中國十大傳世名畫（北京故宮監製） P4 - ①洛神賦.04

《洛神復圖》是東晉著名畫家顧凱芝的傳世名作 此畫依據曹擲的《洛神復》 以連環故事畫的形式描繪了曹擲與洛神的浪漫愛情故事 顧凱芝的《洛神復圖》一出 天下無人再敢繪此圖 北京故宮博物院裡收藏有三卷宋人魔本 其中以乾隆皇帝提有《洛神復》第一卷的這一卷 締魔本最具顧凱芝繪畫的風格 因此很長一段時間內 此卷被認為是故事真跡 顧凱芝 字常康 他博學多才 精通詞復 書法 尤其擅長繪畫 人稱畫訣 文訣 吃訣的三訣 可惜的是 顧凱芝的作品流傳下來的只有 《女使真圖》 《獵女人質圖》 以及這幅《洛神復圖》等魔本 《洛神復圖》將不同情節置於同一畫卷 《洛神》和《草紙》在一個完整的畫面的不同場景中反復出現 以山石 林木及河水等背景 將畫面分割成不同情節 使畫面既分隔又相連接 顧凱芝作畫意在傳神 《洛神復圖》也極為微妙地體現出 故事以形寫神 傳神寫照的藝術特色 畫家畫景為情 一切景物都是為人物而存在的 比如《洛神經線》的一幕 落水的湍急 雲空繚繞的朝霞 空溝而連綿的山峯曲線 還有女神衣裙的飄帶 給人一種飛動的美感 無論是山水景緻還是人物 都表現出一種線條的流暢 細進古樸的用筆 恰如春蠶吐絲 又如春雲浮空流雲水行地 這就是顧凱芝最有名的高谷遊絲苗 《洛神復圖》還體現了中國早期山水畫的典型特徵 人大於山 水不容泛 人和山的比例大小不符合自然比例 山石低矮 人物形象高大 為後人保留了早期山水畫的執著美 這卷抹本的作者本身繪畫功力也很深厚 最大限度地再現了顧凱芝繪畫藝術的精妙神韻 所以元代書畫大家趙孟甫看到此圖時喜不自生 為了表達對顧凱芝的敬仰之情 趙孟甫在卷後筆走龍舌 行書曹植《洛神復》的全文 並在後面提及說 顧長康畫流傳世間 落落如星鳳影 今日乃得見《洛神圖》真跡喜不自生 僅以《異少法書》陳思王賦予後 以致敬仰雲 此後 元代畫家李看 詩人于吉 明代書法家沈渡 詩人吳寬 都相信這是故事真跡 有的寫提拔讚歎畫之精妙 有的作詩感慨畫中洛神之美 附庸風雅的乾隆皇帝 第一次看到這幅《洛神復圖》時 也拍案嘆服 揮筆在銀首處提寫了四個大字 妙如豪顛 顯然 當時剛過兒歷的乾隆皇帝 也認為這是顧楷之的真跡 他把這幅畫卷 放在紫禁城養心殿三西堂內 時時賞見 留下提拔詩文共七處 但到了乾隆五十六年 又一幅《洛神復圖》 擺在乾隆皇帝面前 讓乾隆推翻了自己的看法 不過 抵須求克見 堪以頑服穿 摹本雖然不是真跡 但其生鏽古雅的神韻 依然可以讓人在看到此圖時 立刻沉浸到師父和丹青的美妙中去 除了乾隆皇帝的墨寶外 人們在卷後還可以看到 乾隆時期幾位大臣的提拔 尤其是當朝寵臣和珅的提拔 字跡秀美 與歷史上的奸臣之名 似乎對不上號 星轉鬥夷 世事變幻 不論是才子 畫家 還是帝王 寵臣 都已消失在歷史中 但在這幅宋人摹本上 即建安才子曹植之文 東晉畫家顧愷之之畫 元代書法大家趙孟甫之書 如此中國古代文壇 畫壇 書壇 三絕於一處 閃耀著中華藝術的永恆之光