【題西林壁】完整版—這首詩在中國詩歌史上名氣非常大 P2 - 無BGM題西林壁

今天我們來講蘇軾的名作《提錫麟璧》 說到蘇軾 大家都知道 蘇軾是中國詩歌史上一個非常重要的人物 此人在中國詩歌史上 他和他的弟弟蘇軾 還有他的父親蘇巡號稱三蘇 在詞的發展史上 他和辛棄疾號稱蘇興 他們都是豪放派的詞人 蘇軾是宋代豪放詞的創始人 在書法上 蘇軾和米芾、黃庭堅、蔡湘、蘇皇、米蔡號稱宋四家 也就是宋代的四大書法家之一 所以蘇軾是一個全能型的文人 在中國文化史上 蘇軾是一個有著非常崇高地位的一個文人 但是蘇軾的一生卻是很不順利 他一生可以說是經過了大起大落的這麼一個過程 蘇軾是在宋仁宗的晚年 嘉祐二年 和他的弟弟蘇軾同時考中了晉史 宋代的晉史考試和唐代不同 考中晉史以後就給關了 唐代還要不行 他還要經過另一層選拔 蘇軾在仁宗末年就進入了仕途 但是他進入仕途的時候恰恰是仁宗的末年 仁宗以後是神宗繼位 宋神宗繼位以後重用王安石變法 蘇軾給王安石政見不合 蘇軾是個漸進派的改革者 王安石是個激進派的改革者 所以兩個人政見不合 導致蘇軾在神宗朝要求外任 不在中央做官 所以蘇軾在神宗朝做了很多地方官 他也看到王安石新法的推行 以及新法推行以後帶來的一些弊端 寫了一些詩歌 涉及到王安石新法的弊端 所以後來就有人把蘇軾詩歌中間涉及到新法推行弊端的詩句 蒐集起來上報朝廷 這樣蘇軾就被捲入到一個政治鬥爭中間 就發生著名的烏臺詩案 烏臺詩案以後 蘇軾就貶到湖北的黃州 就是今天湖北的黃岡 做團練副使 再往後又作為汝州的團練副使 所以他在神宗朝過得不太順利 西林畢就是蘇軾由黃州的團練副使調任他 作為汝州團練副使的時候 經過九江 在朋友的陪伴之下去看到廬山 蘇軾本人遊廬山的時候 他自己發誓 我這一次遊廬山我一首詩都不寫 他發了這首詩 但是到了廬山以後他就管不住自己了 因為到了廬山以後有很多人認識蘇軾 蘇軾的名氣很大 很多人認識蘇軾給蘇軾打招呼 這一下子蘇軾憋不住了 就寫了第一首遊廬山的詩 這十四句是這樣寫 盲鞋輕竹杖 自掛百錢遊 可怪深山裡人人食固侯 這首詩叫我們今天來看 就是一首很普通的詩 盲鞋輕竹杖 穿了一個草鞋 住著一個柺杖 叫盲鞋輕竹杖 自掛百錢遊 身上就帶了少量的錢在遊玩 可怪深山裡人人食固侯 我最驚訝的是什麼呢 最驚訝的是來到廬山的大山裡頭 還有這麼多人認識我蘇軾 所以蘇軾很驚訝 別人一認識他 給他一打招呼 他一驚訝 蘇軾把自己原來的願望 原來對自己的個約束 一首詩都不寫 給打破了 所以他一發而不可收 寫了七首詩 這纔有了提錫林弊的誕生 這個事不是平白產生的 而是原來他發誓不再寫了 為什麼發誓不再寫 因為他寫詩惹了禍 把他關到大牢裡邊 有了無臺師案 無臺師案就因為寫詩觸犯了執政者 給自己惹了大麻煩 坐了牢 所以蘇軾發誓 既然因為我寫詩坐了牢 我發誓今後我進了山裡 我一首也不寫 結果一到山裡 人家給他一打招呼 蘇軾忘乎所以隨手就寫了 這種性情中人一遇到感情激動 他就顧不得自己曾經因為寫詩而坐牢的事情 一發而不可收寫了七首詩 