【考古文博公開課】敦煌學 西北師範大學 P20 - 7.1講經文

大家好 我們今天要講的內容是 中國文學中的辯論 辯論是中國文學中最有特色的文體 關於辯論講到的情形 在唐詩中記載 唐代詩人齊師老有一首詩 叫《看淑女轉朝軍辯》 這首詩是這樣的 這首詩就表現了一位蜀地女子 轎抄辯伍的情形 我們看詩的題目 《淑女轉朝軍辯》 所謂轉朝軍辯 轉辯就是轎抄辯伍的活動 轉朝軍辯呢 意思是說 轎抄呢 是黃昭君出塞的故事 那麼這首詩 它的意思是說 蜀地女子 她可以講出千載故事 而且呢 文辭親切哀問 她的表情豐富 時而連氣雙眉 她打開話卷 轎抄呢 是黃昭君出塞的故事 當然呢 故事內容令人無限感傷 黃昭君的故事講完了 還有卓文君的故事 這就是這首詩 它所表達的意思 詩中呢 由話卷開始塞白封 意思是說呢 打開話卷 話卷內容是塞白封 就是講呢 黃昭君出塞的故事 它表明呢 轎抄辯伍 配合圖畫的特徵 在敦煌寫書中 就有黃昭君辯伍 辯伍之中呢 就說上卷立不畢 此路下卷 作為立空 就是彰化圖畫 可見呢 這個敦煌寫卷中 這幾句話呢 它所表明的 和詩中所描繪的情境 是一致的 由此呢 我們看敦煌辯伍 敦煌辯伍 作為敦煌文學中 最具代表性 最有特色的文學 那麼它自有它的魅力 所以呢 這個中外學者 研究敦煌 都非常關注敦煌辯伍 這個敦煌辯伍呢 一般認為 敦煌文學中的 矯經文 辯文和音源 可以統稱為辯文 這是呢 對於辯文的定義 統稱為辯文 那麼辯文這三者 它有哪些特徵 都有哪些作品 下面呢 我們分別講解 先看矯經文 矯經文是俗講的辯文 或敬文 俗講呢 帶有表演性 還有呢 故事性 就讓俗講的 可以說是一種文學活動 矯經文就是俗講的文字 矯經文和俗講的關係 正像劇本和戲劇的關係一樣 在敦煌藝術中 記錄了俗講的儀式 那麼這個俗講的儀式呢 我們看 大體上包括 聚眾反拜 壓座 唱經題名字 說莊嚴 解釋經題 正式講經 迴向法院 結束 下面呢 我們逐一來說 在俗講正式開始之前 首先呢 當然聚眾 就是大家聚在一起 然後呢 反拜 就是唱和曲 在這個講唱過程 講唱之中呢 往往呢 大家不能一下子聚齊 這個時候呢 要等一下 於是呢 就有了一個環節 就是呢 說壓座 來的人呢 不能乾等 沒來的呢 也要等一下 那麼說壓座呢 利用這個時間 來的人 可以聽一聽 壓座的內容 來晚的人呢 也可以把他們等一等 這個壓座壓座 就是呢 壓唱的意思 這個說壓座完了 後邊呢 開始唱經題名字 就是呢 唱要講的佛經的題目 只唱題目 題目唱完了 先不急著講 而是呢 這裡有一個說莊嚴 說莊嚴呢 這個就是呢 對於來的人 以及呢 相關的人 要給以讚美 那麼對於上至皇帝 帝寶官員 下至普通百姓 還有施主 給他們以讚美 並且呢 給以祝願 這是呢 說莊嚴 完了 解釋經題 就是呢 對於剛才唱出的經題的題目 經題的題目 進行的解釋 完了呢 是正式絞經 正式絞經 那麼這個正式絞經呢 我們看啊 是絞經文的主體部分 由讀講和法師 二人配合完成 絞一段 唱一段 循環往返 直到結束 這是呢 這個絞經文 俗講 它最主要的部分 主體部分 在俗講即將結束的時候 還有迴向法院 就是呢 把絞經功德 施給天下之人 同時呢 也表明 普渡眾生的這種願望 這個迴向法院之後 到最後呢 是解作 解作呢 有解作文 那麼它表達的意思呢 往往是說 告訴大家 這個今天講的呢 結束了 大家趕緊回去 趕緊回家 那麼這是呢 這個俗講 它的提示 俗講的過程 俗講的過程啊 往往是活潑的 活潑流露 比如說呢 有解作文 它說 日晚且徐歸序 阿國不敢稱 意思說呢 天已經晚了 大家趕快回去 如果回家晚了 老子要罵 我們家的老孫 我們看看這個 