初中必背古詩文 聞道有先後 術業有專攻

古之學者必有詩 詩者 所以傳道受業解惑也 人非生而知之者 孰能無惑 惑而不從詩 其為惑也 終不解矣 生乎無前 其聞道也故先乎無 無從而失之 生乎無後 其聞道也亦先乎無 無從而失之 無事道也 服庸之其年之先後生於無乎 世故無貴無賤 無長無少 道之所存 失之所存也 解惑 失道之不傳也久矣 遇人之無惑也難矣 古之聖人 其出人也遠矣 猶且從詩而問焉 今之眾人 其下聖人也亦遠矣 而此學於詩 世故聖亦聖 餘亦餘 聖人之所以為聖 於人之所以為餘 其皆出於此乎 愛其子 則視而教之 於其身也 則恥失焉 或矣 比同子之師 受之書而習其巨鬥者 非無所謂傳其道解其惑者也 巨鬥之不知 惑之不解 或失焉 或否焉 小學而大夷 無謂見其明也 巫醫樂師百功之人 不恥相師 士大夫之足 曰師曰弟子云者 則群聚而笑之 問之 則曰 彼與彼年相若也 道相似也 未卑則足休 觀勝則盡餘 巫戶 失道之不復可知矣 巫醫樂師百功之人 君子不恥 經其志乃反不能及 豈可怪也於 聖人無常師 孔子是譚子 常弘 施香 老丹 譚子之徒 其賢不及孔子 孔子曰 三人行 則必有我師 是故弟子不必不如師 師不必賢於弟子 文道有先後 術業有專攻 如是而已 李氏子盤 年十七 好古文 六藝經傳皆通習之 不拘餘時 學於餘 餘家其能行古道 作詩說 亦宜之