình tu dưỡng ấy, chúng ta cần phải tẩy rửa đi tính cách kiêu căng và khoa trương, cần biết tôn trọng quyền lợi của bất kỳ ai, dù là lớn hay nhỏ. Dưới đây người càng thành công, càng làm được việc lớn thì càng có tâm khiêm tốn. Người tài thực sự có trí tuệ siêu thoát. Người tài đối đải với sự việc phải siêu thoát, phóng khoáng, không bị trói buộc bởi các loại tình cảm hay bị dính mắt trong được mất, lợi ích. Cả đời người, những sự tình xảy ra là vô vàng, thất ý có, đắc ý cũng có. Người tài năng gặp nguy mà không sợ, gặp chuyện xảy ra mà không kinh hoàng. Đó là bởi vì trí tuệ của họ đã siêu thoát khỏi những tràng buộc của thế sự. Một người bình thường khi gặp chuyện vui sẽ mừng rỡ, khi gặp chuyện buồn thì nét mặt sầu bi. Người tài thực sự thì tâm thái bình hòa. Dù gặp chuyện lớn hay nhỏ, xấu hay tốt, đều dũng cảm gánh vác, không trốn tránh. Thời Hán, Hàng Tính có thể chui dưới hai chân của kẻ vô lại, không phải hẹn nhát cũng không phải ngu ngốc. Đó là biểu hiện cao thường của tâm đại nhẫn, của trí tuệ siêu thoát. Sau này, Hàng Tính trở thành đại tướng quân của Hán Cao Tổ Liêu Bang và giúp ông sáng lập Triều Hán. Công lao vĩ đại của Hàng Tính đối với Triều Hán đã chứng minh ông là một bậc đại trí có tài thực sự. Quý vị thân mến, dùng đức hạnh để xoa dịu sự tức giận và không dùng cái ác để trị ác, mà dùng từ bi để cảm hóa kẻ thù, đó mới là hành vi cao thường nhất trên thế gian này. Thổ ấu thơ, tôi luôn mơ ước được là một người cao thường. Tuy nhiên, lúc đó tôi không thật sự hiểu ý nghĩa của hai từ cao thường là gì. Tôi đã nghĩ rằng nếu một người không làm việc xấu và chỉ làm việc tốt thì đó là một người cao thường. Khi lớn lên, tôi mới nhận ra rằng cao thường không chỉ thể hiện ở việc một người làm bao nhiêu việc tốt trên đời này, nó còn thể hiện ở việc người đó không bị ô nhiễm bởi thói hư tật xấu và không ôn giữ oán hận trong tâm. Chính vì vậy, một người có thể ghi nhớ, không ngừng để cao tu dưỡng bản thân theo bảy cảnh giới cao thường trong đạo làm người dưới đây thì chắc chắn sẽ có được cuộc sống bình an hạnh phúc. Thiện lương là phúc khí lớn nhất, mặc dù đạo giáo, nhò giáo hay Phật giáo trong văn hóa truyền thống có khởi nguyên bất đồng, nhưng đều có chung một điểm là khuyến thiện. Trong đạo Đức Kinh, Lão tự viết, đạo trời là công bằng, không thiên vị bất kỳ ai, nhưng thường hay giúp đỡ những người hành thiện. Mỗi một hành vi của bản thân, một người sẽ quyết định phúc báo của người ấy. Phật gia cũng giảng hành thiện tích tích chính là dạy làm người tốt, mà có được phúc báo về sau. Trong sách Thái Thường Cảm ứng Thiên viết rằng, hòa phúc của một người đều không có cửa mà là do bản thân người ấy tự gây ra. Làm ác thì gặp hòa, làm lành thì được phúc. Sự bảo ứng như hình đi với bóng, không sai một điểm. Làm việc thiện, thể hiện ở ngay hai khí cảnh là lời nói và việc làm của mỗi người. Thứ nhất là nói những lời hay, lời tốt, lời khích lệ người khác. Cổ ngữ nói thiện ý một câu ấm ba đông, lời ác lạnh người. Lời nói tốt sẽ khiến người khác ấm áp hơn cả áo quần, còn lời đã kích sẽ khiến họ đau đớn, thương tâm. Thứ hai là làm việc thiện. Trong sách Ve Giả Thoại viết rằng, hành thiện có hai chữ, là nhường và kính. Làm việc có thể nhường người, làm người có thể kính người thì đó là hành thiện tốt nhất. Hai hoang dung là tu hành tốt nhất. Hoang dung là tu dưỡng, là khí lượng, nó thành tựu nên đại khí của con người. Hoang dung là tu dưỡng, hoang dung là khí lượng, nó thành tựu nên đại khí của con người. Đối với hoang dung, trong sách Thượng Thư viết, thủ dung nải đại, tức là vì dung nạp mà thành lớn. Núi Thái sơn chẳng quảng gom từng hạt đất, mà trở nên cao lớn. Sông biển không kén dòng chảy to nhỏ mà trở nên thâm sâu. Kết quả của hoang dung chính là rộng lớn. Làm sao để trở nên hoang dung? Thứ nhất là cần phải học cách nhẫn nhường. Nhẫn nhường sẽ khiến một người khó thoải mái và không dễ làm được, nhưng cần nhớ rằng cắn răng là có thể vượt qua. Thứ hai là cần phải học cách tha thứ, nghĩ nhiều hơn về khuyết thiếu của mình, nhìn nhiều hơn