【考古文博公開課】文物精品與文化中國 {12}--河姆渡蠶紋杖飾與先秦服飾文化 P5 - [12.5.1]--成為國家行為的周代蠶桑業

到了周代 殘商失職這個行業已經成為國家行為 我們根據文獻可以知道 在周人的心目當中叫做 國之大事在世於榮 榮就是打仗 除了打仗之外 宗廟的祭祀是國家最重大的事件 每到冬至 周天子都要南轎祭天 祈求新年的吉祥 王后在中春的二月 春天的二月 要到北郊清商清掃 親自去祭祀有關的神祇 從《詩經》裏面看 我們在民間也是富裕 也都是在柴商養蟬失職 有關的記載 在《詩經》裏面可以說出沒解釋 比方說《詩經》的衛鋒 有一篇叫《史某之間》 《史某之間兮商者歇歇兮》 《史某地》裏面 這柴商的能耐度都不得了 在《詩經》的《兵鋒七月》這一篇裏面 這裏面有非常著名的一些話 女字異框 針筆微形 緣求柔商 春日遲遲 採繁琪琪 就是這個女子 手上拿著那種很淺的框 在小路上去採商 在《詩經》的小雅 有一篇叫《喜商》 這個上面講 喜商有惡 有時有挪 喜商有惡 其業有惡 喜商有惡 其業有憂 這個詩它是非常整齊的 每兩句裏面只有一個字 有所不同 看到第一行的挪 惡 憂 實際上都是指商業長得非常茂盛 顏色非常深 非常好 在《詩經》的衛鋒裏面 還有一個很有名的記載 盲子癡癡 暴步茂斯 古代把男子叫盲 跟今天講流氓的盲 這意思完全是不一樣的 那個盲笑嘻嘻地抱著家裏面織的布 到市場上去換絲 這種記載 絲綢在當時作為一種交易的媒介 在青銅器裏面也有記載 比方西周有一件青銅器叫護頂 這個裏面就記載到 有人用一匹馬和一束絲去換五個家奴 就想想這個絲是多麼的貴重 在西周的時候 我們見得比較多的 開始的是平穩組織 它是兩根金紗兩根尾紗 一根上一根下 交錯構成了一個完整的組織 這是一種最簡單的最原始的 但是它這個結構非常緊密 織出來的東西也非常完整 前面我們提到這種方法 大概在新世紀時代就有了 到了商周特別是到了周以後 平穩組織的紗織 它的密度碾度都不斷地在發展變化 織物的方法也不再是一種單一的平穩組織 在風格上就開始向複雜化變化 比方在平穩組織之外出現了諧紋組織 或者平紋跟諧紋交織在一起的 這種變化組織或者是聯合組織 另外在織物的種類上 出現了蕭、紡、丸、雀等等品種 組織的結構向簡單組織 向複雜組織進化 另外織機已經由原始的腰機 發展成為一種完整的手工機械 甚至出現了提花機 我們還要指出在這個時候染色 純的絲是白的 古人追求美、追求色彩 就開始要染色 染色有兩種 一種叫潮染 一種叫濕染 所謂潮染是一些植物性的染料 就是一些草 尤其是一些顏色比較鮮豔的草 然後從裡面擠出汁來 然後去染 濕染主要是一些礦物質 比方說一些含鐵的、含錳的 或者等等的一些 這個東西也可以拿來染色 古人還注意到 有一些植物特別適合染色 會把它採集來進行培育 然後用於染色 甚至這個時候已經出現了形板硬化素 那不是染料 那是整個一塊往上面印上去的顏色 在這個時候出現了錦 所謂錦是用彩色的絲綢 織成紋樣的那樣一種植物 這個東西也是由於不同的顏色 在一個畫面上要彼此搭配 要彼此在織的方法上 它非常複雜 到周代出現這個錦 是一個標誌性的一種植物 另外把植物圖樣的變化 和紗線色彩的變化結合 這樣就使得它織出來的東西 絢麗多彩 就同一根不同顏色的絲線 在這個精微交錯的過程當中 什麼時候在上面 什麼時候在下面 這個需要非常高的 非常複雜的一種技術 那麼這一類的錦 我們在遼寧的朝陽 在陝西寶濟的儒家莊 西周早期的遺址裡面 都曾經有過發現 那麼1979年在陝西寶濟儒家莊 一個年代相當於週末王時代的墓葬裡面 我們出土的青銅器上面和泥土上面 都發現有刺繡或者絲織品的痕跡 這個上面就是刺繡的印痕上面 有珠紅跟石黃兩種顏色 一般現在推測 它是一件 用繡料做的一件衣服或者是被子 這個東西 所以這個織法 是今天在中國民間還可以看到 叫變織古 用這種方法 那麼上面還出現了 有五個假紗組織 組成的一個錦的花紋 錦織的花紋 然後再用九個錦織的花紋 來拼成一個菱形 而且這個錦織花紋當中 這個故意都要鏤空 這個跟平紋織得很密 但是不一樣 那麼形成了一個組織非常均勻的 菱形的透空的花紋 在聯合組織的製品當中 這是一個重大的發展