【漢武帝傳】之二：少年天子

漢武帝傳 之二 少年天子 漢武帝劉徹 四歲封王 七歲封太子 十六歲榮登大寶 成為西漢的第七位帝王 經過六十多年的修養生息 漢武帝所接管的國家 是一個經濟富裕 實力蒸蒸日上的年輕國家 年輕而又才華橫溢的漢武帝 顯然並不願做個太平制式的清賢皇帝 公元前140年 是漢武帝即位的第一年 後來被武帝君臣定為建元元年 漢武帝確立了中國歷史上第一個年號 開皇帝定年號之先河 建元 就是建立新的紀元 昭示著紅葉的開端 漢武帝做出這樣前無古人的創舉 是不是表明當時的他 正在為大漢帝國勾勒一幅宏偉的藍圖 並打造一個偉大的時代 漢武帝深知 要想實現自己的雄才大略 一定要有人才做基礎 要廣用賢才來推動自己的新政 因此即位後 他馬上下詔命令全國官吏 向中央推薦敢於進諫的賢良方正的人才 此次選拔不設門檻 只求真才實學之人 而其採用的選官制度 正是漢初至隋朝的查舉制的前身 即通過考察推舉選拔官吏 漢武帝的詔令下達後 各地賢士紛紛上書自薦 在即位九個月後 漢武帝召集甄選的百餘人 展開著名的對策會議 也就是皇帝提出有關治國方面的問題 其他人用文章的形式做出解答 漢武帝連下三道誌書 第一道誌書就開宗明義告訴大家 朕繼承了先帝最崇高的地位和最美好的德行 要將它們傳之無窮 這項任務巨大 職責重要 所以廣邀各地賢良 德高 博學的人才 希望能聽到治國安民的大道理 接下來 漢武帝提出一系列問題 表達了他對這個國家寄託的理想目標 這時 有一位名叫董仲舒的儒生脫穎而出 做出著名的天人三策 促使漢武帝做出登基以來的第一項重大舉措 尊崇儒術 奠定了儒家文化在中華文明中的主流地位 天人三策 才華橫溢的董仲舒 是公陽派春秋的大師 三十歲時就四處講學 聲名極盛 他也是這次推薦考試中的第一名 因此進入了皇帝提問環節及對策環節 漢武帝對董仲舒進行了三次策問 董仲舒以三篇策文應答 因為漢武帝這三次策文都與天道 人倫有關 因此董仲舒的三篇策文被稱為天人三策 漢武帝和董仲舒的三次問答的內容 詳細收錄在漢書中 篇幅很長 概括來說 漢武帝提出的問題分別是 第一是如何恢復上古時代的王道 也就是鞏固政治的根本道理 第二是治理國家有沒有一以貫之的準則 也就是詢問治國正術 第三 詢問天人感應與當今政務的得失 這三個問題都很大 並不是三言兩語就能說清的 但是董仲舒條理分明 一一做出解答 漢武帝的反應是 讀第一篇就認為他不是一般人 策問結束後充分肯定董仲舒的才能 任命他做翼王劉飛的相國 下面我們來看看董仲舒是怎麼回答的 董仲舒在三篇策論中主要提出三大關係 一是天人關係 人受命於天 君權神授 天子治國有道 天降祥瑞 治國無道 天降災害 所以上天有人愛之心 天子也應該順從天意 廣施仁德 二是命 性 情的關係與教化問題 命 來自於天 性 是人生來的資質 情 是人的慾望 人的壽命長短 品德高下 是可以通過教化來薰陶的 三是德與刑的關係 德為陽 主生 刑為陰 主殺 天子應當認德而不認刑 因此 董仲舒提出五個要點 作為治國的大道 一是新王改制 董仲舒認為 當一個王朝出現更迭 新皇帝就是新王 就應該改變王朝的制度和儀式 首先從更改立法 崇尚的顏色開始 原因在於君權神授 王朝的更迭取代乃是天意 非人力可以改變 皇帝的權力也來自上天 是命中註定要來拯救蒼生的 因此 新王朝改變制度 儀式 是順天意 開啟新時代的象徵 二是大一統 即統一天下 這其實與漢武帝渴望平定匈奴 實現天下的大一統的理想不謀而合 三是新太學 舉賢良 太學是國家的最高學府 新太學就是培養社稷人才 舉賢良則是廣納天下賢才 董仲舒建議漢武帝 每兩年便向天下徵召人才 並將這項舉措規範化 制度化 此建議對於求賢若渴的漢武帝來說 四是尊儒 即罷黜百家 獨尊儒術 董仲舒認為 天下無論是官員還是百姓 只要讀六經就可以了 沒必要讀其他的書 因為思想是最難統一的 諸子百家各有各的思想 難以達到統一 沒有統一 國家的法紀制度就無法統一 天下人也就不知遵從什麼 