【千古英雄人物】秦始皇_(5) 敬天信神

千古英雄人物,秦始皇,五,敬天信神。 九,奉禪祭天,敬天信神,秦始皇五次東巡,在最後一次東巡中歸天。 秦始皇奉禪祭祀,敬天信神,奉禪是古代帝王祭告天地的一種儀式, 史記《封禪書論衡》和《寒詩外傳》等典籍均記載了自炎帝以來七十二王封泰山的事實, 福西、神農、炎帝、王帝、專旭、帝庫、堯、順、禹、湯、周成王等,都曾到泰山封禪。 始在皇帝曾至泰山封禪,在大戰蚩尤於著陸之前,皇帝也是選在泰山腳下, 大聚眾神,史記《封禪書》說,每世之龍,則奉禪達焉,急衰而息。 帝王當政期間要功勳卓著,使得天下太平,民生安康纔可封禪,向天報功。 秦始皇二十八年,公元前二一九年,率領文武大臣及儒生國士七十人, 到泰山舉行隆重的封禪大典,封,指主土壇祭天,禪,指祭地,即在泰山下小山之平地上祭地。 病克時,泰山克時,立碑,皇帝臨位,作治民法,臣下修斥。 二十有六年,出病天下,往不冰伏。 興尋遠方黎明,登自泰山,周覽東極。 從臣司機,本源事業,知頌功德。 治道運行,著禪的儀,皆有法事,大義修明,垂於後世,順成物格。 皇帝公聖,既平天下,不懈於治,肅心燕昧,建設常立,專隆教誨。 訓經宣達,遠近必理,賢成聖智。 慧見分明,男女禮順,聖尊執事。 照個內外,禮不清淨,失於後世,化極無窮,遵奉遺詔,永成眾界。 秦始皇出巡,曾於九夷山,又名蒼無山。 在今湖南寧遠縣南,對於順行遙望而祭之禮,相傳於順死後葬於此山。 秦始皇還登上會稽山,在經浙江省中部紹興、盛縣、朱祭、東陽間,相傳大禹當年在這裡大會諸侯,始明會稽。 秦始皇登此山以望南海,故又名秦望山。 時,巡視天下。 刻石送的,秦始皇二十八年東巡,公元前二一九年。 史記秦始皇本記載,南登狼邪,大樂之,留三月。 乃喜前守三萬戶狼邪臺下,復十二歲。 坐狼邪臺,歷時刻狼邪刻石,送情得,明得意。 曰,為二十八年,皇帝作始。 端平法度,萬物之計,以明人事,和同父子。 盛智仁義,顯白道理,洞覆東土,以省足事。 事以大畢,乃臨於海。 皇帝之功,眷勞本事,上農除沒,前守世父。 普天之下,團心一致,氣泄一量,同書文字。 日月所照,周瑜所載,皆中其命,莫不得意。 應時動事,事為皇帝,匡斥一俗,靈水精地。 憂序前守,朝夕不懈,除一定法,賢之所僻。 萬國分職,諸至精義,舉措必當,莫不如化。 皇帝之名,靈察四方,尊卑貴賤,不予賜行。 奸邪不容,皆物真良,戲大盡力,莫敢帶荒。 圓耳僻飲,專務素裝,端直敦忠,事業有常。 皇帝之德,存定四極,諸亂除害,心力制服。 節事已實,諸產繁殖,前守安寧,無用兵革。 六親相保,終無寇賊,歡欣奉教,盡知法事。 六合之內,皇帝之土,西涉流沙,南進北滬,東有東海,北過大廈。 人既所至,無不成者,功蓋五帝,則即牛馬,莫不受得,各安其欲。 惟秦王兼有天下,立民為皇帝,乃輔東土,至於狼邪。 獵猴舞成猴王離,獵猴通舞猴王奔。 輪猴建成猴趙亥,輪猴昌舞猴成,輪猴舞姓猴馮無責。 丞相韋陵,丞相王宛,清禮司,清王物,五大夫趙英,五大夫楊糾從,與異於海上。 