vào ưu điểm của người khác. Thứ ba là đặt mình vào hoàn cảnh của đối phương. Trong sách Tăng Quảng Hiền văn viết, lấy tâm trách cứu người để trách mình, lấy tâm khoan thứ mình để khoan thứ người. Khiêm tốn là tố chết mạnh nhất. Nhà tư tưởng Triều Minh Hoành Phủ nói rằng có thể hạ mình cho nên tâm trống rỗng. Tâm trống rỗng cho nên mới dung nạp được nhiều. Dung nạp được nhiều mới trở nên cao lớn. Chỉ có khiêm tốn mới khiến lòng dạ trở nên quảng đại và khiến bản thân đạt đến cảnh giới làm người cao minh. Tâm khiêm tốn là sự khai mở và tiếp nhận, còn cao ngạo chính là sự bài xích và phong bế. Trái ngược với khiêm tốn là cao ngạo. Vương Dương Minh nói rằng căng bệnh nặng nhất đời người là cao ngạo. Đạo sĩ Cát Hồng, thời Đông Tấn, nói rằng người khiêm nhường có thể đứng trước mọi người, kể cảy công cao mạng rồi sẽ chỉ đứng sau mọi người. Thành thật làm cảm động lòng người nhất. Trong sách Trang Tử viết rằng chân là sự tinh thành rất mực. Không tinh thành thì không cảm động được người khác. Tinh thành chính là thành thật cao nhất. Người như vậy thực sự có thể làm cảm động lòng người. Chết học ra thời Tống, Trình Di nói rằng dùng thành thật mà cảm động người khác, người khác cũng theo đó mà trở nên thành thật. Một người có thành thật hay không thì người khác có thể cảm nhận được. Cho dù có thể lừa gạt được người khác trong nhất thời, nhưng tuyệt đối không thể lừa gạt được lần sau. Chính trực và ngay thẳng. Trong sách Thái Thượng Cảm ứng Thiên viết rằng chỉ hướng của một người không thể theo tạ ác. Hành vi của một người phải chính trực. Đối lập với chính trực chính là dối trá và tạ ác. Nhà văn, tệ tướng nổi tiếng thời Tống, Vương An Thạch cho rằng trong cách dạy người và trị mình đều phải lấy chính trực làm đầu. Bao chương nhà Tống cũng nói rằng lòng trong sạch là cái gốc của việc trị nước, đạo ngay thẳng là nền tảng của việc làm người. Làm sao để trở thành người chính trực? Hàng Anh, thời Tây Hán, nói rằng người chính trực thì thuận đạo mà hành, thuận lý mà nói, công bằng vô tư, không vì cầu an mà phóng túng cái trí, không vì sợ nguy mà thay đổi hành vi. Người chính trực, khi làm người, làm việc đều theo đạo lý, cầu công bằng, có nguyên tắc. Chỉ người như vậy mới làm tốt được bổn phận làm người, làm việc, mới khiến người khác tin tưởng và kính trọng. Kiên trì là bản sự lớn nhất, bất luận là đối với tu dưỡng hay làm việc, kiên trì bền bỉ mới có thể thành công. Lão Tử nói, cây to dùng hai tay mới ôm hết là từ cây non nhỏ bé sinh trưởng thành. Đình cao 9 tầng là được xây từ một mô đất mà thành. Hành trình hàng ngàn dặm xa cũng là được bắt đầu từ bước thứ nhất. Trong sách Hạc Lâm Ngọc lộ viết, gỗ đức, nước chảy, đá mòn. Tuân Tử cũng giảng rằng, nếu không chú trọng tích lũy, bỏ dở giữa chân, thì gỗ quý cũng thành khúc gỗ mục. Kiên trì không mệt mỏi thì sát đá cũng thành đồ điêu khắc tinh mỹ. Bởi vậy, các bậc tiên hiền thời xưa đều nhất trí quan điểm cho rằng, hai chữ bền gan là cái gốc thành người, thành sự. Thủ tính là nguyên tắc cao nhất. Tuân Tử viết, một người nếu nói mà không làm, làm việc mà không có nguyên tắc, thì thứ mà mắt người ấy nhìn đến cũng chỉ là lợi ích, là tiểu nhân mưu cầu lợi mà thôi. Người như vậy nhất định sẽ khiến người khác nhanh chán ghét, mọi chuyện làm cũng không xong. Một người nếu không tuân thủ lời hứa, nói chuyện không giữ lời, thì mọi người tự nhiên cũng không tin tưởng người ấy nữa, không tin lời người ấy nói và việc người ấy làm. Cho nên, Mạnh Tử nói rằng, người không giữ chữ tính thì làm việc không có kết quả. Học giả Lưu Hướng, thời Tây Hán, cũng giảng, người bội tính thì danh không đạt. Một người giữ chữ tính thì nhất định là người có phẩm đức, làm việc có nguyên tắc. Người như vậy thẳng thẳng vô tư, quang minh chính đại, chân thành, đáng tin cậy, tự nhiên cũng khiến người khác nguyện ý kết giao, nguyện ý hợp tác. Quý vị và các bạn thân mến, qua những lời giảng của cổ nhân, chương trình cũng chúc cho tất cả quý vị và các bạn cùng gia đình có một cuộc sống tràn đầy năng lượng, vui vẻ, mạnh khỏe và an yên.