所以 如果國家選擇儒學作為正統來教育百姓 禁絕其他的思想 這樣天下人的思想就可以統一了 法紀制度也就統一了 人們也就知道該遵從什麼 五是更化 即改革 董仲舒認為改革對於一個王朝來說非常重要 漢朝自建立以來 雖然希望發展壯大 但卻沒能如願的重要原因就是缺乏改革 新政受挫 董仲舒的《天人三策》與漢武帝的《政治理想》不謀而合 其中的尊儒思想 更是讓漢武帝躍躍欲試 準備大刀闊斧地推行尊崇儒學 維護皇帝權威的新政 漢武帝從官員任免著手 啟用一批奉行儒學的臣子 西漢時期位列三公之首的丞相的權力很大 因此任命丞相事關重大 所以漢武帝首先廢去了遵循皇老政治主張的丞相 也就是自己的老師魏婉 其後任命祖母竇太皇太后的侄子竇英為相 自己的舅舅田焚作太尉 掌握軍權 這兩人都喜好儒學 一方面符合漢武帝尊崇儒術的政治方針 一方面漢武帝可以藉助二人鞏固皇權 漢武帝還以隆重的禮節 去請天下最有名望的儒學大師申生 詢問天下大事 為了避免顛簸 漢武帝讓人在車輪上裹上蒲草 這就是歷史上蒲崙鞍車典故的由來 申生入朝後 開始擔任朝廷顧問 他的弟子王臧、趙婉也受到重用 漢武帝又在尊崇儒學的官員們的建議下 採取了一系列革新措施 建立上古的名堂 以儒家的標準規定婚喪嫁娶 諸侯朝進制度 命令居住在京城的獵猴們回到封地 拆除諸侯國間的關卡 糾察鬥士、外戚及權貴們的違法行為 為反擊匈奴做準備 深宮裡的鬥太皇太后這才發現 曾經以黃老之學治理國家的大漢朝廷 悄然改變了方向 她疼愛的皇孫 帶著年輕人的果決與鋒芒 一改歷代先帝無為而治的治國傳統 成為儒家學說的大力推行者 這讓崇尚黃老的太皇太后很不滿意 不但如此 漢武帝的舉措觸動了鬥士、外戚及權貴們的利益 太皇太后滿耳多聽的是這些人訴苦、告狀的聲音 他們稱漢武帝破壞祖宗制度、擾亂朝綱 更讓太皇太后不能容忍的是 王臧向漢武帝提出 太皇太后不應再幹涉朝政 太皇太后聞訊後震怒 一方面 她命漢武帝革除王臧、趙婉等人的官職 另一方面 她還要求漢武帝廢除了剛剛實行的一系列改革措施 罷免其任命的丞相竇英和太尉甜粉 並任命太皇太后寵信之人接替這些重要職位 漢武帝雖然貴為天子 但畢竟年輕 而且漢朝崇尚孝道 漢武帝也不想為五祖母的意願 在竇太皇太后去世前 漢武帝認同廢除所有新政 朝廷政務時時向太皇太后請示 也沒有重用儒生 盛極一時的建元新政 就這樣被暫時擱置了 尊儒的治國與文化主張也受到了衝擊 那麼 漢武帝和竇太皇太后 為什麼會因為某種思想的分歧 出現這麼大的矛盾呢? 漢初背景 這與西漢六十年來的社會現狀有關 漢初 經歷了秦二世的苛政與楚漢爭霸的戰亂 整個國家面對的是田園荒蕪 經濟凋敝的景象 當時的漢朝有多蕭條呢? 漢書《識貨志》中說 天子配備不起四匹純色郡馬組成的車架 江巷只能乘坐牛車 在民間 百姓無地耕種 家無餘財 遇到荒年 一時大米要花五千錢 大家買不起大米 就只能人吃人 有一半百姓死於饑荒 面對社會亟待恢復和發展的需要 黃老之學就順應天意民心 成為漢初執政者的治國理念 黃老之學是道家流派的一種 它的核心觀點是無為而治 認為君主實施的政策 會破壞社會自然形成的秩序 以致危害天下 所以君主應當效法自然 讓百姓自由發展 就像老子的道德經中說的 不欲以靜 天下將自定 漢高祖自入關以來 約法三章 廢除秦律 開國後更下令 從天子到王侯都奉行節儉 並降低賦稅 與民休息 這些都奠定了無為政治的基礎 因而 高會文景四朝 一直延續著重農稀民 恢復發展的國策 漢文帝以節儉愛民著稱 經常有減免田租之舉 漢景帝還確立三十稅一的田租制 這種無為而治 也擴展至思想文化領域 朝廷崇尚黃老 也不排擠儒學在內的諸子學說 因而在黃老之學佔據主導地位的同時 其他學術思想也在自由發展 歷史證明 早期的黃老之學是成功的 漢朝國力迅速恢復 出現了文景之治 到漢武帝時期 國家已經相當富庶 史記中說 當時官倉裡是新糧壓舊糧 錢庫裡的錢數不勝數 多得把串錢的繩子都扯斷了 街巷中 許多百姓豐衣足食 