【考古文博公開課】中國古代建築藝術 湖南大學（已內嵌字幕） P57 - [6.1.1]--祭祀文化

書院的第三個方面就是祭祀 祭祀文化是書院的一個很重要的特色 為什麼祭祀跟書院結合在一起呢 這個就是中國儒家的教育中間 非常講究祭祀這一個內容 祭祀它並不是宗教 在這裡我們在前面我們講宗教的時候已經講過了 這裡再要回顧一下 中國傳統的祭祀不是宗教 而是什麼 是紀念和感恩 雖然也有天地神靈的祭祀 像天壇地壇設祭壇等等 這種是對天地自然的感恩 它讓我們風調雨順 五穀豐登 獲得生存的物質 還有更多的是祭祀人物 比如說祭孔子 祭祖宗 民間老百姓祭關帝 還有很多很多的地方祭祀某些著名的人物 就是祠廟我們前面講過了 那麼書院也大量的需要祭祀 書院的祭祀是什麼呢 第一是祭孔子 第二個就是祭祀這些書院歷史上 曾經在書院的歷史上出名的大學者 或者是賢人 或者是為這個書院做出重要貢獻的 有些可能是官吏 有些可能就是地方的所謂鄉賢 那麼書院也要大量的祭祀這一類 所以這種祭祀再回過頭我們必須說 這是中國人紀唸的一種方式 而紀念這些人為的是什麼 學習他們 所以這種祭祀實際上 我們一定要記住中國的祭祀不是宗教 而是感恩和紀念 而感恩和紀唸的同時就是學習他們 所以儒家經典禮祭中間說 禮有五經莫重於祭 就是禮有五種方式 行禮有五種方式 最重要的方式就是祭 祭祀就是禮有五經莫重於祭 所以書院作為儒家的一種辦學場所 一種教育的場所 那麼它延續的是儒家的這種教育方式 而儒家教育方式中間 祭祀就是一個很重要的那種 那麼所有的書院 我們今天幾乎看到所有的書院 有辦學的功能 有藏書的功能 有遊習的功能 就是園林風景遊習 還有就是什麼 祭祀的功能 還有就是祭祀功能 書院中間一定有祭祀 書院的祭祀分為兩類 一類是祭孔子 那就是國家性的大祭祀 一類就是書院內部 祭這些書院歷史上的著名人物 祭孔子這是國家規定的 就凡學必祭奠先聖先師 這古代的禮制規定的 所以我們今天看到全國各地 還有好多的文廟古廟 都是古代的學校所在地 但是我們說過 那種單獨一個文廟的 一般是什麼呢 是學宮就是官辦的學校 學宮就單獨的一個文廟 而民辦的書院 一般是沒有一個單獨的文廟的 它就是書院中間取一座殿堂 來祭孔子 你比方說像四大書院中間 白鹿洞書院就是先聖殿 祭孔子的 這個河南的松陽書院 松陽書院中間那個祭孔子 叫稻筒祠 這一類都是在書院中間 有一座建築來祭祀孔子 這個是一般的書院的做法 唯獨悅路書院 它是單獨有一個文廟 那就跟官辦的學宮類似了 也可能是因為悅路書院的 歷史上名氣很大 地位很高 歷朝歷代被皇帝所表彰 所以這樣的原因 它就類似於辦官學的形式 就是有一個獨立的文廟 我們前面已經說過了 說文廟的時候 而其他的書院一般都是 中間有一座建築 一座專門的殿堂祭孔子 然後這個是最重要的 書院中間祭祀最重要的祭孔子 然後其次還有一些磚瓷 就是紀念書院歷史上的 一些重要人物 那麼這些磚瓷 都是在書院中間 專門列出來有一片這樣的建築 你看 這個就是悅路書院中間的磚瓷 這是崇道祠 那邊是六君子堂 上面還有一個聯席祠 四真亭 它幾座建築 就是中國的古代書院中間 這個祭祀的磚瓷 它也要講究這個地位 在這個磚瓷中間紀唸的人物 也是有地位高低之分的 那麼這個地位高低之分 它這個建築所在的這個方位 位置 它也是變化的 也是變化的 