曰:「古之帝者,帝不過千里,諸猴各守其風域,或朝或否。 鄉親暴亂,殘伐不止,遊客驚時,以自為計。」 古之武帝三王,治教不同,法度不明,假畏鬼神,以妻遠芳,實不稱名,故不久長。 其身未墨,諸猴背叛,法令不行,盡皇帝病疫海內,以為郡縣,天下和平。 昭明宗廟,體道行的,尊號大臣,尋臣相與送皇帝功德,刻於金石,以為表金。 其大義為,二十八年,皇帝登基,端正法度,整治萬物綱紀,昭明人事之禮,老幼皆是,盛智仁義,宣明道理, 慶富東土,慰勞兵士,諸事完畢,尋行濱海,皇帝之功,操勞根本大事, 眾農異商,百姓始富,普天之下,眾志成城,統一度量,書字同文,日月照耀之處, 徹傳所道之地,吾不遵奉皇命,人人得志滿意。順時行事,唯有皇帝,整樂治俗,拔山涉水, 聯席百姓,日夜布席,除一定法,人人守紀,新定各級職位,自負齊則治理,舉措得當,整齊劃一。 皇帝盛名,視察四方,無論尊卑貴賤,不得違越規章,奸邪不容,勿求真良, 事情不分大小,皆應努力不怠,無論遠近,勿求嚴肅端莊,正直敦厚忠誠,事業方能久長。 皇帝恩德,四方安定,諸亂除害,心力致福,適時勞役,百業繁足, 臨民安居,不動兵戈,六親相保,道寇盡除,歡欣受教,法規盡知。 天地四方,竟為黃土,西越沙漠,南達北滬,洞啟東海,北越大廈,人際所至,無不臣服。 恭過五帝,恩澤馬牛,無人不受其德,家家安寧和睦,秦王兼有天下,立民而稱皇帝,清撫東土,道達狼邪。 列侯武成侯王黎,列侯通武侯王奔,論侯建成侯趙亥,論侯昌武侯成,論侯武信侯馮吾澤, 丞相韋陵,丞相王婉,清禮司,清王物,武大夫趙英,武大夫楊糾從,與議於海上。 曰:「古代帝王,土地不過千里,諸侯各守受封制土,朝見與否各異。 互相攻伐,亂殺不止,遊客驚食,立碑炫耀。古代五帝三王,知識教育不同, 法令制度不明,藉助鬼神,欺凌遠方,時不稱其名,步不能久長。 他們尚未死去,諸侯也已背叛,法令名存實亡,盡皇帝統一海內, 設立郡縣,天下太平,顯明宗廟,施行公道德政,皇帝尊號大成, 尋臣齊送皇帝,客於京時,永作典範。皇,說文解字著大也,從字、字、識也。 後簡從白,王之上冠白,王頭上戴個白冠的意思,微皇之王,已區別於一般王。 始皇者,三皇,大君也,尚書序書稱皇者,以皇室美大之名,言大於帝也。 皇,意指神話中的神,中國皇帝稱號始於秦始皇,請以後天子言用此稱號。 創世主既然安排秦始皇成為開元第一始皇帝,所賦予其傲視天地之榮耀與威風不言而喻。 更者,人類道德總體趨勢是下滑的,每個千古英雄有自己的上天授命。 至秦時,人的道德已遠不如堯,順時代。引用當年治理亦不能奏效,始皇帝更須有大秦新皇朝治理天下,教化子民之律法措施。 如此,秦始皇功績甚具,恩德甚大,不在三皇五帝下之情懷悅然時刻之上。 秦始皇在東巡狼邪之中,在嬈山與千歲翁安齊生相見。安齊生師從何上宮? 安齊生與秦始皇於三日夜,暢談修煉養生之道,還為始皇留書而去,並說千年後求吾於彭來山和劉相烈先傳,盡皇府密高士傳。 第二年,秦始皇再次東巡狼邪之服一代,在登之服後,易克時之服克時。 其詞曰,為二十九年,時在中春,陽和方起。