是很活潑的 東方遺書中 所保留的絞經文 有一些作品 比如呢 有韋伯解經絞經文 妙法燃化經絞經文 佛說溫婆經絞經文 等等 那麼其中呢 韋伯解經絞經文 有很高的藝術性 那麼這一篇絞經文呢 它是演繹 韋伯解所說經 正佛經 依據佛經 絞經佛經 連絞再唱 這一篇作品呢 它的主要內容 是這樣的 佛陀在皮尼城安樂園 說法 城中呢 還有一位韋伯解居士 這位韋伯解呢 可以說佛法很高 已經成就佛道 但是呢 他作為居士又娶妻 而且呢 出入獨場酒肆 青樓祭館 大家知道了 越是這些地方的人 點他的時間 越成熟 韋伯解呢 出入王宮 他看到五百長者子 也就是王子 他們吟詩作賦 無所事事 貪圖小樂 所以呢 韋伯解就點化這些人 成為他的弟子 韋伯解呢 聽說佛陀在說法 於是呢 率領他的弟子去聽法 但是呢 在城中韋伯解並無 所以呢 就有寶雞等五百人前去聽法 韋伯解在城中 以病來點化他人 大家呢 來問疾 於是呢 韋伯解就教說佛法 教人生無常 教四大皆功 比如說呢 人生啊 如夢幻 如泡影 如昆花 如浮雲 如芭蕉 等等 那麼以此呢 來教說人生之無常 宣傳佛教道理 這是韋伯解示起 那麼既然韋伯解病了 那麼佛陀呢 就要派弟子 去看韋伯解 就是問疾 於是呢 佛派他的五百弟子 這五百弟子呢 都不敢去 再派十大僧尾 就是羅漢 十大僧尾呢 也不敢去 都說呢 我不敢去 亦問疾 這樣呢 如此佛法高妙的弟子 居然呢 都不敢去問疾 這個 於是呢 再派四大弟子 這個 四大菩薩 有呢 明樂菩薩 光源菩薩 持世菩薩 還有呢 善樂菩薩 那麼這四大菩薩呢 這個 也都不敢去 為什麼呢 因為他們也有自己的經歷 就是呢 他們曾經見過維摩姐 論辯過維摩姐 比如 明樂菩薩 明樂菩薩呢 曾經在天宮說過 見到維摩姐 維摩姐呢 就問明樂菩薩問題 她說呢 聽說佛陀給你授基 那麼是過去授基呢 還是未來授基呢 還是現在授基呢 過去已經過去 不能知道也過去 未來還沒到來 怎麼能授基呢 現在 就不是一個靜止的時間概念 因為呢 時間念念不停 佛教叫念念不住 時間不停留 根本就不存在 現在 這樣一個時間概念是逆轉的 那麼究竟什麼時候授基呢 過去未來現在 回答我上來 而且呢 維摩姐說呀 眾生平等 人人皆有佛心 那麼為什麼 單單就給你一個人授基成佛呢 還是回答我上來 所以呢 明樂菩薩 不敢去問基 再一個呢 持持菩薩 持持菩薩呢 曾經修行菩薩道 這個時候呢 魔王郭雄 率一萬二千魔女 化為天女 要把這些魔女呢 授給持持菩薩 擾亂持持菩薩修行佛道 持持菩薩 當然不能收留 這個時候呢 維摩姐來了 維摩姐說呢 你不收 我收 然後呢 點化這些魔女 使他們歸隱佛法 所以由於呢 菩薩菩薩有這樣的經歷 也不敢去問基 最後呢 佛陀又派文師菩薩 前往問基 文師菩薩呢 終於擔當重任 於是呢 眾弟子也一起跟著 到維摩姐這裡 做起內容 到此為止 非常可惜 因為敦煌禮數中 沒有完整的報復下來 蔣經文報復的內容 相當於佛經的七十四篇 那麼這個佛經呢 總共十四篇 可以看出呢 所繳出的內容呢 只是其中很少的一部分 如果按照這樣的比例來算 那麼整個蔣經文呢 有幾十卷 基本上呢 相當於一個長篇 在唐代文學中 還沒有這樣的長篇作品 這部蔣經文 在內容上 雖然是依據佛經來演繹 但是呢 經過藝術加工和渲染 極大的豐富了情節和內容 曾振國先生曾經說過 他說呢 在佛經中只有十四個字 到蔣經文中呢 就成了六個多字 那麼可以看出呢 這個內容情節極大的豐富 而且呢 有大量的運用部分 所以我們說呢 唯摩結經蔣經文 雖然是依據佛經來演繹 但是呢 它具有獨立的文學價值 而且呢 文學價值非常高 那麼其他的蔣經文 也都具有一定的文學價值