有自己的馬匹 田野中更是牛羊成羣 鬥太皇太后也很崇尚黃老 在宮廷中大力推行 要求皇子 皇孫乃至鬥士外戚 都必須熟讀皇帝老子 漢初的國力恢復 並不能掩蓋社會問題 這也是黃老之學不能解決的 漢書《石獲志》中說 在漢武帝初年 往輸而民富 易財交易 獲至並肩好黨之徒 以武斷於相取 宗室有土 公卿大夫以下爭於奢侈 是盧車扶劍上王獻 物盛而衰 故其便也 也就是說 富豪之家依仗法律寬容 和手中的財富 肆意兼併土地 橫行地方 宗室官員爭相奢侈 車馬服飾都超越了等級界限 西漢內外交困的政治軍事危機 也不容忽視 內有諸侯割據 外有匈奴侵犯 嚴重威脅著大一統王朝的格局 由於國力的衰弱 歷代帝王都採取妥協 守城的策略 無法根治這些問題 漢朝需要一個 強有力的中央皇權 來掃平這個國家的所有陰霾 變成真正的大一統盛世帝國 因而 到了漢武帝登基時 這位意欲有翻大作為的年輕帝王 對待有著更加積極的入世態度的儒家學說 產生了濃厚興趣 尊儒的文化潮流應運而生 溝通西南 漢武帝於公元前140年登基 竇太皇太后於公元前135年去世 在幾年裡 漢武帝的新政受挫 他卻做了兩件對外影響巨大的事情 一件是派張騫出使西域 一件是巧妙救援南方的東歐國 大家都知道 張騫出使西域 開通了著名的絲綢之路 但他出使的初衷 是漢武帝為抗擊北方匈奴而做出的決定 漢初以來 匈奴人侵擾邊境 殺死邊民 搶掠財物 是漢朝最大的邊患 也是漢武帝統一華夏的巨大障礙 漢高祖劉邦曾經和匈奴軍隊作戰 結果劉邦被困 險些喪命 此後 漢代皇帝都不敢貿然對匈奴出兵 一方面採取消極防禦政策 一方面採取和親與饋贈的方式 安撫匈奴 一個偶然的機會 漢武帝從匈奴俘虜處得知 西域有一個大越之國 曾受到匈奴人的壓迫 國王也被匈奴人殺死 為了擺脫匈奴人的奴役 大越之人一再遷徙 漢武帝就有了遠交近攻的想法 可是 沒有人知道大越之國在什麼地方 於是 漢武帝下詔令 招募能擔任出使大越之的使者 最後 他精選出一百人 作為使團成員 並任命守信義 由擁有謀 口碑極好的張謙做使節 張謙 原在宮中擔任郎官 他擅長騎射 瞭解匈奴的情況 與漢武帝一樣 他也主張武力回擊匈奴 建元二年 前139年 張謙和隨行一百多人從隴西出發了 踏上漢朝尋訪西域之旅 前途漫漫 沒有人知道 未來將發生什麼事情 沒想到 張謙剛走到河西走廊 就被匈奴人抓獲 之後和漢朝失去了聯繫 他是生是死 是投降還是被監禁 都無人知曉 而在張謙出使的同一年 建元新政要者 此時 匈奴再度要求和親 由於張謙一去杳無音訊 漢武帝在沒有切實可行的作戰方案前 滿足了匈奴的要求 不過 漢武帝派張謙出使西域之舉 已經為實現自己的宏偉報復 埋下了重要的伏筆 建元三年 前138年 南方的閔越國圍攻東歐國 東歐國派人向漢朝求救 因為漢朝東南福建 浙江地區一共有三個小國 南越國、閔越國和東歐國 是秦朝時少數民族越人的後代 漢景帝時期 吳楚七國叛亂 東歐國國王洛望貪圖小利 派遣軍隊加入了吳王劉備的叛軍 叛亂失敗後 劉備逃到東歐 漢景帝派出使者談判 只要洛望交出劉備 就赦免其罪行 洛望為自保刺殺劉備 他的兒子劉駒逃往閔越國 並藉機慫恿閔越國國王擴張領土 進攻東歐國 東歐難以抵抗 向大漢求救 這對於漢武帝而言 確實是個難題 這是因為如果發兵東歐 必須得到竇太皇太后的允許 而奉行無為而治的太皇太后 很可能反對用兵 心懷大志的漢武帝明白 如果這次不能解救東歐國 就無法在各國樹立威信 將來更不能征服萬國 於是想出一個折衷的辦法 漢武帝派大臣莊祝到當地 調動當地駐軍對付閔越 莊祝一行帶著漢武帝授予的 代表權力的結帳趕到了會計 向當地最高長官宣讀了皇帝的命令 閔越王聽說漢武帝派大臣 來到了會計 迅速撤回了軍隊 東歐國的危機解除 之後 東歐遷徙到長江和淮河之間的地區 正式成為了大漢的臣民 漢武帝成功救援東歐國 使其在朝廷內外樹立起了威信 儘管這幾年漢武帝志向難伸 但是他顯露出的魄力和謀略 讓人刮目相看 明鏡需要您的支持 歡迎訂閱明鏡