皇帝東遊,巡登之服,臨趙於海,從陳家關,元念修煉,追誦本史。 大盛作治,建定法度,顯著綱紀,外教諸侯,汪師文匯,民以義理,六國回僻,貪戾無厭,虐殺不已。皇帝哀眾,遂發討師,奮揚武德。 一諸信行,未產龐達,莫不兵服。轟滅強暴,鎮救前首,周定四極,樸實民法,經為天下,永為遺責。 大義哉,與憲之忠,承順聖意,巡塵送恭,請克於時,表垂於常事。大義為,始皇東遊,追溯感懷工業,追誦大業根源,勝利國家,建立法度,突出綱紀,對外師教於諸侯與文匯,使其明達義理。六國之眾,貪婪兇暴無已,殘殺不停。 皇帝憐憫百姓,派師討伐,問發武德。以正義諸之,以正信行之,未得遠及,使其皆兵服。消滅強悍,鎮救百姓,安定語內,樸實法律,治理天下,成為永遠之準則。 東觀客時曰,為二十九年,皇帝春遊,蘭省遠方。黛與海魚,歲登之福,朝陵朝陽。觀望廣利,從塵閒念,元道至明。聖法初興,信禮江內,外諸報強。五味旁唱,振動四極,行滅六王,產病天下,災害厥息,永遠榮兵。 皇帝明德,經禮語內,視聽不怠,作立大義,招設備器,顯有張旗。執臣尊分,各之所行,事無嫌疑。前首改化,元爾同渡,靈骨絕遊。長執既定,後四巡業,長城盛至。 尋陳家德,知頌聖列,請客之福。大義為,始皇春遊,從塵皆趕治國之道英明。聖法初興,內治本江,外諸報強。軍威通唱,震撼桓宇,終滅六國,一統天下,滅災絕害,永停徵戰。 皇帝明德,經禮語內,視聽不怠,制定大義,明設規矩,有張可循。執臣尊分,各之所行,事無嫌疑。百姓改化,遠近皆遵同法,自古絕無僅有。長執既定,後四巡業,永保盛至。 為紀念道家修煉飛升之毛蒙。請始皇將每年十二月之辣季改名為佳蘋。南朝宋裴英史記集結引太原真人毛迎內紀曰:「始皇三十一年九月庚子,毛迎曾祖父,毛、蒙,乃於華山之中,乘雲駕龍,百日升天。先是啟義堯歌曰神仙得者毛出城,駕龍上升入太清。 時夏旋舟戲赤城,既是而往在我迎,帝若學之辣佳蘋。始皇聞堯歌而問其故,父老懼對此仙人之堯歌,眷地球長生之術。應改辣曰佳蘋。毛蒙之子在秦始皇身邊作侍從,故始皇帝對毛蒙於華山之中乘雲駕龍,百日升天之事瞭如指掌。」 毛蒙後代,毛迎、毛顧、毛忠皆修煉成仙,即道家歷代所尊崇之三毛真君。 無恬暴逆,文復無罪,庶興賢福。未論功勞,賞吉牛馬,恩斐土育。皇帝奮威,得病諸侯,初一太平,墮壞成郭,決通川房,移去賢祖。帝事既定,黎庶無搖,天下賢輔,男樂其酬,女修其業,事各有序。 未備諸產,久病來田,莫不安所。尋塵送烈,頃刻此時,垂這一句。其大義為,興師用兵,諸孽無道,反叛平息。 無恬暴逆,文復無罪,文復無罪,庶興賢福。未論功勞,賞吉牛馬,恩斐土育。皇帝奮威,得病諸侯,初一太平,墮壞成郭,決通川房,移去賢祖。帝事既定,黎庶無搖,天下賢輔,男樂其酬,女修其業,事各有序。 未備諸產,久病來田,莫不安所。尋塵送烈,頃刻此時,垂這一句。其大義為,興師用兵,諸侯無罪,文復無罪,皇帝奮威,初一太平,墮壞成郭,決通川房,移去賢祖。帝事既定,黎庶無搖,天下賢福。 如堯、順、禹、皇帝等,治理天下的同時,為先訪道,修身養性,被認為是自然之事。他們在人間的使命完成之後,修煉成功,圓滿飛升,也飛個立。