這纔有了《提錫靈壁》 這一首千古傳頌的名作 提是提記 提什麼壁就是寫在牆上 錫靈是個寺廟 佛寺叫錫靈寺 它是在廬山的西路 在廬山西邊有一個錫靈寺 所以蘇軾就把自己的感受寫在寺廟的牆壁上 所以叫《提錫靈壁》 這首詩在中國詩歌史上名氣非常大 我們先看它前兩句 前兩句這樣寫的 叫橫看城嶺側稱風 遠近高低各不同 這個詩乍看起來沒有什麼奇特之處 就是由廬山進到山裡頭以後 但凡有著遊山經歷的人你會知道 我們不但是遊廬山 你遊月廬山 遊衡山 遊泰山 遊松山 遊秦嶺 太行山 只要是大的山脈 你進去以後你都會有相似的感覺 你一旦進入到山裡以後 你首先看到的是連綿不斷的山巒 所以你這個時候遠處看山的時候它是一片 真正進到山裡以後 你所看到的都是局部的山 隨著你的腳步 你看到的是眼前的一個一個的山嶺 一條一條的溝渴 就是說你進到山裡頭以後 你看到的其實並不是山的全貌 所以這首詩的首句就把一個進入深山者看山的感受給寫出來了 叫橫看成嶺側成峯 橫著看側著看 為什麼它只寫了一個橫寫著側 那就沒有豎著看嗎 就沒有轉過身來看 就沒有從上往下看嗎 就沒有從下往上看嗎 什麼鳥瞰 什麼俯視 這些都沒有嗎 都有 為什麼坐著不寫了 詩歌自主地獻之 只要是有過遊山經歷的人都會有這種相同的感受 這是因為什麼 一旦進到山裡頭以後 受你的視線的侷限 受你所處的位置的侷限 受你所在的高度的侷限 你看到的只是一個局部景色 你看不到山的全貌 所以叫橫看成嶺側成峯 第二句 遠近高低各不同 它把遠近給補出來了 可見 首句的橫豎也包括了第二句的遠近 所以這兩句看山 既有橫看豎看又有遠看近看 其實沒有寫到的 還有我們剛才說的仰視 鳥瞰 左看右看 前看後看都有 只是這兩句它寫了四個角度 橫豎遠近 遠近高低各不同 這個第二句是對前一句的一個補充 或者說第二句是順著第一句來寫的 這兩句它寫得非常巧妙 這兩句它寫了一個人進到山裡邊 進到廬山裡邊看景色的時候 一種非常獨特的感受 就是你走一步看一步 你走一步走一段看一段 翻一座山再看一座山 你看到的都各不相同 這是非常正常的一個形象 因為大家知道山的形成是由於地殼的運動 地殼的運動 所以凸起的部分高的是高山 低的那麼就是低一點的山 山裡邊的峽谷也是因為地殼運動所形成的 所以一旦進到山裡以後 你怎麼看景色都不同 所以中國的古人就發明瞭一個成語 叫一步幻景 或者叫一步幻形 只要你腳步一移動 你看到的景色都不一樣 為什麼 因為你腳步一移動 你站的位置不同了 你站的高度不同了 你的視點不同了 那麼你看到的景色馬上就不同了 所以這首詩的前兩句 它寫的詩人進入山中以後 他看到了各種各樣的山景 各種各樣不同的景色 這就是詩的前兩句 第三句是這首詩的非常關鍵的一句 第三句可以說是一個轉折 或者說是一個重大的轉折 第三句說什麼呢 說不識魯山真面目 只緣身在此山中 這兩句之所以成為名句 這兩句它寫的不單單是一個山景了 也不單單是詩人的一種觀山的感受了 它帶有一種普遍的意義了 換句話說 這兩句寫出了詩人十幾天遊山以後的一個總體性的感悟 