我們前面講過了 講中國古代的禮制中間 建築的等級高低 這個其中有一個方面 就是什麼呢 這個建築所在的位置 它是有地位 有哪一個位置地位高一些 哪一個位置地位低一些 你像這個悅路書院中間 道統祠和六君子堂 道統祠這邊 它在左邊 就地位高一些 這個六君子堂在右邊 就記住這個左右是這樣的 左右一定是坐在那個堂中間 對著這個前面 他的左右 你比方說皇帝坐在殿堂上 這個神坐在那個殿堂上 他朝著前面 他的左右 而不是我們對著他的左右 就恰好反過來了 你看 這個是悅路書院中間磚瓷的 這個位置的排列 這裡有五座磚瓷 這個是一個碑房 是另外的一個 五座磚瓷 但是它的這個地位 很明顯地擺著 連錫祠 紀唸的是這個 宋明禮學的創始人周冬儀 周冬儀 周連錫 我們大家都知道 著名的這個《愛年說》 就是他寫的 他是儒家學說 發展到宋代的時候 成為一個高峯 這就是宋明禮學 那麼這個宋明禮學的創始人 就是周連錫 所以他被稱為 孔子之後第一人 儒家在宋代發展的一個高峯 這個高峯是他這裡開始的 周連錫 所以他的地位之高 而悅路書院是宋明禮學的 這一個一脈傳下來的 道南正邁 一脈傳下來的 所以這個祖師爺 他的地位最高 所以在最上邊的左邊 最上邊的左邊 四徵亭 記得是宋明禮學的兩位大家 陳浩成儀兄弟倆 是週中儀的學生 陳祖禮學的大家 陳浩成儀和朱熹 幾乎並稱 所以紀念他 雖然地位很高 但是他還在連錫之下 所以他在他的右邊 然後再往下面 重到此 紀念朱張 朱熹張氏 就是著名的朱張會獎 朱張會獎 那麼當然在悅路書院的地位極其崇高 悅路書院地位崇高 但是跟他們相比又低一點 所以他在下面一級 下面一級的左邊 然後六君子堂 是紀念悅路書院歷史上六位 曾經為悅路書院做出重要貢獻的人物 叫六君子堂 他們的地位當然就在朱張之下 所以在下面這一排的右邊 在他的右邊 傳善祠紀念著誰 著名的大學者王傳善 就是王胡之 這是明清之際 中國哲學史上的一位大人物 王傳善 王胡之 這位人物的影響巨大 地位很高 但是他是悅路書院出來的學生 所以跟那些老師前輩相比 他還只能夠知弟子之理 所以在下面這一位 所以這幾個專詞的位置排列 體現了儒家這種地位尊卑高低 長幼有序 尊卑上下高低 尊卑有序 這麼一種觀念 所以在這種祭祀之中 也是必須要體現出來的 你看這個就是 松陽書院中間的道統祠 就是書院中間祭祀孔子的 像悅路書院 它就是單獨的有一個文廟 其他的那些地方 都是有單獨的文廟 北京孔廟 天津文廟 上海文廟 西安文廟都是一樣的 那些都是官學 而私學的書院就是中間一個 祭孔子的殿堂 當然除了這一類的祭祀 祭祀儒家思想學說的人物以外 還有一類就是民間讀書人 一般帶有迷信色彩的祭祀 這個就是廣州育顏書院的文昌閣 文昌廟 古代的這些讀書人 他都要祭文昌帝君 文昌帝君是什麼 天上主管文章 聖衰之神 古代考科舉 讀書人都要考科舉 考科舉一定是要去拜文曲星 或者是拜文昌 那麼就形成一種讀書人的祭祀的觀念 當然這一類祭祀 就是一種迷信色彩 跟前面我們說的那一種 儒家學說思想的重要人物 那一類沒有任何的迷信色彩 那一類祭祀純粹就是紀念 所以這個也是 當然也是祭祀的內容之一 這種祭文昌 文昌廟 這個也是陸江書院 湖南李寧的陸江書院的一個宋明成祠 就是紀念宋代幾個著名的官吏 當然是為書院的發展建設 做出個重要貢獻的 所以也是一種祭祀