後世之人,禮崩越壞,道德下滑。人們離神靈越走越遠,神也越來越不像世人展示神蹟。 修煉成仙逐漸成為初世修煉人之密室,甚至漸漸被世人視為神話,幾乎不可能之事。然而創世主沒有放棄其子民,因此不斷派使者來提醒人們修煉提升,回歸天堂是人生真正的目的和最好歸宿。 修身養性,返本歸真之修煉文化,乃是中華神傳文化中最值得珍惜、保護之一部分。道家修煉法門多為逆傳單傳,不是外人。修煉乃修煉者個人之事,不修煉者豈知個忠神妙。 很多這史之人,不懂得修煉,以自己的狹隘觀念取捨史實,使得很多正史修煉之神蹟不能被記載史書中流傳。 很多史書中對秦始皇與神仙交往,談道不繼續,認為是無稽之談,對秦始皇身體力行,往傳修煉,返本歸真,成仙之道物認為貪生怕死,一心尋求長生不老之藥。引出一系列荒謬結論,誤導後世若幹代人,其實始皇帝每次東巡皆留下許多神蹟傳說。 秦始皇對修煉之事十分尊重,也常和他們一起討論神仙、真人、長生、修煉之理。 始皇曾說:「無目真人,自畏真人,不稱正。」 史記,秦始皇本紀,他不只自己虔心修煉,身體力行,還為弘揚修煉,光大正道不遺餘力。不僅在華夏本土民間,共庭提倡,還多次派遣助手出海弘揚。 東晉王家十一記記載秦始皇和婉渠一人相見之事,由婉渠之名,成羅舟而至。舟行四羅,臣行海底,而水不進入,亦名輪波舟。 其國人常時仗,顛鳥獸之毛以地行。始皇語之語,即天地初開之時,樂如清篤。曰:「臣少時念須卻行,日遊萬裏。」 及其老朽也,作見天地之外世,成國在咸池日眉之所九萬裏,以萬歲為一日。俗多陰霧,遇其晴日,則天豁然雲裂,耿若江漢。則有玄龍黑鳳,翻翔而下,即夜,然時已濟日光。此時出燃山,其土石皆自光澈,寇之則碎,壯如宿,一粒灰映一堂。 其沿地史變生時,用辭火也。國人驚現此時,或有投其石於西澗中,則廢墨留於數十里,名其水為礁淵。成國去燻原之秋時萬裏,少點之辭才守山之同,著為大鼎。成先望其國有金火氣動,奔而往事之,三鼎已成。 又見濟州有義氣,應有聖人聲,國有慶都聲謠。又見赤雲入於風稿,走而往事,國有丹雀瑞昌之福。 始皇曰:「此神人也。」秦始皇當年在結石派遣韓忠,又名韓仲,韓冢等出海求仙尋藥,並弘揚華夏修煉文化。今秦皇島市即以秦始皇命名,蓋因當年秦始皇曾巡遊此處。 韓忠修煉成神,有很多歷史記載。唐代司馬成真動天伏地記載第二十三動真虛,在潭州長沙縣西越真人韓忠所至之處。韓國臣秦,韓之國名即來源於韓忠。古代朝鮮半島興羅國義士在臣韓基礎上發展而來。 李延壽碑史列傳記錄,興羅者,其縣本臣秦,韓冢也。秦始皇東巡遊榮成山為後世亦留下很多遺跡、傳說。秦橋遺跡又名秦皇橋,在城山頭南側大海中,由海中四塊巨石天然構成。 由於礁石措額,若斷若連,隨潮漲落,觸摸海面,其形如橋,似人工架設。始六國時期三起掠祭雲,始黃藻石橋,渡海觀日出處。有神人照石下,承陽依石三山,急急相隨而行。 石去不始,神人鞭之見血,驚兆石山石色皆赤。始黃藻橋觀日,海神為之屈石樹柱。始黃趕其會,求見。神曰:「我瞅,莫徒我行。」當與帝會,始黃入海四十里,與神見。左右有橋者,前畫其向。