詩人在這十幾天中間他寫了很多詩 其中有寫自己感受的 有寫山中景色的 都有 唯獨這首提錫林壁 提錫林壁是這七首遊魯山詩這個祖詩的總結之作 而這首詩提錫林壁的最後兩句又是這首詩的總結之筆 典經之筆 昇華之筆 因為這兩句詩它告訴你一個道理 我們之所以進到山裡以後看到的景色各不相同 是因為我們進到山裡頭了 這叫入湖其內 你入湖其內的時候 你看到的總是一個一個的局部的山景 你永遠看不到這個山的全貌 你要想看到山的全貌 那怎麼辦呢 既要入湖其內 又要出湖其外 你還得再出來 出來以後你再來看山 你會有一種新的不同的感受 入湖其內 你看到的是山的局部的 這個山的一個一個的 這個山的千姿百態的山景 出湖其外 你才能看到山的全貌 山的蓋貌 山的整體的感受 所以這個詩的話 它這個三詞兩句 它告訴你一個普遍的道理 因為這個道理為什麼說它有普遍的意義 說它不僅僅是看山 看山是如此 看人 看事 看歷史 看社會 看人生 看世界 看宇宙 莫不是如此 入湖其內 你能看到的是微觀世界 出湖其外 你看到的是個宏觀世界 宏觀給微觀的結合 你才能對這一個事物有一個整體的 全面的一個瞭解 這就是這首詩最高明的地方 換句話說 這首詩 它不僅僅是一首寫景詩 在某種意義上說 它是一首哲理詩 這個哲理詩 我們在前面講過 比如說我們講過燈灌雀樓 白日依山盡 黃河入海流 欲窮千里暮 更上一層樓 這首燈灌雀樓這個詩 是出唐 我們講過了出唐詩人寫過的一首著名的哲理詩 這個哲理詩的話 它告訴你要想看得更遠 必須站得更高 告訴你這麼個道理 這首詩的話是宋人所寫 宋代的哲理詩比唐人寫的哲理詩有了更進一步的發展 因為中國古代的哲理詩《濫商與先秦》 詩經中間已經有包含有哲理的詩句 但還不能稱其為哲理詩 因為它只是某一句中間含有哲理 整個詩歌來說還不能叫做哲理詩 到了唐代 唐代的詩歌中間已經有哲理詩了 這個像我們講過的燈灌雀樓就是哲理詩 到了宋人 宋詩有一個很大的特點 宋詩一個最大的特點就是善於說理 我們今天講了蘇氏的詩 以後我們會講到朱熹的詩 朱熹的詩也有哲理詩 宋人詩歌中間寫哲理是一個很普遍的現象 所以蘇氏這一首詩在中國詩歌發展史上 它的地位的重要性不在於它的寫景 而在於最後兩句的哲理 它告訴你一個人們入乎其內出乎其外 纔能夠看清楚一個事物全貌的這麼一個道理 應當說是一個詩很大的貢獻 蘇氏的這首詩歌之所以在中國詩歌史上有這麼高的地位 源於這首詩的哲理 而蘇氏的詩歌之所以有哲理和它的經歷有關 因為畢竟蘇氏的人生可以用四個字來概括 叫跌宕起伏 他經歷過了太多的挫折 也經歷過了直線的上升 大起大落的人生 和善於思考的個人的屏幕相結合 導致蘇氏即使是在觀看景物 他也會有自己獨到的與人不同的感受在裡面 這是這首詩之所以能夠在哲理詩中間 具有非常重要的地位的非常重要的一個原因 就是他的人生經歷 因為人生的經歷可以讓他感受到常人所不能感受到的東西 所以蘇氏的感受就比較多 感慨就比較多 隨之而來的感悟也比較多 所以這首詩就在遊山的過程中間 不知不覺的就把自己的感悟給帶出來了