神怒曰:「帝復曰,可速去。」 始黃轉馬前腳裁立,後腳碎崩,緊得登岸。這一段繼續山神趕石為請始黃藻橋與海神相見所用,而海神更為請始黃屈石樹柱,建成石橋。但請始黃之隨從者卻偷畫海神之像,惹得海神生氣毀橋。因為海神有言在先,不徒其行,如不畫像,則和始黃相見。 當年,請始黃調轉馬頭回到岸邊,深厚修好之石橋開始崩塌。請始黃剛登上岸,石橋便全部沉入海底,只剩下近岸邊四個橋墩在波濤中炸出炸煤。時隱時現,一直保存至今。 直到現在,成山頭之紅色岩石上布滿稻稻溝獲,為當年山神鞭撻出血所致。榮成山礁石因請始黃而聲名遠播,被列入榮成八景之一,流傳至今。 請始黃第五次東巡,在智郎邪時來到當年與安其生相見處,並為安其生立辭赴香亭並海邊十數處,將天台山中湯谷改名為望仙劍。當年始黃帝所建安其宮辭之遺跡至今可見。近千年後,唐代大詩人、詩仙李白為請始黃圓了千年後再建安其生之夙願。 並在繼王屋山人孟大榮中說道安其生,詩云:「我惜洞海上,老山燦紫霞。」興建安其宮,始早大如瓜,終年夜旱煮,不切還歸家。朱顏謝春暉,白髮見生涯,索其舊金衣,非不登雲車,願隨夫子天壇上,閒與仙人掃落花。 李白還在《古風之七》中描述建到安其宮之場景,五鶴西北來,飛飛臨太清。仙人綠雲上,自道安其明,兩兩白玉瞳,雙吹子鸞聲,聚影忽不見,為風送天聲。 我欲一問之,飄然若流星,願參金光草,受與天齊清。李白廬山遙記廬氏玉虛舟,獻其漢漫酒蓋上,願接廬敖遊太清。詩中所指之廬敖即是當年秦始皇身邊的一位博士。廬敖當年深受始皇帝影響,辭官隱居。 尋遇真人,受以仙訣,遂遠遁深山修煉,道成飛升。後世之漢武帝於元鼎四年,還謂紀念廬敖,在河南社廬氏縣。秦始皇在廊斜又淺徐市、應福等東渡大海求仙,尋藥並廣傳中華修煉之道。秦始皇時,大碗中多往死者橫道,有鳥玉草已覆死人面,遂活。 有司尚文,始皇前始賴草已問,為古字先生。先生曰:「巨海之中有十州,越祖州、營州、玄州、延州、長州、元州、流州、光生州、鳳林州、巨枯州,此草是祖州不死草也。」 生在瓊田中,亦名養神之,其葉似菇,不從生,亦著可活千人爾。太平廣濟,秦始皇聞鬼谷先生言,應淺徐市入求玉書精菜,並一寸甚,梁蕭亦金樓紫箴借篇,相傳徐市是鬼谷子之徒,故秦始皇淺徐市等東渡大海相訪。 在日本,徐市被尊稱為農神、殘喪神、醫藥神。日本歷史研究確認徐市即是日本之神武天皇。韓中、徐市等不光帶去中華文字及各種技術,更把中華神傳文化帶到韓國、日本,遂使中華神傳文化再多個鄰國紮根。 韓國、日本等至今仍有許多當年韓中、徐市等東渡大海,即所留修煉文化及遺跡,為這些國家人民在日後的政法修大道開啟良好之端。後世許多明君聖主也和秦始皇一樣,不光自己敬神修煉、採藥煉丹,也派遣手下漂洋過海,將中華文明、信神修煉之道傳給周邊國家及人民。 時是對其人民最大善行及最好給予。另外,求先尋道,煉丹採藥,為修煉養生的重要部分。很多道家門派中,不要吞丹,將體內廢物、毒素排出體外,身清體健,既知後續其他修煉步驟,乃修煉機理。 只是後世,特別是近代之人,深受無神論之害,遠離神靈,道德敗壞,不光不信神敬天,反而癡孝古人。